Життя та діяльність Яна Амоса Коменського

Коменський вважає, що «відсталість є нехіть до праці в поєднанні з лінощами. З нею пов’язані:

1) швидкість з посади і відхилення від поставлених робіт;

2) мляве, холодне, поверхневе і байдуже виконання їх;

3) повільність і припинення розпочатих робіт.

Лінь учнів, за Коменським, виявляється у тому, що вони «не думають, як би придбати собі самим світло істинного і сповненого освіти, і ще менш того приймають на себе працю, реквізит для досягнення такого освіти». Коменський вважав, що виганяти лінь потрібно працею [14, с. 42].

Виховання активності і самостійності Коменський вважає найважливішим завданням: «Щоб усе робилося у вигляді теорії, практики і застосування, і притому так, щоб кожен учень вивчав сам, власними почуттями, пробував все вимовляти і робити й починав все застосовувати. У своїх учнів завжди розвиваю самостійність в спостереженні, у мові, в практиці і у застосуванні, як єдину основу для досягнення міцного знання, чесноти, і нарешті, блаженства» [14, c. 50].

Принцип наочності.

Принцип наочності навчання передбачає передусім засвоєння учнями знань шляхом безпосередніх спостережень над предметами і явищами, шляхом їх почуттєвого сприйняття. Наочність Коменський вважає золотим правилом навчання.

До використання наочності в процесі навчання зверталися ще тоді, коли не існувало писемності і самої школи. У школах стародавніх країн вона мала досить широке поширення. У середні століття, в епоху панування схоластики і догматизму, ідея наочності була віддана забуттю і його припинили використовувати в педагогічній практиці. Коменський першим ввів використання наочності як загально педагогічного принципу [6 , с. 155].

В основі вчення Коменського про наочність лежить сенсуалістично-матеріалістична гносеологія. Для обґрунтування наочності Коменський багато раз наводив одну фразу: «Нічого не може бути в свідомості, що наперед не було дане у відчутті».

Коменський визначав наочність і її значення таким чином:

1) «Якщо ми хочемо прищепити учням справжнє і міцне знання речей взагалі, потрібно навчати всьому через особисте спостереження і чуттєвий доказ».

2) «Тому школи повинні надавати всі власним почуттям учнів так, щоб вони самі бачили, чули, розуміли, відчували, куштували все, що вони можуть і повинні бачити, чути і т. д., вони позбавлять, таким чином, людську природу від нескінченних незрозумілостей і галюцинацій ... »

3) Те, що потрібно знати про речі, повинно бути «викладено допомогою самих речей, тобто повинно, наскільки можливо, виставляти для споглядання, дотику, слухання, нюху і самі речі, або замінюючи їх зображення».

4) «Хто сам одного разу уважно спостерігав анатомію людського тіла, той зрозуміє і запам’ятає все вірніше, ніж якщо він прочитає якнайширші пояснення, не бачучи від цього людськими очима».

Тобто звідси видно, що Коменський наочність вважав не тільки принципом повчальним але і тим, що полегшує навчання. Для наочності Коменський вважав за необхідне використовувати:

1) реальні предмети і безпосереднє спостереження над ними;

2) коли це неможливо, моделі  і копію предмета;

3) картинки як зображення предмета або явища.

Навчальний ефект якого спостереження залежить від того, наскільки ми зуміли навіяти учневі, що і для чого він повинен спостерігати, і наскільки нам вдалося залучити і зберегти його увагу протягом всього процесу навчання [ 6 , с. 112 ].

Для правильного спостереження Коменський категорично вимагає: «Хай буде учнівським золотим правилом: все, що тільки можна надавати для сприйняття почуттями, а саме: видиме – для сприйняття зором, чутне – слухом, запахи – нюхом, підлягає смаку – смаком, доступне на дотик – ляхом дотику. Якщо якісь предмети відразу можна сприйняти кількома почуттями, нехай вони відразу схоплюються декількома почуттями»[6, с. 120].

Принцип поступовості і систематичності знань.

Послідовне вивчення основ наук і систематичність знань Коменський вважає обов’язковим принципом навчання. Цей принцип вимагає оволодіння учнями систематизованим знанням в певній логічній і методичній послідовності.

Послідовність і систематичність в першу чергу стосуються таких питань: яким чином розподіляти матеріал, щоб не порушити логіку науки; з чого починати навчання і в якій послідовності побудувати його; як встановити зв’язок між новим і вже вивченим матеріалом; які зв’язки і переходи слід встановити між окремими етапами навчання і т.д.

Який зміст вкладає Коменський на своє основне положення - «Навчання повинне вестися послідовно».

Перша вимога Коменського полягає в тому, щоб був встановлений точний порядок навчання в часі, оскільки «порядок – душа всього».

Друга вимога стосується відповідності навчання рівню знань учнів і щоб «вся сукупність учбових занять повинна бути ретельно розділена на класи» [9, с. 246].

Третя вимога стосується того, щоб «все вивчалося послідовно з початку і до завершення».

Четверта вимога - «підкріплювати всі підстави розуму – це значить всьому учити, вказуючи на причини, тобто не тільки показувати, як щось відбувається, але також показувати, чому воно не може бути інакше. Адже знати щось – це значить називати річ в причинному зв’язку» [9, с. 300].

Коменський формулює ряд конкретних вказівок і дидактичних правил для реалізації цих вимог.

1) Заняття повинні бути розподілені таким чином , щоб на кожен рік , кожен місяць , день і годину були поставлені певні навчальні завдання , які повинні бути заздалегідь продумані вчителем і усвідомлені учнями .

2) Ці завдання повинні вирішуватися з урахуванням вікових особливостей, точніше кажучи, відповідно завданням окремих класів.

3) Один предмет слід викладати до тих пір, поки він з початку і до кінця не буде засвоєний учнями.

4) «Всі заняття повинні  бути розподілені таким чином, щоб новий матеріал завжди ґрунтувався на попередньому і зміцнювався подальшим».

5) Навчання «має йти від більш загального до більш правильного», «від більш легкого – до більш важкого», «від відомого – до невідомого», «від більш близького до більш віддаленого » і т.д..

«Цю послідовність, - каже Коменський, - необхідно дотримуватися скрізь; всюди розум повинен переходити від історичного пізнання речей до розумного розуміння, потім до вживання кожної речі. Цими шляхами просвітлення розуму веде до своїх цілей подібно машин з власним рухом»   [6, с. 124] .

Принцип вправ і міцного оволодіння знання та навичками.

Показником повноцінності знань і навиків є систематично проведені вправи і повторення.

Принцип повторення і вправи також старинні, як і саме навчання. Ще стародавній китайський філософ Конфуцій будував систему навчання на принципі повторення і вправи. У середні століття вони стали універсальними методами навчання.

Однак розуміння вправи змінювалося у різні часи та епохи у зв’язку із зміною цілей і змісту навчання. У часи Коменського в школах пануюче положення займали формалізм і зубріння [9 , с. 332].

Коменський на поняття вправи і повторення вклав новий зміст, він поставив перед ними нове завдання – глибоке засвоєння знань, засноване на свідомості і активності учнів. На його думку, вправа повинна служити не механічного запам’ятовування слів, а розуміння предметів і явищ, їх свідомому засвоєнню використання у практичній діяльності. Тому Коменський не випадково називає вправи то практикою, то використанням та ін. «Так як тільки вправа робить людей обізнаними в усьому, і вони спокусилися у всьому і тому придатним до всього, ми вимагаємо, щоб у всіх класах учні вправлялися на практиці: в читанні, листі, в повторенні і суперечках, в перекладах прямих і зворотних, в диспутах і декламації і т.д. Вправи такого роду ми розділяємо на вправи: а) почуттів, б) розуму, в) пам’яті, г) вправи в історії , д) в стилі, е) в мові, ж) у голосі, з) в правах і д) в благочесті» [9, с. 349].

Коменський пов’язує вправи з пам’яттю і пише: «Вправи пам’яті повинні практикуватися безперервно». Але разом з тим Коменський виступає проти механічного запам’ятовування на користь логічного і вказує: «Ґрунтовно впроваджується в розум тільки те, що добре зрозуміло і ретельно закріплено пам’яттю» [15, с. 420].

Також велику увагу Коменський вимагає приділяти фізичному вихованню учнів .

Надаючи великого значення вправам і повторенням, Коменський висуває ряд вказівок і правил для здійснення цього принципу в навчанні:

«Навчання не можна довести до ґрунтовності без можливо більш частих і особливо майстерно поставлених повторень і вправ».

В одній і тій же школі повинен бути «один і той же порядок і метод у всіх вправах».

«Нічого не можна примушувати заучувати, крім того, що добре зрозуміло».

На кожному уроці після пояснення матеріалу вчитель повинен запропонувати «встати одному з учнів, який все сказане вчителем повинен повторити в тому ж порядку, як ніби він сам вже був вчителем інших, пояснити правила тими ж прикладами. Якщо він в чомусь помиляється його потрібно виправляти. Потім потрібно запропонувати встати іншому і зробити те ж саме ... »[15, с. 457].

На думку Коменського, така вправа принесе особливу користь, бо:

«I. Учитель завжди викликатиме до себе увагу з боку учнів».

«II. Викладач чіткіше переконається в тому, що все викладене ним правильно засвоєно всіма. Якщо недостатньо засвоєно він матиме можливість відразу ж виправити помилки».

«III. Коли стільки разів повторюється одне і теж, то навіть найбільш відстаючі зрозуміють викладене настільки, щоб йти нарівні з іншими».

«IV. Завдяки цьому стільки разів проведеному повторенню всі учні засвоять собі цей урок краще, ніж при найдовшому домашньому вченні над ним».

«V. Коли таким чином учень постійно допускатиметься, так би мовити, до виконання вчительських обов’язків, то у розум вселиться деяка бадьорість і захоплення цим навчанням і виробиться сміливість з душевно говорити про будь-який предмет перед зібраннями людей, а це буде особливо корисно в житті» [9 , с. 255].

Коменський розробив такі вимоги для принципу навчання і повторення:

1. «Правила повинні підтримувати і закріплювати практику».

2. «Учні повинні робити  не те, що їм подобається, але  те, що їм наказують закони і вчителі».

3. «Вправи розуму відбуватимуться на спеціальних уроках, що проводяться по нашому методі».

«Кожне завдання ілюструється і пояснюється, причому учням потрібно показати, чи зрозуміли вони її і як зрозуміли. Добре також в кінці тижня влаштовувати повторення» [6 , с. 251].

З цих положень видно, що Коменський вправу і повторення повністю підпорядковує завданню свідомого і міцного засвоєння знань учнями. З цієї точки зору багато запропонованих ним правила є великим досягненням Коменським у сучасній дидактиці, але вини понині зберігати своє теоретичне і практичне значення.

 

ВИСНОВКИ

 

Ян Амос Коменський зробив величезний вплив на розвиток педагогічної думки і школи у всьому світі. Його підручники, перекладені на багато мов, отримали широке поширення в багатьох країнах, у тому числі і в Росії в  XVII - XVIII століттях, були кращими навчальними книгами для початкового навчання в Петербурзі 150 років.

Коменський був новатором в області дидактики, висунув багато глибоких, прогресивних дидактичних ідей, принципів і правил організації навчальної роботи (навчальний рік, канікул , розподіл навчального року на навчальні чверті, одночасний прийом учнів восени, класно – урочна система, облік знань учнів, тривалість навчального дня т д.). Рекомендації його з цих питань досі в основних рисах застосовуються в школах різних країн.

Коменський був основоположником педагогіки нового часу. Він не тільки створював загальну систему звичайної нам освіти, а й займався її детальним опрацюванням. У його теоретичних працях з питань навчання і виховання дітей («Материнська школа», «Велика дидактика», «Новітній метод мов», «Пансофіська школа» тощо) розглянуто всі найважливіші педагогічні проблеми. Воістину геніальні думки розвиває Коменський, кажучи про три причини труднощів наукових занять. Першою причиною він вважає рабський спосіб організації та проведення занять; другою причиною – порочний спосіб вивчення речей, коли учнів не навчають речам, а лише розповідають їм про речі; третя причина – недосконалість методу.

З цих науково – методологічних посилань безпосередньо випливає педагогічний метод Яна Амоса Коменського. Він виганяє зі своєї школи відсталість, зубріння і байдужість учнів. Замість цього Коменський віддає перевагу поясненню речей і процесів, визнає безкрайній політ творчої думки.

Коменський вимагає демонстративності при поясненні речей, при їх викладі, а це – не що інше, як наочність. Крім того, він вимагає обґрунтування, спирається на причини та їх найближчі наслідки. Одним словом, головне, необхідне полягає в тому, щоб речі вивчалися (пізнавалися) на підставі самих речей, а не за їх зовнішніми ознаками. Відмінною рисою педагогічних поглядів Коменського було те, що він розглядав виховання як один з найважливіших передумов встановлення справедливих і дружніх відносин між людьми і народами. Шкільне виховання і освіта повинні готувати юнацтво до майбутнього самовиховання і самоосвіти.

Загалом, Я. А. Коменський вважав, що цінність нації визначається тим, як вона ставиться до школи, до вчителя. Останнього ж він порівнював із сонцем. Педагог мріяв про той час, коли розумні вчителі будуть випромінювати «мудрість», а вчені напишуть такі навчальні книги, які дозволять перетворити справу навчання з важкої на легку, таку, що діти з великим бажанням, легкістю будуть спішити до школи, як на свято.

Принципу природовідповідності Коменський підпорядковує усі теоретичні положення своєї педагогічної концепції. Тобто цей принцип виявився однією з методологічних основ його вчення.

Через всі педагогічні твори Коменського, проходить думка, що правильне виховання у всьому повинне узгоджуватися з природою.