Кiрыл Тураускi

Адзел адукацыi,адмiнiстрацыi

Саветскага раёна.

Дзяржауная установа адукацыi”Сярэдняя школа №32 г.Гомеля”

Рэферат

Кiрыл Тураускi

Выканау: Горленка Руслан вучань 9”A”класа

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Гомель 2013

 

 

 

 

Кірыла Тураўскі (каля 1113, Тураў - пасля 1190 ) - святы Беларускай праваслаўнай царквы , беларускі і  ўсходнеславянскі рэлігійны і культурны  дзеяч : біскуп тураўскі , пісьменнік , багаслоў , прапаведнік , майстар царкоўнага красамоўства , асветнік . Хросны імя  невядома . Кірыл - монашескае або великосхимное  Паходзіў з багатай сям'і. Атрымаў  хатняе , а затым - класічнае для  таго часу адукацыю , верагодна, ад грэчаскіх  настаўнікаў . Звестак пра жыццё  Кірылы Тураўскага няшмат. Найбольш поўную інфармацыю дае яго «Жыціе» - кананічная царкоўная біяграфія , напісаная  невядомым аўтарам хутчэй за ўсё  ў ХIV -XV ст. Каля 1123 паступіў у Нікольскі  манастыр , дзе пасля трохгадовага послушничеста прыняў манаскі пострыг . Каля 1143 стаў іераманахам . У 1444-1448 - настаяцель Нікольскага манастыра. Верагодна, пасля абрання мітрапалітам Клімента Смаляціча ( 1148 ) Стаў пустэльнікам і  зачыніўся ў " слупе " ( вежы) , куды перанёс і сваю бібліятэку. Быў  першым вядомым на Русі пустэльнікам. Перыяд пустэльніцтва быў часам  інтэнсіўнай духоўнай жыцця ( маленьня ) і разумовай дзейнасці - пачаў  сваю літаратурную творчасць. Пошукі адзіноты мелі адваротны вынік. Яго зняволенне стала значнай падзеяй для  ўсяго Турава і наваколля ; аўтарытэт  Кірыла невымерна ўзрос. Ён стаў настолькі  вядомым , што пасля смерці тураўскага епіскапа Юрыя , князь і гараджане  прасілі кіеўскага мітрапаліта  прызначыць яго на Тураўскую кафедру . Каля 1159 абраны тураўскіх вечам  і князем Юрыем Святополчичем  на епіскапскую кафедру . У 1161 адбылася яго епіскапская хіратонія ( прысвячэнне ) . Шэраг даследчыкаў , не выказваючы даты абрання і хіратоніі К.Туровского , называюць дату 1169 , Калі ён стаў (ужо  быў біскупам) . Сваю пасаду біскупа  разглядаў як нялёгкую обазанность  хрысціяніна і асветніка , бо яго  ўзнёсла - паэтычная натура ніколі не была схільнай да іерархічнай кар'еры і церовному адміністраванні . 

На пасады тураўскага іерарха  займаўся прыладай епархіі , прапаведніцкай , царкоўнай і экзегетической , палітычнай і літаратурнай дзейнасцю , будаваў  храмы. Добра разбіраўся ў палітычнай і свецкага жыцця перыяду феадальнай раздробненасці , а яго думку і  слова ляцела ў іншых гарадах  старажытнай Русі . У 1169 асудзіў ерась  растоўскага біскупа Фёдара ( " Феодорца » ), які, выкарыстаўшы славалюбская планы уладзіміра - суздальскага князя  Андрэя Багалюбскага , пачаў раскол да гэтага часу адзінай праваслаўнай царквы Русі - хацеў стварыць аўтакефалію ў княстве . Кірыл Тураўски пракляў Фёдара , а Андрэя Багалюбскага напісаў шмат пасланняў па гэтай справе , якія аднак не захаваліся.

 

У 1184 гістарычныя крыніцы  згадваюць тураўскіх біскупам Лаўрэнція , што , па адной з навуковых версій , верагодна , сведчыць аб смерці Кірыла да гэтага часу. Па іншых дадзеных , около1182 ( 1184) г. ён пакінуў епіскапскую  кафедру , якую перадаў Лаўрэнцію , а  сам " у святога Міколы ў Тураве " працягваў пісьменніцкую працу.

 

Кірыла Тураўскі добра  ведаў грэчаскую і візантыйскую літаратуру. Стаўшы біскупам , праславіўся  як майстар прамоўніцкай прозы , прапаведнік , галоўны клопат якога - духоўнасць суайчыннікаў адпаведна этычным  і эстэтычным ідэалам эпохі. Час  біскупства было найбольш плённым у  творчай дзейнасці Кірыла. Ён складае  пропаведзі , малітвы і пахвалы  святым , павучанні на тэмы Евангелля  і пісанняў прарокаў , прыпавесці , каноны , ствараючы іх па ўзоры антической і візантыйскай прамоўніцкай прозы . Сярод іх " Казанне пра чын  чарнарызцы » , «Слова аб паходжанні манаскага  жыцця" , малітоўны седмічных цыкл (32 малітвы- споведзі ) , урачыстыя і  дыдактычныя пропаведзі (10 Казані на святы Великодного цыклу, "Слова  на Богаяўленне » , «Слова на Пяцідзесятніцу " "Слова пра тое , каб не забываць сваіх настаўнікаў " і інш) , павучанні (аб зыходзе душы , аб страху Божым , пра мудрасьць , пра карысць чытання  кніг ) , прыпавесці аб чалавечай душы і целе (пра кульгавага і сляпога ) , пасланні -прытчы да Кіева-Пячэрскай  ігумену Васілю ( аб Не дзіва цары і аб схіме ), тры Вялікія каноны (Н Успенне княгіні Вольгі , Малітоўны , Покаяльный ) і інш У асобных  творах закранаў надзённыя маральна -этычныя праблемы , важныя пытанні  грамадска -палітычнага жыцця.

 

 

 Арыгінальны , выключнай вобразна - выяўленчай сілы талент Кірылы Тураўскага найбольш выявіўся ў " словах" з  нагоды розных святаў , дзе праз традыцыйнае  біблейскае змест выяўляецца вохищение  чалавека прыгажосцю прыроды , радасцю  жыцця , імкненне да духоўнай дасканаласці і ідэалу. Дзякуючы багатай паэтычнай  фразеалогіі , сінтаксічнага паралелізму , агульнаму рытмічную страі некаторыя творы нагадваюць схихи ў прозе . Алегорыі , сімвалы, рытарычныя звароту , разгорнутыя параўнання надаюць ім глыбокі лірызм , эмацыянальнасць , ўзвышша . Вытанчаны царкоўна - славянская мова ў спалучэнні з жывым народна - паэтычным словам , сведчыць аб кніжнай культуры, літаратурным мастацтве і смеласці аўтара .

 

К.Туровский - адзін з найбольш адукаваных людзей свайго часу. Сваімі ведамі пераўзыходзіў сваіх сучаснікаў не толькі ў Беларусі , але і ва ўсім усходнеславянскім свеце . Быў  найлепшым знаўцам св. Пісання  сярод ранніх усходнеславянскіх  пісьменнікаў Высокая адукаванасць і маральнасць , выбітнае красамоўства , добрае валоданне старажытнагрэцкім  і царкоўнаславянскай мовамі прынеслі Кірыле вялікая павага сярод сучаснікаў і нашчадкаў. Яго творы ўвайшлі  ў залаты фонд старажытнай ўсходнеславянскай  літаратуры . Існуе меркаванне , што  К.Туровский з'яўляецца аўтарам паэмы " Слова пра паход Ігаравы» , якая з'яўляецца шэдэўрам старажытнай  ўсходнеславянскай літаратуры . Дзякуючы сваім прапаведніцкую здольнасцях  заслужыў у сучаснікаў назва другога  Златавуста . " Залатавуст, большы за ўсіх зазьзяла нам на Русі ... " , - напісаў  аб ім аўтар яго жыцьця. З пазнейшых  беларускіх асветнікаў хіба што адзін  Сімяон Полацкі дасканала валодаў  майстэрствам красамоўства , хоць і  ўступаў свайму выдатнаму папярэдніку  ў сіле і прыгажосці лірычнага  самовыявления .

 

Багаслоўска -філасофскія  погляды , у аснове якіх ляжыць теоцентризм , і грамадска -этычныя погляды  К.Туровского адлюстраваны ў яго  творах. пісьменнікі . Яго тэалагічныя  ідэі не заўсёды ўзгадняюцца з  артадаксальным праваслаўным багаслоўем . Ён нідзе не сцвярджае , што Бог  стварыў свет з "нічога" , з нейкай пустаты , але прыпадабняе Бога - дэміург мастаку і дойліду , які  стварыў здзейсненае твор - космас , зямлю і неба , расліны і жывёл , нарэшце чалавека - вянец гэтага тварэння . Паслядоўнікаў Хрыста , духоўных кіраўнікоў хрысціянства - патрыярхаў , архірэяў , ігуменаў , іерэя таксама  называе " ўмелымі будаўнікамі  слаўнага і вельмі сумленнага хаты». Адносна створанай ім прыроды  Бог выступае як вярхоўны заканадаўца , які ўтрымлівае быццё ў стане  дынамічнай , якая рухаецца гармоніі .

 

К.Туровский развівае багаслоўскую традыцыю ўсходніх айцоў хрысціянскай царквы , паводле якой Бог неспазнавальны ў паняццях , трансцэндэнтны (за межамі чалавечага вопыту ) . Праводзіць думку  аб богочеловечности Хрыста : як чалавек  ён памёр , а як Бог уваскрос на трэці  дзень.

 

Асуджае паганства . Аднак  на фоне негативистской канцэпцыі паганскай  культуры , якая панавала ў царкоўным  асяроддзі сярэднявечнай Русі , асветніцтва  К.Туровского вылучаецца сваёй добразычлівасцю , памяркоўнасцю да народнай культуры . Паганская міфалогія ўяўляецца  яму верай у створаную прыроду , а не ў самога Творцы.

 

Нецярпімы да арыянства , які  аспрэчваў боскую прыроду Хрыста і яго богачалавечы місію на зямлі.

 

З вялікай паэтычнай экспрэсіяй раскрыў хрысціянскую думку аб супярэчлівасці чалавека , палярнасці , амбівалентнасці  чалавечага быцця , аб высокай духоўнай місіі чалавека на зямлі і яго  падзенне праз земняе грахі і спакусы . Пісаў, што чалавек імкнецца да неба , але крылы яго абцяжараныя  зямнымі страсцямі - самалюбствам , зайздрасцю , злосцю , варожасцю , непрымірымасцю і іншымі грахамі душы і цела.

 

Раскрыў глыбокі сацыяльна - этычны сэнс манаскага жыцця і  ўскосна выкрыў недасканаласць дзяржаўнага  ладу, зямной улады наогул , якая служыць  грахоўнай прыродзе чалавека , а  не яго духоўнаму ўдасканаленню. Тут, сярод чалавечай улады , выяўляецца духоўная місія " манаскага чыну » - даць чалавеку і грамадству ўзоры  быцця з Богам і для боскага  промыслу , жыцця ў чысціні і  ў адпаведнасці з Божай праўдай .

 

Магчыма , ужо ў пачатку  ХIII ст. , А ў самім Тураве і адразу пасля смерці , К.Туровский шанаваўся  як святы , хоць звестак пра яго  афіцыйнай кананізацыі не выяўлена. У самім Тураве яга , Магчыма , личыли святым адразу пасвілі смерць . У  архівах , аддзелах рукапісаў бібліятэк  і музеяў захаваліся шматлікія спісы " Жыція Кірылы Тураўскага " XII - XVII ст. ( Толькі даследчык Валерый Галко выявіў невядомых раней яго 11 спісаў ) , напісанага безназоўным аўтарам у сувязі з кананізацыяй Кірыла.

 

 

 

, М.Сухомлинов і інш  , У ХХ ст. - И.Еремин . У савецкай  Беларусі імя К.Туровского долгоеи  час не згадвалася , хіба толькі  ў адмоўным сэнсе: ўсялякія  сцвярджэнні аб тым , што беларуская  літаратура вырасла ня ад Кастрычніка,  а ўзыходзіць каранямі да К.Туровского  аб'яўляліся ў 1930 - я гады нацыяналістычнай  ідэалізацыяй феадальнага мінулага  Беларусі , класава шкоднай тэорыяй.

 

На сённяшні дзень вядома каля 70 твораў пісьменніка . Акрамя твораў , у якіх аўтарства Беларуская праваслаўная царква паважае Кірылы Тураўскага . У 1984 г. ён уключаны ў Сабор беларускіх святых. 28 красавіка ( па старым стылі) - Дзень яго памяці . У 1993 г. ў Гомелі створана грамадскае , навукова -культурная і асветніцкая Грамадства імя  Кірылы Тураўскага . У гарадскім  пасёлку Тураў пастаўлены помнік Кірылу Тураўскаму

 

К.Туровского бясспрэчна ўстаноўлена , існуе шмат іншых - " Кірыла мниха " , "Кірыла недастойнага " , "Кірыла грэшнага " і г.д. - Аўтарства якіх сумніўнае . У многіх выпадках невядомы аўтар выкарыстаў славу Кірылы Тураўскага і падпісваў сваю працу, звычайна больш слабое ў мастацкім плане , яго імем. Найбольш поўнае выданне  твораў К.Туровского ажыццявіў А.Мельнікаў  ў сваёй кнізе " Кирыл , епіскапа Тураўски " (Мн. , 1997) . Творы К.Туровского перакладаліся з царкоўнаславянскай на рускую , польскую, англійскую мовы. Нядаўна яны сталі перакладацца і на беларускую мову і , такім чынам , вяртаюцца на Беларусь , дзе пераважная большасць насельніцтва не разумее  царкоўнаславянскай мовы , у абноўленым выглядзе .

 

Святой Кірыла стаў вельмі папулярным пасля апошняй сусветнай  вайны сярод беларускіх эмігрантаў . Яго імем названы праваслаўныя беларускія парафіі ў Нью - Ёрку і  Таронта , школа- інтэрнат для беларускіх дзяцей у Лондане. Даследаваннем  творчасці К.Туровского займаліся  ў эміграцыі Я.Германович , А.Надсан . Знаўца беларускай царкоўнай музыкі Гай Пікарда (Лондан ) падабраў музыку для некаторых малітваў К.Туровского , перакладзеных на беларускую мову. Тепер іх спяваюць ва ўсіх каталіцкіх святынях на Беларусі, дзе толькі гучыць беларуская мова .