Рыцарская культура

           Министерство образования

             Российский государственный гуманитарный  университет

 

 

 

                               Курсовая работа

                                  на тему:

                             Рыцарская культура

 

 

 

Дисциплина: история мировой  культуры

Специальность: музеология

Год обучения:  1ый

Выполнила: студентка Крылова  А. Ю.

Проверила: Бушнякова О. Б.

 

 

 

                                Тула 2003 г.

 

                                 Содержание:

                              1. Введение………………………...……………….……..…………………….……3

                 2. Общая характеристика Средневековой  эпохи….….……………………………4

                        3. Социальное устройство……… .………………...……………………………  …8

                                  1. История слова………………………………………………………….….8

                             2. Как определить рыцаря……………………………………………….…..8

                                  3. «Конные воины»……………………………………………………….…11

                          4. «Мой дом – моя крепость».. ………………………………………….…13

                               5. Что давала служба…………………………………………………….….15

                               6. Место в обществе………………………………………………………...17

                          4. Рыцарская литература……………………………….…  …………… …………20

                         1. Рыцарская куртуазная поэзия………………………………  …………..20

                           2. Рыцарский куртуазный роман………………………………  ………….25

                                   3. Миннезанг…………………………………………………  ……………..28

                                  5. Заключение………………………………………………………………………33

                          6. Библиографический список…………………………………………………….34

 

 

                                 1. Введение

 

       В средневековой  культуре наряду с доминирующем  религиозным  идеалом

начиная  с  X  века  складывается  рыцарское  движение.    Главная   задача,

возникающая перед нами, состоит  в  том,  чтобы  как  можно  глубже  изучить

рыцарскую культуру, возможно, в каком-то аспекте переосмыслить  этот  феномен

 Средневековья.

       Рыцарское  движение хотя и формировалось   вокруг  выполнения  военной

функции (защита синьора, война  за веру), однако помимо культивирования  духа

воинственности,  силы,  мужества,  самоотверженности,  презрения  к  смерти,

рассматривались  и  раскрывались  общезначимые  устремления  как   преданное

служение  прекрасной  даме,  культ  естественной  любви,  право  на   земное

счастье, благородство, обостренное  чувство личного достоинства, прямодушие.

       Целью  нашего  исследования  неоднократно  будет  являться  рыцарское

мировоззрение и мировосприятие. Именно через эту систему  взглядов  на  мир,

мы сможем полнее понять сущность феномена рыцарской культуры.

       Методами  изучения  и  анализа  послужат   нам   дошедшие   до   нас

исторические и художественные материалы, всевозможная учебная литература  по

средневековой  культуре,  а   также   научно-исследовательские   работы,   и

журнальные статьи.

 

                 2. Общая характеристика средневековой  эпохи

 

        Средними  веками культурологи называют  длительный период  в  истории

Западной Европы между  Античностью и Новым Временем. Этот  период  охватывает

более тысячелетия с V по XV в.

       Внутри  тысячелетнего  периода  Средних   веков  принято  выделять  по

меньшей мере три периода. Это:

- Раннее Средневековье,  от начала эпохи до  900  или  1000  годов  (до  Х—XI

веков);

- Высокое (Классическое) Средневековье.  От X—XI веков до примерно XIV века;

-Позднее Средневековье, XIV и XV века.

       Раннее  Средневековье — время, когда  в Европе  происходили  бурные  и

очень  важные  процессы.  Прежде  всего,  это  —  вторжения  так  называемых

варваров (от латинского barba — борода), которые уже со II  века  нашей  эры

постоянно нападали на Римскую  империю и селились  на  землях  ее  провинций.

Эти вторжения закончились  падением Рима.

       Новые   западноевропейцы   при   этом,   как   правило,    принимали

христианство, которое в  Риме к концу его существования  было  государственной

религией.  Христианство  в  различных  его   формах   постепенно   вытесняло

языческие верования на всей  территории  Римской  империи,  и  этот  процесс

после  падения  империи  отнюдь  не  прекратился.   Это   второй   важнейший

исторический процесс, определявший лицо  раннего  Средневековья  в  Западной

Европе.

       Третьим   существенным  процессом  было  формирование  на  территории

бывшей Римской  империи  новых  государственных  образований,  создававшихся

теми же «варварами». Многочисленные франкские, германские, готские и  прочие

племена были на деле не такими уж  дикими.  Большинство  из  них  уже  имели

зачатки  государственности,  владели   ремеслами,   включая   земледелие   и

металлургию, были организованы на принципах  военной  демократии.  Племенные

вожди стали провозглашать  себя королями, герцогами и т. д.,  постоянно  воюя

друг с другом и подчиняя себе более слабых соседей. На  Рождество  800  года

король франков Карл Великий  был коронован  в  Риме  католическим  папой  как

император всего европейского запада. Позднее  (900  год)  Священная  Римская

империя   распалась   на   бесчисленное   множество   герцогств,    графств,

маркграфств, епископств, аббатств и прочих уделов. Их властители  вели  себя

как  вполне  суверенные  хозяева,  не  считая  нужным  подчиняться   никаким

императорам  или  королям.  Однако  процессы  формирования   государственных

образований продолжались и  в последующие периоды.  Характерной  особенностью

жизни в раннее Средневековье  были постоянные грабежи и опустошения,  которым

подвергались жители Священной  Римской  империи.  И  эти  грабежи  и  набеги

существенно замедляли экономическое  и культурное развитие.

       В период  классического, или высокого Средневековья   Западная  Европа

начала преодолевать эти  затруднения и возрождаться. С  Х века  сотрудничество

по  законам  феодализма  позволило  создать  более  крупные  государственные

структуры и собирать  достаточно  сильные  армии.  Благодаря  этому  удалось

остановить вторжения, существенно  ограничить  грабежи,  а  затем  и  перейти

постепенно в наступление. В  1024  году  крестоносцы  отняли  у  византийцев

Восточную Римскую империю, а  в  1099  году  захватили  у  мусульман  Святую

землю. Правда, в 1291 году и  то и другое  были  опять  потеряны.  Однако  из

Испании мавры были изгнаны  навсегда.  В  конце  концов  западные  христиане

завоевали господство над  Средиземным морем и его  островами.  Многочисленные

миссионеры  принесли  христианство  в   королевства   Скандинавии,   Польши,

Богемии, Венгрии, так что  эти государства вошли в орбиту западной культуры.

       Наступившая   относительная   стабильность   обеспечила   возможность

быстрого подъема городов  и  общеевропейской  экономики.  Жизнь  в  Западной

Европе сильно изменилась, общество быстро  утрачивало  черты  варварства,  в

городах расцветала  духовная  жизнь.  В  целом  европейское  общество  стало

намного более богатым  и цивилизованным,  чем  во  времена  античной  Римской

империи. Выдающуюся роль в  этом играла христианская  церковь,  которая  тоже

развивалась,  совершенствовала  свое   учение   и   организацию.   На   базе

художественных традиций Древнего Рима и прежних варварских  племен  возникло

романское,  а  затем  блестящее  готическое  искусство,  причем   наряду   с

архитектурой и литературой  развивались все другие его виды — театр,  музыка,

скульптура,  живопись,  литература.  Именно  в  эту  эпоху   были   созданы,

например, такие шедевры  литературы, как «Песнь о Роланде» и «Роман о  Розе».

Особенно большое значение имело то, что  в  этот  период  западноевропейские

ученые  получили  возможность  читать   сочинения   античных   греческих   и

эллинистических  философов,  прежде  всего  Аристотеля.   На   этой   основе

зародилась  и  выросла   великая   философская   система   Средневековья   —

схоластика.

       Позднее  Средневековье продолжило процессы  формирования  европейской

культуры, начавшиеся  в  период  классики.  Однако  ход  их  был  далеко  не

гладким. В XIV—XV веках  Западная  Европа  неоднократно  переживала  великий

голод. Многочисленные эпидемии, особенно бубонной  чумы  («Черная  смерть»),

тоже принесли неисчерпаемые  человеческие  жертвы.  Очень  сильно  замедлила

развитие  культуры  Столетняя  война.   Однако   в   конце   концов   города

возрождались, налаживалось ремесло, сельское  хозяйство  и  торговля.  Люди,

уцелевшие от мора  и  войны,  получали  возможность  устраивать  свою  жизнь

лучше, чем в предыдущие эпохи. Феодальная знать, аристократы,  стали  вместо

замков строить для  себя великолепные дворцы как в своих  поместьях, так  и  в

городах. Новые богачи из «низких » сословий подражали  им  в  этом,  создавая

бытовой комфорт и соответствующий  стиль жизни. Возникли условия  для  нового

подъема духовной жизни, науки, философии,  искусства,  особенно  в  Северной

Италии. Этот подъем с необходимостью вел к так называемому  Возрождению  или

Ренессансу.

                                   3. Социальное устройство

 

        3.1. История  слова.

        Совершим  небольшой экскурс в лингвистику.  «Рыцарь»  в  переводе  с

немецкого означает «всадник». Строго говоря,  немецкое  слово  Ritter  стало

широко   использоваться   для   обозначения   рыцарства   ближе   к    концу

Средневековья. Поначалу  же  рыцарь  именовался  на  латинский  манер  miles

(воин). Этот термин, пришедший  в средневековую  латынь  из  позднелатинского

языка, в эпоху Темных веков  означал либо  просто  военного,  либо,  в  более

широком смысле, практически  любого  человека,  находящегося  на  королевской

службе.

       Карл  Мартелл, первый  военный  реформатор  из  династии  Каролингов,

придал этому термину  дополнительный смысл.  В  его  правление  словом  miles

стали называть в первую очередь  военную элиту, тех, кто мог  позволить  себе

приобрести боевого коня и  соответствующее  вооружение.  Карл  при  этом  не

особенно  интересовался  происхождением  воина.  При  нем  любой   свободный

человек,  достаточно  обеспеченный,   чтобы   служить   в   элитных   частях

каролингской армии —  в  кавалерии,  —  именовался  «рыцарем»,  или  «конным

всадником» (caballarius). Латинское  слово miles  перешло  в  разряд  титулов

несколько позже, уже в  эпоху Карла  Великого,  когда  во  Франкской  империи

вновь проснулся интерес  к латинской культуре.

 

       3.2.  Как  определить рыцаря.

       Выше  уже  приводилась  формулировка  понятия  «рыцарь»  в  терминах

средневековых юристов —  «свободный человек, два поколения  предков  которого

носили  оружие».  Мы  успели  убедиться  в  том,  что  ограничения,  которые

накладывало это определение, были весьма условными:  к  рыцарскому  сословию

мог  присоединиться   и   несвободный-министериал,   и   свободный   человек

практически из любого социального  слоя. Остается, однако, невыясненным,  что

же позволяло людям, различным  и по богатству, и по  общественному  положению

(последнее в средние  века играло особенно важную  роль),  причислять  себя  к

одному и тому же сообществу «воинов», milites.

       Упомянутый  чуть выше «образ жизни» —  вот, пожалуй,  единственный  до

конца надежный (при всей своей  расплывчатости)  критерий  принадлежности  к

рыцарству.

       Итак, рыцарь, miles, а в более позднее время  caballarius  —  «конный

воин», — человек, стоящий  между «свободным» и «несвободным», между  духовной

особой  и   мирским   человеком.   Рыцарство   стало   подлинным   феноменом

Средневековья   именно   благодаря   совершенно    особому    промежуточному

общественному статусу. Рыцарь не  является  полностью  свободным  человеком,

поскольку выполняет приказы  своего господина — будь то  король,  командующий

министериалом,  или  сеньор,  отдающий  приказ  вассалу.  Но  рыцарь  служит

господину  по  доброй  воле,  самостоятельно   принеся   клятву   вассальной

верности. В силу своих  обязанностей он носит оружие, и  это отличает  его  не

только от зависимых людей, но и от, многих свободных.

       Но  еще   более  интересно  деление   по  другому  признаку.  Воин   —

безусловно не особа духовного  звания,  поскольку  его  профессия  —  военное

дело. Но в средние века рыцарей не относили и  к  мирскому  люду.  При  всем

стремлении средневекового у сознания поделить весь мир на две части  (Бог  и