Художники- Передвижники

ВВЕДЕНИЕ

9 ноября 1863 года большая  группа выпускников Академии  художеств отказалась

писать конкурсные работы на предложенную тему из скандинавской  мифологии и

покинула Академию. Через  семь лет возникло «Товарищество  передвижных

художественных выставок». На протяжении полувекового существования  оно

провело 48 выставок.

Одним из интереснейших аспектов творчества передвижников является историческая живопись. Нельзя без содрогания смотреть на лица женщин в картине «Утро стрелецкой казни» В. И. Сурикова, без восхищения на боярыню Морозову, без сожаления на Меншикова и его обречённых на смерть детей. Может быть, многие скажут, что эти картины слишком мрачные и по настроению, и по своему колористическому решению. Но ведь время, на протяжении которого творили художники, характеризовалось прежде всего кардинальными изменениями в экономической, политической и социальной сферах (последствия реформ 60-70-х годов). Это не могло не отразиться и на развитии русской культуры. Именно поэтому в искусстве передвижников нашли яркое художественное выражение основные вопросы эпохи, идеи борьбы народных масс за своё социальное и

национальное освобождение. С большой любовью воплощали  они положительные

образы борцов-революционеров и выдающихся деятелей русской национальной

культуры, раскрывали духовную красоту,  мудрость и силу  тружеников,

многообразие и поэтическое  обаяние родной природы. Одной из

особенностей полотен  передвижников является глубокий психологизм  их

произведений. Пётр I, Екатерина II, Ермак, Меншиков предстают перед  зрителем

прежде всего не как прославленные исторические деятели, а как люди с нелёгкой

судьбой. Основное внимание художники уделяли психологическому осмыслению их

образов. Большое значение в творчестве передвижников имела  также тема народа.

Этим они выражали веру в то, что исторический прогресс в конечном счёте

определяется не отдельными выдающимися личностями, а народом.

В целом русская живопись XIX века несла в народ те же, что  и литература, идеи

гражданского и национального  достоинства, свободомыслия, гуманизма. Можно

сказать, что если Пушкин, Гоголь, Тургенев и Лев Толстой  были голосом

передовой России, то Крамской, Ге, Репин и Суриков – её зрением.

Живопись передвижников можно по праву назвать энциклопедией русской

жизни.

Выставки Товарищества пробуждали огромный интерес общества к искусству  и

имели исключительный успех  у самых различных слоёв населения прежде всего

потому, что художники  смогли отразить в своих произведениях  правду, которая,

к сожалению, часто была завуалирована  официальной идеологией. В наши дни  эти

картины являются не только культурным достоянием, но и  важными  историческими

документами. В призведениях передвижников каждый человек может найти что-то

своё и открыть для  себя новые горизонты.

История организации Товарищества, основные стороны деятельности передвижников

и историческое значение этой организации представлены в книгах Ф. С.

Рогинской «Товарищество  передвижных художественных выставок», А. В.

Парамонова «Передвижники» и Э. Гомберг-Вержбинской «Передвижники». Большой

интерес представляет монография  Я. Д. Минченкова «Воспоминания о

передвижниках», откуда читатель может узнать неизвестные ранее  подробности о

творческих исканиях и жизненном пути членов Товарищества. В книге Н. А.

Троицкого «Россия в XIX веке» (курс лекций) прекрасно освещена историческая

обстановка в стране в  период возникновения Товарищества, а также даётся

краткая характеристика творчества передвижников. Сведения о принципах  работы

и организации Товарищества, деятельности передвижников можно  узнать из книги

«Письма. Статьи.» Крамского И. Н., на протяжении многих лет бывшего

руководителем организации. Интересен и труд А. Н. Бенуа «История русской

живописи в XIX веке» , рассказывающий о развитии русского искусства на

протяжении всего столетия.

     ГЛАВА I. ОРГАНИЗАЦИЯ ТОВАРИЩЕСТВА

     ПЕРЕДВИЖНЫХ  ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ВЫСТАВОК

     §  1. Борьба за идейную и творческую  независимость

Конец 50-х и 60-е годы XIX века явились переломным моментом в  истории России.

Нарождающиеся капиталистические  отношения расшатывали основы

феодально–абсолютистского строя. К глубокому кризису приходит крепостная

система, окончательно ставшая  тормозом на пути развития производственных сил

страны. Поражение России в Крымской войне ( 1853 – 1856 ) показало

историческую обреченность крепостного строя, вызвало мощный рост

антикрепостнического движения. На рубеже 50 – 60 годов XIX века в России

сложилась революционная  ситуация. Под  давлением нарастающих  недовольств и

революционных выступлений  народа царское самодержавие было вынуждено  провести

отмену крепостного права, открывшую пути для капиталистического  развития

страны. Но проведенная сверху аграрная реформа не облегчила положение

крестьянства, попавшего  под двойной гнет помещиков и  капиталистов.

Революционно – освободительное  движение вступило в новый, разночинно –

демократический этап своего развития. Огромную роль в борьбе народа за

национальное и  социальное освобождение  сыграла русская  демократическая

культура, развившаяся под  воздействием  идей великих русских  просветителей.

Труды Белинскоого, Чернышевского, Добролюбова заложили основу боевой

материалистичной эстетики, ставшей прочным фундаментом  для развития

литературы, театра, музыки, изобразительного искусства.

Демократическим, социально  заострённым содержанием наполняется

изобразительное искусство в котором широкое отражение получают тёмные стороны

русской жизни. В конце 50-х  годов активно выступает целая  плеяда молодых

живописцев – В.Г.Перов, П.А.Петров, А.П.Попов, Н.В.Неврев,  В.И.Якоби,

Л.И.Соломаткин, П.М.Шмельков, ставившие в своих живописных и графических

произведениях наболевшие вопросы народной жизни, вскрывавшие острые

противоречия окружающей действительности и выносившие ей суровый  приговор.

Ряды художников – разночинцев  пополняются  в  этот период в  основном

молодёжью, приехавшей  из различных провинциальных губерний и национальных

областей России и учившейся  в Академии художеств и в Московском Училище

живописи, ваяния и зодчества. Это – К.Рафалавичюс, В.А.Слендзинскис,

Б.Б.Вениг,К.В.Лемох, К.Ф.Гун. Проникаясь демократическими идеями,они не

только укрепили реалистическое  направление русского искусства, но и

переносили и развивали  его традиции на родной почве.

Однако, несмотря  на общность идейно – художественных задач, которые  ставили

перед собой молодые художники  – разночинцы, их силы были в ту пору ещё

разобщены.

Одной из причин этого была система художественного образования  и та роль всей

деятельности Академии художеств, которую она играла в духовной жизни  России

той поры. Созданная и  оформившаяся во второй половине XVIII века, она

стимулировала расцвет русского классицизма. На первый план выдвигался

историчесий жанр, в котором преобладали темы героического, патриотического

характера.С утратой классицизмом высокого гражданского пафоса и превращением

его в оплот официального искусства Академия, оставаясь крупнейшим очагом

художественного образования  и школой высокого  професионального мастерства,

постепенно утрачивает свой былой авторитет прогрессивного культурного центра

страны и  перерождается  в бюрократическое учреждение, проводящее

охранительную художественную политику. Идейно скудеет и академическая

живопись, главным содержанием  которой в это время становятся религиозные,

библейские и мифологические сюжеты. Всё это находило выражение  и в её

педагогической системе, воспитывавшей учащихся в духе официального и далёкого

от жизни искусства. Позиция  её по отношению к нарождающемуся

демократическому направлению  русского искусства была откровенно вражлебной.

Поэтому вышедшие из стен Академии молодые художники – разночинцы, верные

своим демократическм принципам, оказываются лишенными помощи и поддержки.

Социально-критическая направленность их произведений, воспроизводила реальную

действительность, лишала их возможности участия на выставках  Академии и

получения официальных заказов. Тягостная зависимость от Академии, от сановных

меценатов, производственная неустроенность – всё это толкало  художников –

разночинцев ещё в 30 – 40 годы на поиски организационных форм для  совместной

деятельности, независимости  от Академии, для  коллективных выступлений  с

широким привлечением зрителей. Шёл  процесс сложения национальной

реалистичной школы.

Рубеж 60–х  годов вносит в художественную жизнь страны существенные

изменения. Значительно возрастает роль демократических сил. Вновь  созданное в

1860 году «Общество любителей  художеств» художники – демократы  стремились

превратить в свой опорный  пункт. В качестве активных его участников ( с 1861

года ) мы встречаем –  П. М.Шмелькова,В. В. Пукирева, А.К. Саврасова, Н.В.

Неврева,В.Г Перова, И.И. Шишкина, И. М. Прянмшникова, пейзажистов Л.Л.

Каменева, С.Н. Аммосова. Почти все они впоследствии – передвижники.Общество

под воздействием демократической  общественности стремилось активно

поддерживать реалистическую отечественную живопись,  прежде всего бытовую.

Была при обществе и  постоянная выставка. Многие годы председателем  Общества

был С.М. Третьяков. Вся эта  деятельность развивала общественные навыки у

художников, закладывала  некоторые традиции самоуправления. И всё же

московские художники  –«шестидесятники» чувствовали себя глубоко

неудовлетворенными своей ролью в художественной жизни и характером

деятельности Общества любителей  художеств, так как картины передовой  русской

школы составляли лишь вкрапления в разнокалиберную экспозицию. Художникам всё

же приходилось отстаивать свою независимость от сановно – барственной опёки.

Таким образом Общество не могло стать подлинным творческим центром и

проводником их творчества к народу.

По-иному, в более острой форме, развёртываются события в  петербургском

политическом лагере. Наиболее ярким событием был, конечно, знаменитый  ''Бунт

14-ти '' и последовавшее  за ним создание первой художественной  артели. 13

конкурентов на золотую медаль решились пойти на открытое столкновение с

Академией: они отказались от заданной темы конкурсных программ. Их имена: И.

Н. Крамской, Б. Б. Вент, Н. Д. Дмитриев-Оренбургский,А.Д.Литовченко.

А.И.Корзухин,  Н.С.Шустов, А.И.Морозов, М.И.Песков, К.Г.Маковский,

Ф.С.Журавлёв, А.В.Григорьев, Н.П.Петров, К.В.Лемох. В последний момент

отказался от протеста  П.Заболотский. Присоединился к протесту скульптор

В.П.Крейтан. Они заранее составили прошение о выходе из Академии и

поочерёдно, глубоко взволнованные, в торжественном молчании положили его на

стол, где заседал  академический  совет.

Во главе протестующих стоял Крамской. Выдающийся портретист, он являлся и

выдающимся теоретиком реализма, приближавшимся в ряде своих положений  к

материалистическому пониманию  исторического процесса. В своей  эстетической

концепции  Крамской был  последователем Белинского и Чернышевского  и неутомимым

борцом за сплочение всех лучших сил русского искусства под  знамёнами реализма.

В дни «бунта» он был  ещё юношей -  высоким, худым, с  узким разрезом пристально

глядящих глаз. Но уже  тогда его же сверстники видели в  нем своего подлинного

вожака. Сам Крамской впоследствии называл 9 ноября «единственным честно

прожитым днём».

 Выступлению протестантов предшествовала необычная для истории Академии переписка. За несколько месяцев до конкурса будущие конкуренты просили удовлетворить их «задушевное желание» писать картины на самостоятельно выбранную тему, отвечающую их личным склонностям. Возможно, что, если бы подобное требование

было предъявлено на два  – три года раньше, когда в  Академии были сильны

либеральные настроения ,  дело не дошло бы до взрыва. Но в конце 1863 года

положение усложняется. Крестьянская реформа, даже при том, что она была весьма

ограниченной, польское восстание сильно охладили пыл либералов.  Поэтому

руководство Академии не сочло  возможным пойти навстречу ходатайству

академистов.

На конкурсе по разделу  исторической живописи была оглашена тема из

скандинавской мифологии, «Пир в Валгалле», и даны к ней обстоятельные

сюжетные комментарии. Но была предложена и другая тема –  «Освобождение

крестьян». Надо думать, что  не у всех ещё рассеялись иллюзии  относительно

официально пропагандируемой сущности реформы.  Молодые художники  же, близкие

в этот период революционной  демократии,  восстали против самого принципа,

согласно которому навязывается обязательная – не выношенная, не

«выстраданная» тема.

Отражая борьбу за идейную  и творческую независимость искусства, протест этот

был важным звеном в борьбе за демократизацию русского искусства, своеобразным

политическим выступлением, поэтому за протестантами был  установлен надзор

полиции. Событие 9 ноября отнюдь не было изолированным актом –  оно было