Основные этапы развития экономическая теория

                                                                        

                                                  

                                                                   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Олавление

Введение 3

1. Экономические взгляды философов Древней Греции: Платон, Аристотель. 4

2. Экономические взгляды Фомы Аквинского. 8

3. Меркантилизм. 9

4. Физиократизм. 12

5. Классическая школа. 13

6. Пролетарская марксистско-ленинская политическая экономия. 15

7. Маржинализм. 15

Список использованной литературы 18

Выполнение индивидуального  задания. 19

 

 

 

 

 

Введение

Тема этого реферата –  «Этапы развития экономической теории», или, по-другому, «История экономических  учений». В нём я попытался  рассказать, как развивалась экономическая  наука, какие учёные и философы внесли в неё свой вклад. Особенное внимание я посчитал нужным уделить описанию взглядов тех мыслителей, которые  положили начало экономической науке  и которым мы обязаны её возникновением, т.к., по-моему, они представляют собой  весьма большой интерес.

К сожалению, при изучении экономической теории не всегда уделяется  должное внимание изучению истории  экономических учений, хотя иногда она изучается как отдельный  предмет. Надо сказать, что некоторые  экономисты считают излишним обращаться к теориям и взглядам прошлого, т.к. они якобы «обросли ракушками» и потеряли свою значимость, поэтому  на знакомство с ними не стоит тратить  времени. Правда, людей, придерживающихся таких взглядов, весьма немного. На мой взгляд, они глубоко не правы, ведь, как считают многие авторитеты, основы наших сегодняшних представлений  «лежат в прошлом». И эти представления  и идеи прошлого не принадлежат исключительно  истории: они несут в себе элементы наших сегодняшних, а нередко  и завтрашних взглядов. Именно поэтому  изучение истории экономических  учений – это важное и полезное занятие, а отнюдь не пустая трата  времени. Кроме того, обращение к  истории экономической мысли  способствует умению объективно оценивать  теории, рекомендации и выводы. Весьма важно понять и осмыслить относительность  любых экономических знаний (т.к. любое знание в любой науке  всегда относительно), необходимость  их постоянного углубления, уточнения  и совершенствования. Истоки экономической  науки мы находим уже в учениях  мыслителей древнего мира, но самые, на мой взгляд, интересные идеи выдвигали  философы Древней Греции. Это не значит, что среди других народов  не было мыслителей, выдвигавших здравые  и интересные идеи в области экономики- достаточно вспомнить Конфуция, Катона, мудрецов древней Индии и др. Но мне бы хотелось остановиться именно на взглядах представителей Древней Греции.

1. Экономические взгляды философов Древней Греции: Платон, Аристотель.    

 

  Значительного развития экономическая мысль получила в античной Греции. Наиболее крупными представителями в этой области являлись известные древнегреческие мыслители Платон и Аристотель. Проследим, как экономические и политические условия в Древней Греции повлияли на развитие взглядов этих мыслителей.      

Природные условия в Древней  Греции отличаются от природных условий  древневосточных стран тем, что  здесь для нормального занятия  земледелием нет необходимости  строить сложные гидротехнические сооружения, как на древнем Востоке. Тем самым создавались благоприятные условия для развития частной собственности на землю, на земельный участок, а основой производственной ячейкой стали не громоздкие царские хозяйства или общинное производство, предполагавшие огромный управленческий аппарат, а небольшое частное хозяйство, построенное на рациональных основаниях, жесткой эксплуатации рабского труда и относительно высокой доходностью.

Социальная структура  полисов предполагала существование  трех основных классов: класса рабовладельцев, свободных мелких производителей и  рабов самых разных категорий.

Владение земельным участком рассматривалось как полноценная  гарантия выполнения гражданином своих  обязанностей перед полисом, перед  всем гражданским коллективом.

В Греции середины V в. до н.э. сформировалось экономическая система, которая без особых изменений  просуществовало до конца IV в. до н.э. и которую можно определить как классическую рабовладельческую экономику.

Такая экономическая система, сложившаяся в торгово-ремесленных  полисах и в Греции V - IV вв. до н.э. в целом, не могла существовать без  привлечения к труду большой  массы рабов, абсолютное количество и удельный вес которых в греческом  обществе V - IV вв. до н.э. непрерывно возрастал, что обостряло борьбу между рабами и рабовладельцами.

        Экономические  взгляды Платона и Аристотеля  формировались в условиях кризиса  рабовладельческого полиса, обострения  борьбы между аристократией, между  богатыми и бедными, между рабами  и рабовладельцами, что, несомненно,  сильно отражалось в их трудах.

        

В Греции в IV в. до н.э. наблюдалось обострение противоречий рабовладельческого строя. Но, тем не менее, Аристотель не видел отрицательного влияния рабовладельческих отношений на развитие производительных сил. Как считал Аристотель, жизнь не может проходить без рабов. Поэтому рабство существует в силу экономической необходимости. Рабы способны воспринимать указания господина, но не способны руководить хозяйственной жизнью. Но если человек свободен, он не должен заниматься физическим трудом, т.к. иначе он становится рабом, будучи даже юридически свободным. Свободные потому и признаются свободными, потому что они не знают физического труда. Поэтому у Аристотеля разделение на рабов и свободных объявляется вполне естественным.

Именно эти положения  Аристотеля отразили экономическую  закономерность в развитии общества на той стадии, когда рабство было основой производства. Назначение гражданина состоит в том, чтобы развивать  свой интеллект, быть свободным от физического  труда, принимать активное участие в государственной жизни. Вся же тяжелая физическая работа должна выполняться рабами. Ни производство, ни жизнь не могут обойтись без них. Рабы как бы представляют собой одушевленную и отдельную часть тела господина, которая обслуживает его. Аристотель считает, что природа сама распорядилась так, чтобы даже внешне свободные люди отличались от рабов. «У последних тело мощное, пригодное для выполнения необходимых физических трудов; свободные же люди держатся прямо и не способны к выполнению подобного рода работ, зато они пригодны для политической жизни».

 Таким образом, основу богатства и главный источник его увеличения составляли рабы. Аристотель назвал рабов «первым предметом владения», поэтому надо заботиться о приобретении хороших рабов, которые способны долго и усердно трудиться.

По сути, Аристотель был  одним из первых мыслителей, пытавшихся исследовать экономические законы в современной ему Греции. Особое место в его трудах занимает объяснение понятий  денег, торговли.

Аристотель с большим  упорством пытался понять законы обмена. Он исследовал исторический процесс  зарождения и развития меновой торговли, превращения её в крупную торговлю. Торговля оказалась силой, способствующей образованию государства. Нужда, т.е. экономическая необходимость, «связывает людей в одно» и приводит к  обмену, в основе которого лежит  факт общественного разделения труда.

Первоначальное развитие меновой торговли было обусловлено  естественными причинами, т.к. люди обладают необходимыми для жизни  предметами одними в большем, другими  – в меньшем количестве. Пользование  каждым объектом владения бывает двоякое. В одном случае объектом пользуются по его назначению, в другом –  не по назначению. Для примера Аристотель приводит пользование обувью. «Ею  пользуются и для того, чтобы надевать на ноги, и для того, чтобы менять её на что-либо другое». И в том и в другом случае обувь является предметом пользования. Так же обстоит и с остальными объектами владения – все они могут быть предметом обмена.

Аристотель с большим  упорством стремился понять законы обмена. Он доказывал, что постепенно обмен привёл к  появлению таких  предметов, которые сами по себе представляли ценность и стали обслуживать  обмен. Он писал: «В силу необходимости, обусловленной меновой торговлей  возникли деньги». Аристотель не сомневается  в том, что деньги – это воплощенное  в вещи выражение товарной стоимости. Если товары и деньги соизмеряются друг с другом, это значит, что  они имеют нечто общее между  собой. Аристотель знал, что из товарных отношений возникли деньги, появилось  денежное выражение стоимости товара – его цена. Деньги – это товар всеобщей размениваемости, основа обмена.

Аристотель одобрительно относился к тому виду хозяйствования, который преследовал цель приобретения благ для дома и государства, назвав его «экономикой». Экономика связана с производством продуктов, необходимых для жизни.

Деятельность торгово-ростовщического капитала, направленную на обогащение, он характеризовал как противоестественную, назвав её «хрематистикой». Хрематистика направлена на извлечение прибыли и её главная цель – накопление богатства. Аристотель говорит, что меновая торговля по своей природе не принадлежит к хрематистике, потому что в первой обмен распространяется лишь на предметы, необходимые для продавцов и покупателей. Поэтому первоначальной формой товарной прибыли была меновая торговля, но с её расширением необходимо возникают деньги. С изобретением денег меновая торговля неизбежно должна развиваться в товарную торговлю, а последняя превратилась в хрематистику, то есть искусство делать деньги. Проводя такие рассуждение, Аристотель приходит к выводу, хрематистика построена на деньгах, так как деньги – это начало и конец всякого обмена.

Аристотель пытался выяснить природу этих двух явлений (экономики  и хрематистики), определить их историческое место. На этом пути он первый смог установить различие между деньгами как простым средством обогащения, и деньгами, ставшими капиталом. Он понимал, что экономика незаметно, но необходимо переходит в хрематистику.

Аристотель считал, что  истинное богатство состоит из предметов  первой необходимости в хозяйстве  со средним достатком, что оно  по природе не может быть бесконечным, а должно ограничиваться определенными  рамками, достаточными для обеспечения  «благой жизни». Хотя торговля возникла в силу необходимости и государство не может обойтись без неё, в то же время недопустимо, чтобы она господствовала. Деньги представляют одну из форм, но не абсолютную форму богатства, так как иногда они обесцениваются и не имеют тогда никакой пользы в житейском обиходе.

Таким образом,  Аристотель довольно подробно изложил в своих  трудах главные экономические проблемы.  Он пытался понять законы обмена, дал  довольно полную характеристику денег.

2. Экономические взгляды Фомы Аквинского.

 

Когда рассматривают историю  экономических учений, то обычно сразу  после упоминания о мыслях философов  древнего мира переходят к меркантилизму, т.е. к XVI-XVII векам. При этом забывают о том, что экономическая мысль развивалась и в Средневековье. Интереснейшие идеи выдвигал Фома Аквинский, итальянский епископ. В своих трудах он прежде всего опирался на идеи Аристотеля.

В то время шли споры  о том, какая цена может считаться  справедливой. Фома Аквинский утверждал, что справедливой может считаться  только такая цена, которая отвечает 2-м требованиям:

1. обеспечивает эквивалентность обмена сообразно затратам труда и расходам ( т.е. издержкам);
2. обеспечивает участникам обмена «пропитание» в соответствии с их социальным статусом, т.е. она должна обеспечить различный уровень благосостояния крестьянину, католическому церковнослужителю и феодалу.

Кроме того, в цене должны учитываться и затраты на хранение, доставку товара, а также страховку на случай возможных утрат товара.

Как и Аристотель, Фома Аквинский осуждал ростовщичество: взимание процента он сравнивал с продажей того, чего не существует в природе. Однако денежные займы на содержание наёмной армии и другие государственные нужды допустимы. В этом случае взимание процента рассматривается как компенсация за риск потери денежной суммы.

 Может возникнуть закономерный  вопрос: почему Фома Аквинский,  как, впрочем, и многие другие  философы Средневековья осуждал  взимание процента? Дело в том,  что в то время денежные  или материальные ссуды брались  от безысходности: горожанин должен  был брать в долг, чтобы не  умереть с голоду, рыцарь- чтобы  отправиться в крестовый поход,  община- на явно богоугодное деяние: чтобы построить храм… И считалось несправедливым, если кто-то делал прибыль на бедствии или благочестии других.

Со временем (к XVI веку) отношение к проценту постепенно изменилось: он признавался в силу двух причин:

• возмещение расходов на организацию и содержание кредитных учреждений;
• возмещение ущерба, возникающего вследствие невозможности распоряжения отданными взаймы деньгами. Но этот ущерб ещё надо  было доказать.

3. Меркантилизм.

 

           Как наука экономическая теория возникла в XVI – XVIII веках. Это – период становления капитализма, зарождения мануфактуры, развития общественного разделения труда, формирования внутренних рынков и мировой торговли, интенсификации денежного обращения. В это время создается первая значительная школа в мировой экономической науке – меркантилизм (от англ. merchant – денежный).

Сущность их учения –  в специфическом определении  источника происхождения богатства. Этот источник меркантилисты выводили из сферы обращения, отождествляя богатство с деньгами, первоначально – только с золотом. Решение многих экономических проблем они видели в запрещении вывоза благородных металлов, ограничении импорта, поощрении хозяйственной деятельности, связанной с притоком в страну денег, поддерживали идею активного торгового баланса.