Политическое лидерство

Политическое  лидерство.

План работы:

1. Введение.
2. Природа лидерства. Основные теории лидерства.
3. Типы лидеров и их функции.
4. Лидерство и культ личности.
5. Заключение.
6. Список литературы.

Введение: Лидер (от англ. Leader - ведущий) - лицо, способное воздействовать на других в целях интеграции совместной деятельности, направленной на удовлетворение интересов данного сообщества. В общественной жизни, лидера, как центральную, наиболее авторитетную фигуру в конкретной группе лиц, можно выделить практически в каждом виде деятельности, и в любой исторический период. Термин «лидер» имеет два значения:

• Индивид, обладающий наиболее ярко выраженными, полезными (с точки зрения внутригруппового интереса) качествами, благодаря которым его деятельность оказывается наиболее продуктивной. Такой лидер служит образцом для подражания, своеобразным «эталоном», к которому должны, с точки зрения групповых ценностей, примыкать другие члены группы. Влияние такого лидера основано на психологическом феномене отраженной субъективности (т.е. идеальном представлении других членов группы).
• Лицо, за которым данное сообщество признает право на принятие решений, наиболее значимых с точки зрения группового интереса. Авторитет этого лидера основан на способности сплачивать, объединять других для достижения групповой цели. Такое лицо, независимо от стиля лидерства (авторитарного или демократического), регулирует взаимоотношения в группе, отстаивает ее ценности в межгрупповом общении, влияет на формирование внутригрупповых ценностей, и в некоторых случаях символизирует их.

Природа лидерства. Основные теории лидерства

 Лидерство как явление,  основывается на определенных  объективных потребностях сложно  организованных систем. К ним  относятся, прежде всего, потребность  в самоорганизации, упорядочении  поведения отдельных элементов  системы в целях обеспечения  ее жизненной и функциональной  способности. Такая упорядоченность  осуществляется через вертикальное (управление-подчинение) и горизонтальное (одноуровневые связи) распределение функций и ролей, и прежде всего, через выделение управленческой функции и осуществляющих ее структур, которые для своей эффективной работы требуют иерархической, пирамидальной организации. Вершиной такой управленческой пирамиды выступает ни кто иной, как лидер.

Четкость выделения лидирующих позиций зависит от типа общности, составляющей систему, ее взаимоотношений  с окружающей действительностью. В  системах с низкой групповой интеграцией, высокой степенью автономии различных  уровней организации и свободы  отдельных элементов, функции лидера развиты слабо. По мере усиления потребности  системы и самих людей в  сложно организованных коллективных действиях  и осознания этих потребностей в  форме коллективных целей, потребность  в лидере и спецификация его функций  повышаются.

Природа политического лидерства

Одно из первых объяснений сущности политического лидерства  дал Н.Макиавелли в своей работе “Государь”. Суть его теории эффективного лидерства:

1. Власть лидера коренится  на поддержке его сторонниками.

2. Подчиненные должны  знать, что они могут ожидать от своего лидера и понимать, что он ожидает от них.

3. Лидер должен обладать волей к выживанию.

 4. Правитель — всегда образец мудрости и справедливости для своих сторонников.

В дальнейшем природа лидерства  объяснялась различными факторами.

В современной политологии  существуют многочисленные интерпретации понятия лидерства, каждая проводит нить своего понимания, но также оставляет несовершенное и в целом неадекватное объяснение природы лидерства. Многообразие теорий лидерства связано с тем, что в каждой из них внимание акцентируется на каком-то одном его аспекте. В целом западные исследования определяют четыре основных концепции лидерства, основанных не только на теоретических представлениях, но и подкрепленных эмпирическими исследованиями.

1-ая эмпирическая концепция  лидерства – это “теория черт”. Она возникла в начале XX века под влиянием исследований английского антрополога Ф.Гальтона, объяснявшего природу лидерства наследственностью. Основная идея такого подхода заключалась в том, что лидер обладает качествами, отличающими его от своих сторонников, и эти качества можно выделить и изучать особо. В рамках теории черт лидер рассматривается как совокупность определенных психологических качеств, наличие которых помогает выдвижению индивида на лидирующие позиции, позволяет принимать властные решения в отношении других. Как отмечал один из авторов теории черт, американский социолог Э.Богардус, “превосходящие интеллектуальные дарования доставляют личности выдающееся положение, рано или поздно приводящие к лидерству”. Лидерами рождаются, и становятся, следуя своему призванию. Роль великой личности в истории также базируется на этой концепции: властью наделяется очень ограниченное количество достойных людей, которые считаются избранными и призваны вести за собой, а все остальные должны следовать за ними. Но проблема “теории черт” состоит в том, что нет ни одной черты, которая бы строго коррелировала с лидерством. Среди достоинств лидера Богардус выделил такие черты, как чувство юмора, такт, способность привлекать к себе внимание, энергию, ум и характер. Определенные личностные качества могут иметь важное значение, но, как показывают социологические исследования, индивидуальные черты лидера почти ничем не отличаются от набора психологических и социальных качеств личности вообще.

Тогда появляется другая концепция  лидерства, противоположная предыдущей: ситуационная теория лидерства. Авторы  “ситуацианизма” считали, что лидер может появиться в результате удачного сочетания ряда моментов – места, времени и обстоятельств. В различных жизненных ситуациях в социальных группах выделяются отдельные индивиды, которые превосходят других по крайней мере в каком-то одном качестве. И поскольку данное качество востребовано сложившимися условиями, постольку этот индивид становится лидером. Сторонники ситуационной теории рассматривают лидера как функцию определенной ситуации. Т.е. конкретные события, сложившиеся именно таким образом вынуждают человека проявить себя, великие события формируют великих лидеров из простых смертных. Лидерство зависит не от личности, а от стечения обстоятельств. Они также подчеркивают относительность качеств, присущих лидеру, и полагают, что разные обстоятельства могут требовать принципиально разных лидеров.

3-я концепция отдает определяющую роль последователям лидера по методике изучения самих последователей при выявлении лидера, его конституентов – приверженцев, избирателей и, шире, всех политических субъектов, взаимодействующих с данным лидером. Вот что пишет Т. Одорман в своей книге “Авторитарная личность”: “Гитлер не случайно оказался у власти, сама нация авторитарна, – стремится к порядку, режиму, беспрекословному подчинению”.

4-я концепция Психоаналитическое объяснение лидерства.

 Наконец, еще один  оригинальный подход демонстрирует  психоаналитическое объяснение  лидерства. Психоанализ – это  особый метод психотерапии, разработанный  австрийским врачом Зигмундом  Фрейдом (1856—1939) и выросший затем  в целое психологическое учение. По Фрейду,

людьми управляют бессознательные (инстинктивные) влечения сексуального характера, прежде всего (либидо). Именно они являются движущей силой социальных действий и всей творческой активности людей. При этом «дурные» бессознательные секс импульсы постоянно конфликтуют с «совестливым» сознанием человека, ввергая его в состояние психической напряженности и «борьбы» с обществом и самим собой. Когда же индивиду

удается переключить свою «запретную» сексуальную озабоченность  на «нормальное» (приемлемое для общества) дело, из него часто получается весьма активный и творческий деятель –  художник, писатель, политик и т. д.

Таким образом, политическими  лидерами, согласно данной концепции, становятся люди, подавившие свое либидо, и компенсировавшие эту «потерю» активной лидерской деятельностью. Однако власть в их руках может  приобрести извращенные, крайне деспотические и даже садистские формы: жестокое полновластие над другими людьми доставляет им особое наслаждение и заглушает преследующие их психосексуальные «комплексы».

В заключение и здесь нельзя не оговориться, что рассмотренные  теоретические обоснования лидерства  в реальной жизни тесно переплетены  да к тому же не исчерпывают всего  многообразия путей человека к власти. Это подтверждает и нижеследующая  типология политических лидеров

Но каждая из представленных концепций имеет определенные недостатки. Все больший вес в политической науке приобретают концепции  лидерства, авторы которых стремятся  учесть влияние всех факторов.  Поэтому  в эпоху постмодернизма, для которой  характерны решения проблем синтетическим  подходом - плюрализм мнений, синтез противоречивых теорий и т.п., появляется интегративная теория лидерства.

Современный американский политолог  М.Херманн полагает, что “лидерство – многогранное понятие. Рассматривая его проявления, следует принять  во внимание: 1) характер самого лидера; 2) свойства его конституентов; 3) взаимосвязь  между лидером и его конституентами; а также 4) контекст или конкретную ситуацию, в которой лидерство  осуществляется”. Итак, лидерство –  феномен, определяемый чертами личности самого лидера, ситуацией и экспектацией последователей в их динамическом состоянии. Следовательно, политическое лидерство  представляет собой процесс взаимодействия, в ходе которого одни люди (лидеры) знают  и выражают потребности и интересы своих последователей и в силу этого обладают престижем и влиянием, а другие (их сторонники) добровольно  отдают им часть своих властных полномочий для осуществления целенаправленного  представительства и реализации собственных интересов.

Типы лидеров  и их функции.

Формы проявления лидерства  достаточно разнообразны. Попытки их классификации, предпринимавшиеся  в науке, обусловлены стремлением  прогнозировать вероятное поведение  лидеров, обладающих теми или иными  качествами. Социологи, психологи, политологи выделяют множество лидерских типов по самым различным признакам.

• Формальные и неформальные лидеры.

По способу утверждения (установления) лидерства в малых  группах и организациях различают  лидеров формальных и неформальных.

Формальным лидером называют руководителя, «назначенного сверху» и управляющего людьми согласно действующим постановлениям и инструкциям.

Неформальное лидерство – то, которое сложилось естественно, как бы само собой, в процессе личных взаимоотношений людей, на основе их доверия и симпатий к своему «избраннику».

Общепризнанной и сохраняющей  свою актуальность является типология  М.Вебера. Он понимал под лидерством вид авторитетного, властного руководства, смысл которого заключается в  способности отдавать приказы и  вызывать повиновение. В качестве основания  типологии лидеров он использовал  понятие авторитет, т.е. “вероятность того, что приказания встретят повиновение у определенной группы людей”. М.Вебер выделил три типа лидерства: традиционное, харизматическое и рационально-легальное, которым соответствуют три идеальных типа легитимности политической власти.

Традиционное  лидерство опирается на механизм традиций, ритуалов, силу привычки. Привычка подчиняться основана на вере в святость традиции и передачи власти по наследству. Право же на господство лидер приобретает благодаря своему происхождению. Такой тип лидерства характерен для традиционного общества, в основе которого лежит авторитет “вечно вчерашнего: авторитет нравов, освященных исконной значимостью и привычной ориентацией на их соблюдение”. На привычке подчиняться власти, вере в ее божественный характер и священность права престолонаследия основан авторитет вождей, старейшин, монархов и царей. Традиционный тип легитимности и, соответственно, традиционный тип лидерства сохранился до настоящего времени, хотя и заметно трансформировался. К нему относятся режимы королевской власти в таких странах, как Непал, Саудовская Аравия, Оман, Иордания, Кувейт.

 По мере того, как  религия утрачивала свое значение, а всеобщее избирательное право  все более укреплялось и распространялось, божественное право единоличного  правления заменялось достаточно  разветвленной системой бюрократии  и политических партий. Сдержать  рост бюрократизации общественной  жизни мог, по мнению М.Вебера, харизматический лидер. 

Харизматическое лидерство основано на вере в богоизбранность или в исключительные качества конкретной личности. Харизма – это способность увлекать за собой массы без помощи инструментов власти. Особенность харизматической власти состоит в том, что она лишена каких-либо объективных оснований, т.е. не опирается, например, на закон или традицию, а существует благодаря исключительным личным качествам харизматического лидера, веры в него. Харизматический тип власти характеризуется абсолютной легитимностью, поскольку он зиждется на вере населения в исключительные качества политического деятеля. Часто образ такого лидера сознательно формируется в обществе на основе желаний и представлений, которые преобладают у большей части населения.

Рационально-легальное  лидерство опирается на представление о разумности, законности порядка избрания лидера, передачи ему определенных властных полномочий. Его власть основывается на своде правовых норм, признанных всем обществом. Компетенция каждого носителя власти четко очерчивается конституцией и нормативно-правовыми актами. В рационально-легальном обществе легитимность власти основывается на вере участников политической жизни в справедливость существующих правил формирования власти. Институты власти в своей деятельности подчиняются закону. Мотивом подчинения населения власти является рационально осознанный интерес избирателя, который высказывает его на выборах, голосуя за ту или иную партию, лидера. В качестве особенности данного типа легитимности М.Вебер называл “господство в силу “легальности”, в силу веры в обязательность легального установления и деловой “компетентности”, обоснованной рационально созданными правилами”.