Государство Киевская Русь

Государство Киевская Русь

Русская летопись содержит рассказ  о том, как словене ильменские в 862 г. призвали скандинавских варягов — норманнов (на Руси их называли варягами) для наведения порядка на своей земле. Три брата, варяжские князья Рюрик, Синеус и Трувор, откликнулись на этот призыв. От старшего, Рюрика, севшего в Новгороде, пошел княжеский род, постепенно объединивший все русские земли под своим управлением и создавший государство с центром в Киеве. На этих летописных сведениях и основывалась знаменитая норманнская теория, в соответствии с которой государственные начала были привнесены на дикую Русь извне, и государство, таким образом, носило здесь искусственный характер. Норманнской теории придерживались многие историки XVIII—XIX вв., хотя и тогда у нее было немало противников. Большинство современных ученых не отрицают того, что норманны сыграли определенную роль в становлении русского государства, однако они указывают на органичность и постепенность этого процесса, связанного с имущественным расслоением, зарождением племенной знати, появлением славянских дружин. Все это происходило на Руси на протяжении нескольких веков. Варяжские же князья со своей сильной дружиной, очевидно, лишь завершили этот длительный и сложный процесс.

Киевская Русь была обширным, но поначалу весьма нестабильным государственным  образованием. Господствовало натуральное  хозяйство; торговые связи между  различными землями почти отсутствовали. Племена, вошедшие в ее состав, долгое время продолжали сохранять свою обособленность, их жизнь во многом определялась пережитками первобытнообщинного  строя, и новые государственные  отношения они признавали с большой  неохотой. Киевские князья, которые  каждую осень отправлялись в полюдье  — собирать дань с подвластных  им земель, — иногда сталкивались с  открытым сопротивлением. Так, в 944 г. древлянами был убит князь Игорь. Его вдова  Ольга с большим трудом справилась с непокорным племенем и затем  упорядочила сбор дани, установив  ее точный размер — урок, и места  ее сбора — погосты. Однако и после  этого киевским князьям не раз  приходилось устраивать военные  походы в земли радимичей, вятичей  и пр., чтобы подтвердить свое господство.

Однако постепенно новые  отношения получают все большее  развитие в самых различных сферах жизни. Так, на Руси появляется феодальная аристократия — боярство. Основным его источником стала избранная  часть дружинников — старшая  дружина, которая составляла при  князе постоянный совет — думу, получала за верную службу вотчины  — земельные владения в наследственную собственность. В отдаленных от Киева землях, например в Новгородской, боярство оформлялось из местной племенной знати.

В то же время из Русской  Правды (свода законов XI в.) мы знаем, что наряду со свободными общинниками  — людьми — на Руси в это время  уже появляются различные категории  зависимого земледельческого населения. С одной стороны, это рабы —  холопы, челядь, — ничего не имевшие  и находившиеся в полном владении своего господина. С другой — смерды, рядовичи, закупы — земледельцы, по тем или иным причинам попавшие в частичную зависимость от феодала. Они сохраняли свое хозяйство, но значительную часть времени должны были работать на вотчинных землях. Т.о., в Киевской Руси существовали элементы строя первобытнообщинного, рабовладельческого и феодального, причем последние, очевидно, преобладали.

По мере становления государства  Киевская Русь оно становилось все  более опасным противником для  своих соседей, и прежде всего  богатой Византии. В 911 г. князь Олег принудил капитулировать ее столицу  Константинополь, взял богатую добычу и заключил с византийским императором  выгодный торговый договор. В 944 г. неудачный  поход на Византию совершил Игорь. Активную внешнюю политику вел его сын  Святослав. В 964 — 965 гг. он разгромил Хазарский (Каганат; в начале 970-х гг. совершил поход на Дунай, доставив множество хлопот Византии; в 971 г. на обратном пути в Киев был убит новыми кочевыми противниками Руси — печенегами.

Важнейшей вехой в становлении  Киевского государства явилось  принятие христианства Владимиром Святославичем в 988 г. Владимир пошел на этот шаг после того как его попытка создать единую государственную религию на основе славянских языческих верований окончилась полной неудачей.