Автор работы: Пользователь скрыл имя, 21 Декабря 2013 в 15:34, курсовая работа
МЕТА: Дослідити особливості творчого шляху Лопе де Вега та специфіку організаційного ознайомлення з драматургією іспанського драматурга.
ЗАВДАННЯ: 1) Проаналізувати особливості творчості Лопе де Вега.
2) Вивчити драматургію Лопе де Вега.
3) Дослідити форми та методи вивчення творчості Лопе де Вега у старших класах загально освітньої школи
4) Зробити план-конспект уроку в 9-х класах на тему: «Драматургія Лопе де Вега»
Вступ……………………………………………………………………ст
Розділ 1. Творчий шлях іспанського драматурга Лопе де Вега…….ст
1.1 Загальна характеристика творчості Лопе де Вега…………ст
1.2 Драматургія Лопе де Вега…………………………………ст.
Висновки до 1 розділу…………………………………………………ст
Розділ 2. Організація ознайомлення з творчістю іспанського драматурга Лопе де Вега на уроках з художньої культури у старших класах……………ст
2.1 Форми та методи вивчення творчості Лопе де Вега у старших класах загально освітньої школи……………………………………………...ст
2.2 План-конспект уроку в 9-х класах на тему: «Драматургія Лопе де Вега»……………………………………………………………………..ст
Висновки до 2 розділу………………………………………………….ст
Висновки………………………………………………………………...ст
Список використаної літератури…………………
Які ж ідеї і настрої
водили пером цього справжнього
"дива природи, одного з тих титанів
Відродження, про які писав Енгельс?
У кращих своїх творах Лопе де Вега
утілив найпрогресивніші устремління
національного іспанського
Іспанський публічний театр був вельми своєрідний. Приміщенням для нього служили задні двори — корали, спеціально обладнані для театральних уявлень. Звідси і назва іспанських театрів. Основна частина глядачів розташовувалася стоячи у дворі — патіо, над яким амфітеатром підносилися ряди лав. Вікна будинків служили ложами, де поміщалися зазвичай кавалери і пані з вищих шарів суспільства, а в кінці двору, прямо перед сценою, була "каструля" — ложа бенуара, призначена виключно для жінок з простолюддя. Уявлення давали з полудня до темноти. Мізерність постановочних засобів (спочатку декорацій не було, вони, да і то дуже примітивні, з'явилися тільки в XVII ст.) відшкодовувалася незвичайним динамізмом дії, великою кількістю музики, співу, виходам блазнів (грасьозо), галасливими, не завжди пристойними інтермедіями, вставленими в антрактах між обов'язковими трьома діями, — хорондами. Спектакль завершувався одноактним водевілем, що переходив в мохигангу, — загальний танець з масками, куплетами і жартами, обов'язковою сарабандою, вогненною чаконой сегедильей, — улюбленими танцями простолюддя.
Хоча уявлення знаходилися у веденні релігійних братерств , що користувалися винятковим правом знімати двори для цієї мети і що витягували із спектаклів великі доходи, головним театральним арбітром була все ж таки публіка партеру, що стояла на патіо, щільною стіною що оточувала сцену і що шумно виражала своє схвалення або незадоволеність. Ці "мушкетери", як їх тоді називали за оглушливі дружні крики, складалися в основному з ремісників, слуг і дрібних торговців. Вони і вирішували долю п'єси.
Чи потрібно говорити, що і духівництво, і сам король відносилися до публічних театрів вельми неприязно, не без підстав убачаючи в них вогнища усіляких крамольних ідей. Церковна цензура пильно стежила за репертуаром і акторами, вирізуючи з п'єс цілі сцени, а деколи забороняючи їх; при щонайменшому приводі закривали театри взагалі. Саме на цей народний театр і його демократичного глядача і орієнтувався Лопе де Вега. Його вимогам і потребам була підпорядкована вся естетична система драматурга.
"Коли мені потрібно писати комедію, я замикаю всі правила під потрійний замок і видаляю з свого кабінету Плавта і Терентія із страху почути їх крики...",- писав Лопе в своєму трактаті "Нове мистецтво складати комедії у наш час". Хай в цьому твердженні міститься частка перебільшення — як гуманіст, драматург, безумовно, використовував досвід античного театру, але основою його драматургії все ж таки є реалістична народна традиція, найяскравіше виражена в площадковому театрі артиста і драматурга XVI ст. Лопе де Руєде.
Мета драматурга — згідно Лопе де Вега — подобатися глядачам. Тому головним нервом комедії він визнавав інтригу, яка повинна захопити, захопити цього глядача з першої ж сцени і тримати в напрузі до останнього акту.
Роль Лопе де Вега в розвитку іспанського театру незрівняна з роллю ніякого іншого драматурга. Їм були закладені всі основи. Незадовго до смерті, заповідаючи свою "театральну імперію", "самодержавець" писав: "творча плодючість, яку деякі схильні недооцінювати, мене привертає, як і рясні ниви; поза сумнівом, що оброблений за всіма правилами мистецтва сад, набагато менш привабливий, ніж неосяжне поле."
Як італійці віддавали перевагу врешті-решт "парниковому салату дикорослому", так і спадкоємці Лопе віддали перевагу "обробленому за всіма правилами саду" над "неосяжним полем". Але це вже провина не Лопе.
1.2 Драматургія Лопе Де Вега
Ім'я Лопе де Вега - "дива природи",
як називали великого драматурга його захоплені
сучасники, - по праву очолює блискучу
плеяду діячів іспанського національного
театру XVI-XVII століть. Проза Сервантеса,
живопис Веласкеса і поетична драма Лопе
де Вега з'явилися вершинами іспанської національної
культури пізнього Відродження, найціннішим
внеском іспанського народу в загальну
скарбницю світової культури. За Лопе де
Вега назавжди залишилася слава глави
класичної національної драми, наставника
і вчителя не одного покоління драматургів.
З його творчою біографією поєднується
насамперед уявлення про потужну творчої
енергії його народу, що виявилася в розквіті
іспанської національної культури XVI-XVII
століть. Життя і творча діяльність Лопе
де Вега збіглися з найбільш критичним
періодом в історії феодально-абсолютистської
Іспанії. Вже з другої половини XVI століття
"політичний і соціальний занепад Іспанії
виявляв всі ганебні симптоми повільного
розкладання "{К. Маркс і Ф. Енгельс. Твори,
т. X, Партіздат, 1933, стор 720-721.}. Глибока економічна
криза, надовго затримала розвиток продуктивних
сил країни, чіпкість костеневшей феодальної
системи і реакційний режим, встановлений
диктатурою грандів, князів католицької
церкви і бюрократичних верст, прирекли
Іспанії на ту тривалу агонію, яку являла
собою її історія протягом усього XVII століття.
Тягар феодально-
Під деспотичною владою феодально-абсолютистської монархії, в умовах матеріального зубожіння і жорстокої експлуатації іспанський народ зберігав, проте, ту енергію стійкого опору, яка була вихована в ньому багатовіковою боротьбою за звільнення від мавританського ярма і збройними повстаннями проти феодалів-поміщиків. Кастильська селянин не став кріпак власністю кастільського землевласника, і іспанський народ у умовах деспотичного режиму наполегливо захищав залишки тих вольностей, які він завоював на передували етапах своєї історії. У ідейній життя XVI-XVII століть і, зокрема, в іспанській літературі та іспанською мистецтві опір народу гніту феодалізму мало вирішальне значення для розвитку прогресивних традицій національного Відродження. На відміну від деяких інших країн в Іспанії XVI-XVII століть, в особливо у період пізнього Відродження, буржуазія не виступала в якості значною рушійної сили культурного розвитку країни. Пояснюється це тим, що вже до середини XVI століття вона як клас не займала самостійного економічного і політичного місця в житті держави. В Іспанії "Аристократія занепадала, не втративши своїх найшкідливіших привілеїв, а міста втратили свою середньовічну міць, не отримавши сучасного значення " {К. Маркс і Ф. Енгельс. Твори, т. X, Партіздат, 1933, стор 721.}. Тому в особливому положенні тут виявилися деякі верстви дрібного дворянства, іспанської шляхти - идальгии, що випробовувала на собі всі руйнівні наслідки економічного і соціально-політичного занепаду країни. Процес зубожіння і розшарування маси низового іспанського дворянства, приводивший, з одного боку, до появи своєрідного соціально-побутового типу люмпен-дворянина, а з іншого - до утворення специфічного стану служилої идальгии - вірною опори панував реакційного режиму, сприяв разом з тим виділенню з цієї строкатої соціального середовища шару демократизувати і тим самим опозиційної дворянській інтелігенції.
Опозиційними настроями
цієї інтелігенції значною мірою харчувалася
іспанська література XVI-XVII століть. У
процесі ідейної демократизації ця інтелігенція
виступала і як виразник опозиційних настроїв
народних мас. Класичним прикладом у даному
випадку є Сервантес, творець типичнейших
образів іспанського ідальго та іспанського селянина,
Дон Кіхота і Санчо Панси. Посилення феодально-абсолютистської
реакції в останні десятиліття XVI і у першій
третині XVII століття стимулювало зростання
опозиційних настроїв НЕ тільки у низового
дворянства, а й у інших категорій дворянського
стану, прикладом чого може служити творчість
великого сатирика XVII століття Франсиско де
Кеведо. Своєрідність соціально-економічної
історії Іспанії XVI століття, встановлення
в ній "азіатської", за визначенням
К. Маркса, форми абсолютної монархії і
крайня агресивність всій реакційної
надбудови в ідейному житті епохи зумовили
і деякі суттєві особливості іспанського Відродження.
Оскільки абсолютна монархія не виступала
тут у якості цивілізуючий центру та основоположника
національної єдності, а національна буржуазія
не склалася в ту суспільно-політичну
силу, яка могла б стати провідним початком
культурного життя країни, в іспанському Відродженні
взяли гору традиції народного, демократичної
свідомості. До цим традиціям зверталися
кращі представники низової дворянській, опозиційно
налаштованої інтелігенції, а також окремі
вихідці з ремісничо-буржуазного середовища,
до числа яких належав і Лопе де Вега. У з
виниклих соціально-політичних умов класові
і станові перегородки між цими соціальними
категоріями виявлялися настільки хиткими
і тонкими, що вільний кастильську селянин
міг усвідомлювати себе рівним дворянину
- ідальго, а декласовані і меншало дворянин переживав
процес глибокої демократизації свого
світогляду. Це обставина наклало особливий
відбиток на ідейний і художній зміст літератури
іспанського Відродження, надзвичайно
посиливши в ній, у особливості в її драматургії,
народне, демократичне початок, протистояла
силам абсолютистська-деспотичної,
Якщо економічна і політична
дійсність в Іспанії XVI-XVII століть
знищила ряд передумов для всебічного
розвитку культури Відродження й у ряді
випадків підкоряла її ідейним інтересам феодально-
Після повернення з цього
безславно й трагічно закінчився
походу Лопе влаштувався на деякий час
у Валенсії. Написаними тут комедіями він
справив великий вплив на розвиток так
званої "Валенсіанском" драматургічної
школи, найбільшим представником якої
був Гільєн де Кастро. Дев'яності роки були
періодом швидкого та інтенсивного становлення національної
драматургічної системи, яка була творчо
реалізована і теоретично осмислена головним
чином Лопе де Вега. "З'явився, - згадував про
цей час у 1615 р. Сервантес, - диво природи
- великий Лопе де Вега і став самодержцем
у театральній імперії "{М. де Сервантес
Сааведра. Вибрані твору. М.-Л., 1948, стор
131. (Переклад Н. Любимова.)}. Слава Лопе
де Вега облетіла всю Іспанію. Виходили
одна за одною з-під його невтомного пера
комедії ставилися у всіх іспанських театрах. 1590
г. Лопе вдалося переселитися ближче до
Мадриду. Він вступив до якості секретаря
на службу до Антоніо Альвареса де Толедо,
герцогу Альба. Життя складалося для Лопе
де Вега так само, як і для багатьох інших
його побратимів по перу. Будучи вже широко
відомим письменником, він перебував під палаці
одного з найбільш високопоставлених
вельмож іспанського королівства, родича
кривавого Альби, душителя Нідерландів,
в скромній посаді письмоводителя - стиліста,
не володів ніякими особливими правами
в численної герцогською свиті. На службі
у герцога Альба, спочатку в Толедо, потім
в Альба де Тормес, Лопе перебував до 1596
Р., Створивши за цей час ряд комедій, в
тому числі "Вчителі танців" ("El
Maestro де danzar", 1594) і пасторальний роман "Аркадія"
("La Arcadia", опублікований в 1598 р.). 1595
р. померла його дружина, а слідом за нею
і дві малолітні доньки Лопе де Вега. Приблизно
до цього ж часу відноситься початок зв'язку
Лопе де Вега з однією з найталановитіших артисток
його часу, Мікаелой де Лухан, зв'язку,
що тривала до 1613 До 1598 драматург переселився
в Мадрид. Тут він служив секретарем спочатку
у маркіза де Мальпіка, потім у маркіза
де Сарріа: У тому ж році відбувся його
шлюб з Хуаной де Гуардо, дочкою великого мясоторговца-