Социологические взгляды П.Сорокина

Человек интегрален, считал социолог, прежде всего по своей природе, которая складывается под комплексным влиянием ряда факторов космического, биологического, психологического, социокультурного характера. Для получения истины, являющейся главной целью деятельности человека, пользуется тремя основными каналами -- чувствами, разумом, интуицией. Процитируем в этой связи самого Сорокина: «Истина, познания с помощью интегрального использования всех трех каналов познания - чувства, разума и интуиции, -- это более полная и более ценная истина нежели та, которая получена через один из этих каналов. История человеческого знания - это кладбище, заполненное неправильными эмпирическими наблюдениями, неправильными рассуждениями и псевдоинтуициями. При интегральном использовании этих трех каналов познания они дополняют друг друга и контролируют».

Говоря о теории интегрального  типа общества Сорокина, следует отметить, что он стремился представить  свой вариант будущего. В 1960-х гг. в ряду концепций конвергенции (сближения, соединения обществ и стран с  различным социальным строем) она  занимала одно из центральных мест благодаря реалистическому подходу к пониманию взаимосвязи различных организации и систем общественной жизни и необходимости использования лучших достижений каждой из них в интересах человечества.

Интегральная теория общества социолога была положена в основу его главного доклада VI Всемирному социологическому конгрессу, проходившему в 1966 г. во французском городе Эвиане. От его имени доклад был зачитан одним из членов американской делегации и распространен в письменной форме. Доклад был посвящен проблеме единства и многообразия в социологии. В нем Сорокин сравнил социологию с двуликим Янусом, одно лицо которого - единство, другое - разнообразие.

В то время призыв ученого  к конвергенции социологии, сближению  и единению ее представителей из разных стран был воспринят рядом  отечественных авторов, в том  числе и участников конгресса, как  крайне реакционный и подвергнут резкой критике. Однако прошедшие годы показали, что Сорокин был прав. Время же для действительного  единства в социологии при всем многообразии позиций приходит только теперь. Это  единство в многообразии становится возможным благодаря возникновению  совершенно новой политической и  идеологической обстановки в мире, связанной с окончанием изрядно  затянувшегося периода «холодной  войны».

Заключение

В настоящее время интерес  к творчеству П.А. Сорокина как со стороны западных, так и со стороны  российских социологов значительно  возрос. Все более актуальными  становятся его идеи в связи с  подтверждением истинности и глубины  его гениальных прозрений.  
Сейчас, например, уже трудно отыскать принципиальные различия в экономическом, социальном и политическим строе, научных, религиозных, идеологических взглядах между Россией и США, что подтверждает предсказанную Сорокиным тенденцию конвергенции этих двух держав. Особенно ценной для существующей сейчас ситуации в России является положение Сорокина о том, что только глобальная ценностная переориентация внутри самого общества может стать гарантом его стабилизации, дальнейшего развития и процветания, что никакие отдельные меры в области экономики и политики не смогут помочь в устранении кризиса. 

Список литературы

1. Г.Е. Зборовский. История социологии. Москва. Гайдарики, 2004

2. Андреева Г.М. Социальная  психология. М., 1996.

3. Антонович И.И, Пол  Лазарсфельд. Современная социология. М., 1994. Баразгова Е.С. Американская социология (традиции и современность). Бишкек, 1997.

4. Волков Ю.Г., Нечипуренко В.Ш., Самыгин СИ. Социология: история и современность.Ростов и/Д., 1999.

5. История социологии. Минск, 1993.

6. История социологии  в Западной Европе и США.  М., 1999.