Огюст Конт

Исидо́р Мари́ Огю́ст Франсуа́ Ксавье́ Конт – полное имя французского философа.  Родился он в Монпелье (один из крупнейших городов на юге Франции) 19 января 1798г в семье мелкого налогового чиновника (сборщик податей), отличавшейся приверженностью католицизму и королевской власти. Сам же Конт придерживался идеалов Великой Французской революции.

После окончания лицея в 1814 году Огюст  Конт поступает в Политехническую школу в Париже, где он усердно изучает математику и другие точные науки, читает множество трудов по философским, экономическим, социальным проблемам. Но закончить данную школу ему так и не удалось. Вернувшись в Париж, он начинает самостоятельную жизнь, давая частные уроки по математике. В 1817 – 1824 годах Конт занимает должность секретаря знаменитого французского мыслителя Анри Сен-Симона (современные ученые полагают, что многие из важнейших контовских идей на самом деле принадлежали Сен-Симону). Хотя в ранние годы Конт читал очень много, впоследствии, разрабатывая свою философскую систему, он подчинил себя режиму так называемой «мозговой гигиены» с целью не заражаться чужими воззрениями. Согласно этому режиму он на протяжении многих лет не читал ничего, что имело бы хотя бы косвенное отношение к предметам его изысканий, а также поэтических сочинений. С 1826г. Конт приступает к чтению платных публичных лекций по философии на дому (в это время пытается покончить жизнь самоубийством). Несмотря на многочисленные попытки стать академическим преподавателем Конту так и не удалось; самое большее, что было ему позволено – это скромная роль ассистента в Политехнической школе (1832–1844).

Личная жизнь  Конта во время его молодости  была беспорядочна; в 1818г. он сошёлся с женщиной значительно старше его, от которой имел дочь; в 1821г. он познакомился с молодой особой лёгкого поведения, Каролиной Массен, с которой потом вступил в гражданский брак (1825г). 

Умер Конт 5 сентября 1857 года в окружении своих учеников.

Конт - один из основоположников позитивизма и буржуазной социологии. 

В его деятельности выделяют три периода:

Первый период (1819—1828, почти полностью совпадает со временем его сотрудничества с Сен-Симоном), характеризующийся изданием шести небольших программных сочинений, в которых он намечает принципы и пути интеллектуальной и социальной реформы, в которой нуждается человечество.

Конт развивает последние  идеи Сен-Симона, обозначает наиболее важные свои собственные идеи, которые  будет разрабатывать впоследствии: идея об особой роли учёных в новом обществе; различие двух главных эпох в развитии человечества (критической и органической); понятие и принципы «позитивной политики»; «закон трёх стадий», применимый, согласно Конту, к истории цивилизации, индивидов и каждой из наук.

Второй период (период зрелости; 1830—1842):

Издаётся 6-томный «Курс позитивной философии», разрабатываются философские  и научные основы позитивного  мировоззрения, обосновывается включенность человеческого и социального  мира в общую систему мироздания, подчинённость человеческих дел  естественному ходу вещей и ориентацию социологии на естественные науки.

Третий период (1845—1857):

Издаются «Система позитивной политики, или Социологический  трактат, учреждающий Религию Человечества» (1851-1854), «Позитивистский катехизис»(1852г), «Субъективный синтез»(1856). На первый план в его учении выходят эмоциональные факторы человеческой и социальной жизни, воплощенные в понятии «сердце». Позитивизм рассматривается Контом, как доктрина, в которой интеллектуальные, научные элементы подчинены моральным, религиозным и политическим. Социальный мир рассматривается, как продукт чувства, воли и деятельности человека.

Именно Конт ввел в употребление сам термин «социология», имея в виду научное изучение явлений обществ. Социология Конта разделяется на социальную статику, имеющую дело с устойчивыми («естественными») условиями существования любого общественного строя, и социальную динамику, изучающую естественные законы общественного развития.

Вслед за Сен-Симоном Конт развил идею трёх стадий интеллектуальной эволюции человечества (равно как и отдельного индивида), определяющих, в конечном счёте, всё развитие общества (этапы в социологии):

Теологическая стадия [с древности до 1300 года]. Все явления объясняются на основе религиозных представлений, а также действием сверхъестественных сил и духов. 

 Метафизическая стадия [1300—1800]. Является переходной, заменяет сверхъестественные факторы в объяснении природы сущностями, причинами; задача этой стадии — критическая, разрушительная.

Позитивная или научная стадия [XIX век]. Разум убеждается в тщетности всякого исследования причин и сущностей. Человек принимается за наблюдение феноменов, его интересует не то, почему случаются вещи, но только то, как они происходят. Отличительным признаком позитивного знания является его способность делать успешные предсказания и в определенных границах создавать возможность управления ходом событий.

Теологической стадии присуща вера в абсолютную власть и божественное право королей, она  связана с общественным устройством  милитаристского типа, в котором  главенствует класс воинов. На метафизической стадии власть королей и священников  заменяется правлением закона. Наконец, на позитивной стадии происходит развитие индустриального общества.

Основная задача позитивной философии Конта — производство истинного и точного знания, основанного на непосредственно зафиксированных фактах, и четкая организация этого знания в строгую иерархическую систему. Позитивная философия основывается на 5 науках — астрономии, физике, химии, биологии, социологии, а также математике, так как она занимается самыми общими явлениями позитивной этики. 
Исходное положение, на котором основана позитивная философия, Конт выражает следующим образом: "Все наше знание происходит из опыта, им ограничивается, и выйти за его рамки невозможно". Конт считает, что рассудок, память и воображение существуют одновременно и везде, а способность к наблюдению становится доминирующей. 
Базовая основа общества — семья. Именно в семье человек, преодолевая свойственный его природе эгоизм, учится жить для других. 
По сути своей позитивная философия — это философия науки, обобщающая данные естествознания.

Большое место в  многочисленных сочинениях Конта занимает классификация наук, иерархию которых Конт строил  по убывающей общности и возрастающей сложности в следующем порядке: математика, астрономия, физика, химия, физиология (или биология), социальная физика (или социология); позднее к этому списку была добавлена этика, под которой Конт имел в виду скорее социальную психологию в современном ее понимании.

Важной задачей позитивной философии Конт считал преобразование общества, в ходе которого утвердится социократия.

Четыре  силы в социократии:

• носители концентрированной силы — патрициат (банкиры, купцы, фабриканты, землевладельцы). Патрициат обеспечивает последовательность развития, осуществляет финансовое и экономическое управление.
• священники-позитивисты; в их ведении — образование, воспитание, исправление преступников.
• рассеянная сила — пролетариат; осуществляет переход к промышленному строю.
• женщины — олицетворение нравственности, воплощение чувства.

Во взаимодействии этих четырёх сил будут обеспечены порядок и прогресс, нравственное совершенствование общества. В государстве, построенном на позитивных принципах, должны главенствовать обязанности, а не права. По мнению Конта, права только подрывают спокойствие общества.

Основной закон  социологии Конта — «любовь как принцип, порядок как основание, прогресс как цель».