Теории девиантного поведения

 

Тема: Теории девиантного  поведения

 

ПЛАН

 

Введение                                                                                                  2

 

1.Понятие девиантного поведения.                                                      3

 

1.1.Понятие девиации                                                                             3

 

1.2.Понятие «нормы» и его связь  с отклоняющимся поведением    5

 

2.Причины отклоняющегося поведения                                              6

 

2.1.Определение причин девиации различными учеными.               6

 

2.2.Маргинализация и отклоняющееся  поведение.                            8

 

2.3.Отклоняющаяся социализация  и девиантное поведение.          11

 

3.Аддиктивные формы   отклоняющегося поведения.                      12

 

4.Девиантное поведение  в современных условиях.                          14

 

Заключение                                                                                           17

 

Список литературы                                                                              18

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                  Введение

 

 

      Практически   вся  жизнь  любого  общества   характеризуется   наличием

отклонений. Отклонения, или как они называются научным  термином  -  девиации присутствуют в каждой социальной системе. Поэтому  умение  выявлять  причины таких отклонений, находить пути преодоления их негативных форм  должно  быть свойственным каждому современному человеку.

      Определение  причин девиаций, их форм и  последствий - важный инструмент социального контроля и управления обществом.

      В недалеком  прошлом термин «отклонение»  был связан  в  нашем  сознании только с криминальными явлениями - преступлениями,  пьянством,  наркоманией, проституцией и др. И это неслучайно, ибо  они практически везде и всегда считаются отклонениями от существующих социальных  норм.  Но  в  этой  связи возникает вопрос: только ли подобные явления можно  назвать  отклонениями  и что представляет собой девиация?

      Проблему  отклонений  изучают   криминология,   правовая   статистика,

социология, психология и другие науки.

      Объяснить  причины, условия и факторы,  детерминирующие  это  социальное явление, стало насущной задачей. Ее рассмотрение предполагает поиск  ответов на ряд фундаментальных вопросов, среди которых вопросы о сущности  категории «норма» (социальная норма) и об отклонениях от нее.

      Социальная  норма  находит  свое  воплощение  (поддержку)  в  законах,

традициях, обычаях, т.е. во всем том, что стало привычкой,  прочно  вошло  в

быт,  в  образ  жизни  большинства  населения,  поддерживается  общественным мнением,   играет   роль   «естественного   регулятора»    общественных    и межличностных отношений. Английский мыслитель Клайв С. Льюис склонен  видеть в моральных нормах  своего  рода  «инструкции»,  «обеспечивающие  правильную работу человеческой машины».

      Именно  поэтому  почти  любое   отклонение  можно   рассматривать   как

отклонение от социальной нормы.

      Девиантное  поведение значительной массы   населения  воплощает  сегодня наиболее опасные для страны разрушительные тенденции.

 

                    

1.Понятие девиантного  поведения.

 

 

1.1.Понятие девиации

 

      К величайшему сожалению, не существует такого счастливого общества, в котором все его члены вели бы себя в соответствии с общими нормативными требованиями. Термин “отклонение” означает  поведение индивида или группы, которое не соответствует общепринятым нормам, в результате чего эти нормы ими нарушаются. Отклонения могут принимать самые разные формы: преступники, отшельники, аскеты, святые, гении и т.д.

     Во все времена общество пыталось подавлять, устранять нежелательные формы человеческой жизнедеятельности и их носителей. Методы и средства

определялись социально-экономическими отношениями, общественным сознанием, интересами правящей элиты. Проблемы социального “зла” всегда привлекали интерес ученых.

    Один индивид может иметь отклонения в социальном поведении, другой в

личностной организации, третий и  в социальной сфере, и в личностной

организации.

    У истоков социологии девиантного (отклоняющегося)  поведения стоял

французский ученый Эмиль  Дюркгейм (1858-1917) - создатель французской

социологической школы. Он выдвинул понятие социальной аномии, определив ее как “состояние общества, когда старые нормы и ценности уже не соответствуют реальным отношениям, а новые еще не утвердились”.

     Конституированию в качестве самостоятельного научного направления теория девиантного поведения обязана прежде всего Р. Мертону и А. Коэну. Мертон проанализировал, каким образом социальная структура побуждает некоторых членов общества к несоответствующему предписаниям поведению. Американский социолог А. Коэн называет отклоняющимся поведением такое, которое “идет вразрез с институционализированными ожиданиями”, а англичанин Д. Уолш, представитель феноменологической социологии, утверждает, что “социальное отклонение - это в значительной степени приписываемый статус”, то есть только субъективное обозначение, “ярлык”, а не объективное явление. По его мнению, отклонение - это не внутреннее, присущее определенному действию качество, а результат социальной оценки и применения санкций. Очевидно, что подобные характеристики отклоняющегося поведения полностью не раскрывают его природу и объективные антинормативные свойства.

    Более широкую трактовку определения девиации дает Г.А.Аванесов: ”Под

отклоняющимся поведением следует понимать действия, не соответствующие заданным обществом нормам и типам”, то есть речь идет о нарушении любых социальных норм.

    Отклонения могут происходить в сфере индивидуального поведения, они

представляют собой  поступки конкретных людей, запрещаемые  общественными нормами. Вместе с тем в каждом обществе много отклоняющихся субкультур, нормы которых осуждаются общепринятой, доминирующей моралью общества. Такие отклонения определяются как групповые.

     Как пишет профессор социологии Калифорнийского университета в Беркли (США) Нейл Джозеф Смелзер, девиация с трудом поддается определению, что связано с неопределенностью и многообразием поведенческих ожиданий. Девиация ведет за собой изоляцию, лечение, исправление или другое наказание. Смелзер выделяет три основных компонента девиации:

а)человека, которому свойственно  определенное поведение;

б)норму или ожидание, являющееся критерием оценки поведения  как

девиантного;

в)другую группу или организацию, реагирующую на данное поведение.

Таким образом, под девиантным (лат. Deviatio - уклонение) поведением

понимаются: поступок, действия человека, не соответствующие официально установленным или фактически сложившимся в данном обществе нормам (стандартам, шаблонам); социальное явление, выраженное в массовых формах человеческой деятельности, не соответствующих официально установленным или фактически сложившимся в данном обществе нормам (стандартам, шаблонам).

      В первом значении девиантное поведение преимущественно предмет психологии, педагогики, психиатрии. Во втором значении - предмет социологии и социальной психологии. Разумеется, такое дисциплинарное разграничение относительно.

 

1.2.Понятие  «нормы» и его связь с отклоняющимся поведением

 

     Исходным для понимания отклонений служит понятие "норма".

В теории организации  сложилось единое - для естественных и общественных

наук - понимание нормы  как предела, меры допустимого (в  целях сохранения и изменения системы). Для физических и биологических систем - это допустимые пределы структурных и функциональных изменений, при которых обеспечивается сохранность объекта и не возникает препятствий для его развития. Это - естественная (адаптивная) норма, отражающая объективные закономерности сохранения и изменения системы.

     Социальная норма определяет исторически сложившийся в конкретном обществе предел, меру, интервал допустимого (дозволенного или обязательного) поведения, деятельности людей, социальных групп, социальных организаций. В отличии от естественных норм физических и биологических процессов социальные нормы складываются как результат адекватного или искаженного отражения в сознании и поступках людей объективных закономерностей функционирования общества. Поэтому они либо соответствуют законам общественного развития, являясь "естественными", либо недостаточно адекватны им, а то и вступают в противоречие из-за искаженного – классово ограниченного, религиозного, субъективистского, мифологизированного - отражения объективных закономерностей. В таком случае аномальной становится "норма", "нормальны" же отклонения от нее.

     Вот почему отклонения могут иметь для общества различные значения. Позитивные служат средством прогрессивного развития системы, повышения уровня ее организованности, преодоления устаревших, консервативных или реакционных стандартов поведения. Это - социальное творчество: научное, техническое, художественное, общественно-политическое. Негативные - дисфункциональны, дезорганизуют систему, подрывая подчас ее основы. Это - социальная патология: преступность, алкоголизм, наркомания, проституция,

суицид.

     Границы между позитивным и негативным девиантным поведением подвижны во времени и пространстве социумов. Кроме того, одновременно существуют различные "нормативные субкультуры" (от научных сообществ и художественной "богемы" до сообществ наркоманов и преступников).

 

 

                       2.Причины отклоняющегося поведения

 

 

 2.1.Определение причин девиации различными учеными.

 

      В социологии  девиантного поведения выделяются  несколько  направлений, объясняющих причины  возникновения  отклоняющегося  поведения.  Так,  Роберт Мертон, используя выдвинутое  Э.  Дюркгеймом  понятие  аномии  (например,  в работе “Социальная структура и аномия”), причиной  отклоняющегося  поведения считает  несогласованность   между   целями,   выдвигаемыми   обществом,   и средствами,  которые  оно  предлагает  для  их  достижения.  Люди   начинают приспосабливаться к  состоянию  аномии  разными  индивидуальными  способами: либо  конформизмом,  либо   различными   видами   отклоняющегося   поведения

(“инновация”, “ритуализм”,  “ретретизм” и  “мятеж”),  в  которых  отвергаются или цели, или средства. или то и другое вместе.

      Второе  направление сложилось в рамках  теории конфликта. Согласно  этой точке зрения, культурные образцы  поведения  являются  отклоняющимися,  если они основаны на нормах  другой  культуры  (А.  Коэн).  Например,  преступник рассматривается  как  носитель  определенной  субкультуры,  конфликтной   по отношению к господствующему в данном обществе типу культуры.

      Еще   одно  направление  в  изучении   причин   девиации   представляет

австрийский  теоретик  психологии  личности  Виктор  Франкл,  разработавший основы  логотерапии,  которая  проявила  себя  как  эффективное  средство  в решении  проблем  утраты  людьми  смысла   жизни.   Теория   логотерапии   и экзистенциального  анализа  Франкла  представляет  собой   сложную   систему воззрений на природу и сущность  человека,  механизмы  развития  личности  в норме и патологии, пути и способы коррекции аномалий в развитии личности.

      Ощущение  огромным числом людей бессмысленности  той жизни,  которую  им приходится вести нередко без  возможности  какого-либо  реального  выбора  и невозможность найти в ней позитивный  смысл из-за   разрушения   старых ценностей  и  традиций,  дискредитации   “новых”   и   отсутствия   культуры мировозренческой рефлексии, позволяющей прийти к уникальному  смыслу  своим, неповторимым путем,- этим во многом  объясняются  те  социальные  патологии, которые широко распространяются в модернизируемом обществе.

      В   современной   отечественной   социологии,   несомненно,    интерес

представляет позиция  Я.И.Гилинского, считающего источником девиации  наличие в обществе социального неравенства, высокой степени различий в  возможностях удовлетворения потребностей для разных социальных групп.  Известно  -  любые действия в конечном счете осуществляются ради  удовлетворения  потребностей. И, переходя к проблеме причин изучаемых процессов, можно предположить,  что в  иерархии  противоречий  социально-экономического  развития,  составляющих “причинный комплекс” девиантного поведения,  наиболее  значимо  противоречие между относительно равномерно растущими  потребностями  и весьма  неравными

возможностями их  удовлетворения,  зависящими  прежде  всего  от  социальной позиции индивидов и общественных групп, их  места  в  социальной  структуре. Иначе говоря,  источником  девиантного  поведения  как  социального  явления служит социальное неравенство.

      На уровне  индивидуального поведения наиболее  общей  причиной  девиации служит “социальная неустроенность” как результат несоответствия  объективных свойств индивида,  включая  его  задатки,  способности,  а  также  свойства, приобретенные в  процессе  социализации  требованиям  занимаемой  позиции  в системе  общественных  отношений.  Позиция  может  быть   “ниже”   (философ- истопник)  или  “выше”  (посредственность  в  директорском   кресле)   своих объективных возможностей; индивид может оказаться вне официальной  структуры общества (бродяга, тунеядец).

      Каждая  из этих позиций имеет право  на существование, так как дает  срез

реально действующих  общественных  отношений.  В  то  же  время  их  авторов объединяет стремление найти единый источник причинности для  различных  форм девиаций.

 

2.2.Маргинализация и отклоняющееся  поведение.

 

      Существует  и   зависимость   всех   форм   проявления   девиации   от

экономических,  социальных,  демографических,  культурологических  и  многих других факторов.

      Отвечая на вопрос, что главным образом детерминирует  в настоящее время девиантное  поведение,  преступность  как  его  тяжелейшую  разновидность  и социальную аномию  в  целом,  можно  с  уверенностью  сказать,  что  это те изменения в социальных отношениях общества,  которые  получили  отражение  в понятии  “маргинализация”,  то   есть   неустойчивость,   “промежуточность”, “переходность”. Главным признаком маргинализации является разрыв  социальных связей, причем в классическом случае последовательно  рвутся  экономические, социальные и духовные связи.