Формирование образа террориста-смертника в Российских СМИ

Министерство образования и науки

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Поморский государственный университет имени М.В. Ломоносова»

Факультет филологии и журналистики

Кафедра журналистики

КУРСОВАЯ РАБОТА

Проблема формирования образа террориста-смертника в российских СМИ

Выполнила: студентка IV курса

отделения журналистики

факультета филологии и журналистики

Добрина К.С.

Проверила: кандидат

политических наук, доцент

Третьякова О.В.

Архангельск

2011

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Актуальность темы исследования «Проблема формирования образа террориста-смертника в российских СМИ» определена узким стереотипным пониманием и зачастую неверной трактовкой данной темы в интерпретации российских журналистов, что приводит к формированию в обществе образов, несовместимых с реальным положением дел и, как отмечают некоторые авторы, препятствует реализации антитеррористических программ.  В целом отметим, что терроризм – это тот злободневный вопрос, которому, по понятным причинам, обращено широкое внимание общественности. Этот вопрос в той или иной степени активно изучается многими учеными, экспертами, журналистами во всем мире.

Как в России, так и за рубежом терроризм рассматривается как проблема №1. При этом на мировой арене не существует чёткого общепринятого плана действий по решению данного вопроса, каждая страна в отдельности и по-своему предпринимает попытки урегулирования этой проблемы. Однако осуществление новых терактов говорит о том, что для изменения сложившейся ситуации необходимо более детальное изучение разных аспектов проблемы террора. Одним из таких аспектов является сам образ террориста-смертника, выявление причин и способов их вербовки. Таким образом, мы считаем, что для детального изучения проблемы, необходимо проанализировать различные материалы, рассматривающие проводимую в этом направлении работу.

В современном российском обществе устойчиво складываются фобии экстремизма, терроризма, формируется «образ врага» по межнациональному и межконфессиональному признаку. «Причины появления в российском общественно-культурном дискурсе всевозможных фобий так глубоки и многообразны, что решать их только внедрением в умы сограждан идей мультикультурализма и толерантности – значит, заранее обречь себя на поражение»[1]. Журналистам необходимо рассматривать и экономические, политические социальные стороны вопроса.

«Материалы центральных СМИ – свидетельство хаотичной разноголосицы российского общественно-политического дискурса по узловым внешнеполитическим и внутренним проблемам России, обусловленной отсутствием четко оформленной и озвученной государственной позиции. Раскол общества особенно обозначился после захвата террористами 23 октября 2002 года театрального центра на Дубровке. Чеченская война, казавшаяся россиянам такой далекой, в образе террористов-смертников пришла в Москву на мюзикл «Норд-Ост». В связи с этим, общество, в большинстве своем потрясенное чудовищным терактом, окончательно утратило понимание породивших его причин. И дело не только в том, что чеченская трагедия неоднозначно воспринимается разными группами россиян: эта война принесла столько горя и потерь обеим сторонам, что было бы странно требовать всеобщего понимания в оценке ее последствий»1.

Анализ материалов центральных СМИ по межэтнической и межконфессиональной проблематике начался задолго до событий на Дубровке и стал конкретным и достоверным свидетельством, что именно общенациональные СМИ не прилагают усилий, чтобы сплотить российское общество, тем более что после «Норд-Оста» крайне обострились ксенофобские настроения, в том числе и у сограждан, ранее исповедовавших вполне терпимые убеждения.

Освещение в СМИ истории неудачливой, как ее прозвали журналисты, террористки - смертницы Заремы Мужахоевой, сдавшейся федеральной службе безопасности в 2003 году, подтвердили гипотезу об отсутствии единой информационной политики в области подготовки, вербовки и позиционировании в обществе террористов-смертников.

Материалов  по теме Мужахоевой в Интернете много, во многом они противоречат официальным данным. Особого внимания заслуживает итоговое интервью журналиста Вадима Речкалова, где он объясняет свою изменившуюся позицию по отношению к Зареме. Хотя изначально он создал ложный образ раскаявшейся замученной девушки чечено-ингушского происхождения, который сейчас воспринимают как единственно должный. На основе данного примера, мы можем наблюдать, как  ошибки журналистов ведут к расколу общества, формированию ложных образов и фобий населения. Необходимо создание единой методической базы для журналистов, работающих по теме терроризма и смертников в частности.

Таким образом, актуальность темы исследования обусловлена следующим:

      широким вниманием мировой общественности к данному вопросу

      практической значимостью рассматриваемой темы для общественной безопасности

      раскрытием аспектов реальной и потенциальной угрозами развития фобий терроризма, экстремизма

Степень научной разработанности темы. В ходе анализа библиографических источников определены три типа изданий, связанные с темой курсовой работы: журналист при освещении конфликтов[2], общие работы по терроризму и психологии терроризма[3] и методические разработки для журналистов, освещающих теракты[4]. Формирование образа террористов-смерников, широко рассматривается научным и профессиональным сообществом (Мирский Г.И., Дзидзоев В.Д., Ольшанский Д.В. и др.), более узко (Кикоть В.И., Мельник И.К., Мансуров В.А., Кусова С.А. и др.), однако, как отдельное направление в области терроризма изучено недостаточно детально.

Цель исследования: выявить проблемы формирования образа террориста-смертника в российских СМИ.

Задачи исследования:

Объект исследования: образ террориста-смертника в российских СМИ.

Предмет исследования: проблемы формирования образа террориста-смертника российскими СМИ.

Эмпирическая база исследования: объектом анализа стали информационные и аналитические материалы, вышедшие с 2003 по 2004 года на электронных лентах новостей и публикации журнала «Огонек», газет «Московский комсомолец» и «Известия».

Хронологические рамки исследования: для методической базы использованы материалы, вышедшие в свет в период с 2002 по 2011 года; для подготовки эмпирической базы выбраны тексты, опубликованные в СМИ в течение 2003 и 2004 годов.

Методы исследования: контент-анализ информационных и аналитических публикаций.

Практическая значимость исследования:

                 Систематизация понятий, аспектов и типологий потенциальных террористов-самоубийц;

                 Акцентирование внимание на специфике интерпретаций образа террориста-смертника в российских СМИ;

                 Подготовка методических рекомендаций для журналистов, освещающих проблемы терроризма и террористов-смертников в частности.

Гипотеза: в современном российском журналистском сообществе наблюдается низкий уровень компетентности в области освещения терактов с участием смертников.

Раздел I Мировой опыт изучения проблемы террористов-смертников на основе публикаций зарубежных СМИ

1.1             Основные понятия

Журналисту, который не специализируется на теме терроризма, ваххабизма и радикального исламизма, сложно разобраться в понятийном потоке, различной трактовке сур Корана и т.д. Таким образом, необходимо обозначить основные понятия, используемые в курсовой работе.

Терроризм - идеология насилия и практика воздействия на принятие решения органами государственной власти, органами местного самоуправления или международными организациями, связанные с устрашением населения и (или) иными формами противоправных насильственных действий[5];

В академическом словаре Ушакова приводится следующее определение: «ТЕРРОРИ'ЗМ [тэ], а, мн. нет, м. (полит. книжн.). Тактика, политика террора. || Деятельность террористов.

Определение терроризма по Оксфордскому Словарю  таково: «систематическое использование насилия и угроз для того, чтобы подвинуть правительство или общество к принятию определенных политических требований».

Террористическая деятельность - деятельность, включающая в себя:

а) организацию, планирование, подготовку, финансирование и реализацию террористического акта;

б) подстрекательство к террористическому акту;

в) организацию незаконного вооруженного формирования, преступного сообщества (преступной организации), организованной группы для реализации террористического акта, а равно участие в такой структуре;

г) вербовку, вооружение, обучение и использование террористов;

д) информационное или иное пособничество в планировании, подготовке или реализации террористического акта;

е) пропаганду идей терроризма, распространение материалов или информации, призывающих к осуществлению террористической деятельности либо обосновывающих или оправдывающих необходимость осуществления такой деятельности.

Террористический акт - совершение взрыва, поджога или иных действий, устрашающих население и создающих опасность гибели человека, причинения значительного имущественного ущерба либо наступления иных тяжких последствий, в целях воздействия на принятие решения органами власти или международными организациями, а также угроза совершения указанных действий в тех же целях[6].

Джихад - (араб. — священная война, война за веру; буквально — усердие, рвение), одно из предписаний ислама, опирающееся на Коран (например, сура 9, стих 29), согласно которому все боеспособные мусульмане должны вести "священную войну" против "неверных". По учению о джихаде., разработанному мусульманскими законоведами, весь мир делится на "область ислама" (или "область веры") и "область войны" (страны, населённые немусульманами — "неверными")[7].

Сура 9 «Покояние», аят 29:  «Сражайтесь с теми из людей Писания, кто не верует ни в Аллаха, ни в Судный день, кто не считает запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, кто не следует истинной религии, пока они не станут униженно платить джизйу собственноручно»[8].

В словаре сайта «Рассвет» приводится следующее толкование понятия: «Искреннее усилие, стремление на пути Аллаха, которое может выражается в различных формах. Джихад - это и борьба с собственным нафсом, и сказанное слово истины перед лицом несправедливого правителя, и, борьба, в том числе вооруженная, с угнетателем, агрессором»[9].

Ваххабизм -  религиозно-политическое течение в суннитском исламе, выступающее за возврат к первоначальному исламу, строгому соблюдению морально-этических принципов, отказу от роскоши и т.п.  По имени его основателя шейха Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба; возникло в Аравии в середине 18 века[10].