Лицарство як особливий шар середньовічного суспільства

Ось основні риси лицарської культури, вона існувала за часів тотального панування католицької церкви. Але християнська оболонка лицарства була надзвичайно тонка: замість смирення - гордість, замість вибачення - помста, повна неповага до чужого життя; перелюбство - необхідний атрибут лицарської доблесті, а для християнства - порушення однієї із заповідей. Все це дозволяє нам говорити про особливу лицарської культурі - яскраве явище в той похмурий час. 

2.4. Символіка лицарської гордості і незалежності

Символікою лицарства були герби і девізи.

Герби беруть свій початок з самої глибокої давнини. Це особливого роду символічні знаки, за якими впізнавали під час бою вождя, плем'я, народ. Герби були придумані не з одного марнославства, але їх можна вважати не інакше як справедливою нагородою за особисті заслуги. 

Цими особливими символічними знаками розрізнялися як окремі особи, так і коліна, міста, царства, народи; розрізнялися гербами благородні від неблагородних, знатні від незнатних. Але більш всього, особливо під час військових дій, герби служили для розпізнавання своїх від чужих; по гербам розсіяні війська збиралися в одному якомусь умовленому місці. 

Але символічні військові знаки, що вживалися часто як символи або як прикраси, не були саме тим, що звикли називати гербами, тобто постійними відзнаками знатного походження якої-небудь особи і спадщиною, що дарується тому чи іншому роду. Таке значення гербів - це установа більш пізнього часу, їх можна віднести до часу хрестових походів. 

Дами завжди ставилися з особливою повагою до хоробрості і мужності чоловіків, і, щоб висловити своє здивування і повагу, вони вишивали різні славетні й виразні символи не тільки на меблях своїх замків, але і на шатах своїх батьків, братів та мужів. На огорожах теж були зображення цих символічних знаків; їх малювали на стелях і на стінах, на щитах і на могильних пам'ятниках, їх освячували в церквах; під час урочистостей вони служили кращою прикрасою зал бенкетів; їх носили на своїх шатах зброєносці, пажі, воїни і всі особи лицарського замку. Усі ці різні знаки лицарських подвигів утворили як би особливу ієрогліфічну мову. Хрест простий, подвійний, обвитий, зубчастий, зазубрений, порубаний, хрест з квітів красувався всюди у різних видах і був символом тієї святої мети, заради якої було вжито хрестові походи. Ласепед у своїй "Історії Європи" говорить: "Пальма нагадувала Ідумею; арка - узятий або обороняється міст; вежа - узятий приступом замок; шолом - озброєння грізного і сміливого ворога; зірка - нічне бій при світлі місяця і зірок; меч - звичайне бій; півмісяць - поразка мусульманина; піку, пов'язка, огорожа, дві смуги, що сходяться під кутом, - взяті і зруйновані перепони; лев або тигр - безстрашну доблесть; орел - високу доблесть і відвагу. Ось звідси і почалась система походження гербів". 

Такі герби, затверджені і пожалувані государем, ніколи не змінювалися і ставали невід'ємною власністю сімейства і роду. Були особливого роду люди, в обов'язки яких входило вивчати ці відмінності і в особливості спостерігати за виконанням постановлених правил щодо цілості і незмінності гербів; такі люди називалися герольдами, а знання, необхідні для відправлення подібної обов'язки, називалися геральдикою. 

Для гербів на щитах вживали два метали (золото - колір жовтий - і   срібло - колір білий), чотири фарби або кольору (блакитний, зелений, червоний і чорний), два хутра (горностаєвих і білячий). Крім того, геральдика приписує квітам особливі назви та значення. Так, блакитний називається лазур і означає повітря, зелений - яшма, червоний - вогонь і чорний - земля. Деякі письменники присвоїли цим металам і квітам ще й символічне значення. На їхню думку, золото - це емблема багатства, сили, вірності, чистоти, сталості; срібло-невинності, чистоти; блакитний колір - це емблема величі, краси, ясності; червоний - хоробрості, мужності, безстрашності; зелений - надії, достатку, свободи ; чорний - скромності, освіти, печалі. 

Полі гербового щита поділялося на кілька відділень горизонтальними, вертикальними і діагональними лініями; в цих відділеннях розміщали фарби і символи; вони іноді відповідали один одному і були хвиляст, з виїмками, обрубані, пов'язані, переплетені, перевиті і так далі. Поза полем герба були зображені інші фігури; прикрас було три роди: прикраси вгорі, з боків і кругом. 

Над гербом зображували корони, шапки, шоломи, намети, нашлемники, іноді девіз чи військовий клич і бурелети - це був джгутик з тканини, набитий вовною, який накладали на шолом. Його фарбували такими ж кольорами, як і щит; в гербах простих нетитулованих дворян такий бурелет називався фрескою. 

Шоломи і шишаки малювали на гербах або в профіль, або у фас з опущеним, з напіввідкритим або з зовсім піднятим забралом і з більшим чи меншим числом решеточек на ньому, дивлячись по достоїнству і по давнини походження роду. Самої верхньої частиною прикраси гербів був нашлемнік; його складали з усякого роду квітів, фігур і пір'я, тварин, дерев та іншого. У звичаї також було поміщати девізи і клич над гербом. 

По боках бували зображення янголів, людей, богів, чудовиськ, левів, леопардів, єдинорогів, дерев та інших предметів; такі постаті називалися щитотримачами. Були ще й інші прикраси, присвоєні відомих звань і позначали особливі достоїнства. 

Для того, щоб правильно пояснити герб, необхідно вивчити його фон, на якому вигравірувані чи намальовані фігури, а потім вже і самі фігури. Фон називається в геральдиці полем, а фігури - знаками.

Поле герба завжди буває покрито одним з металів, хутр чи кольорове; далі слід головна фігура, або головний знак; кольору або фарби знаків ті ж, що і колір або фарба поля, за винятком тільки того випадку, коли потрібно природний колір. 

Все що поміщається в гербі обіймає собою наступне: по-перше, всіляке озброєння; по-друге, не тільки всіляких тварин, але навіть птахів, риб і комах; по-третє, всілякі рослини; по-четверте, все блискуче, по-п'яте, всі міфічні і фантастичні істоти і так далі. Якщо на гербах зображують тварин, то вони завжди дивляться вліво. Крім того, на гербах зображують і символи релігії; але найчастіше зображують хрест в самих різних формах, як уже згадувалося вище. [1]

Читати герби - це значить пояснювати гербові знаки. Герби представляють найбільше розмаїтість, і, звичайно кожен знак має своє символічне значення. 

Знавці геральдики розділили герби на кілька розрядів, щоб не плутатися в цьому лабіринті всіляких гербів. Розберемо ці розряди по порядку.

• Герби коронованих осіб (armoiries de la souverainete). Герби коронованих осіб часто складають одночасно і герби тих держав, якими управляють ці особи; крім того, государі часто додавали до гербів своїх областей і герби тих країн, на які ці государі мали домагання, тому що цими країнами володіли їх предки; хоча пізніше вони і були відторгнуті, але царюючі государі ще цілком не відмовилися від них; такі герби називалися гербами претензії. 
• Відступлені герби (armoiries de concession). Часто в нагороду за які-небудь особливі подвиги государі дарували тому, що відрізнився свіїм гербом або додавали до його колишнього герба нові почесні емблеми.
• Герби корпорацій (armoiries de communaute). Ці герби різних установ Західної Європи: архиєпископств, єпископств, капітулів, університетів, товариств, компаній і корпорацій. 
• Протекційни герби (armoiries de patronage). Часто посадові особи, які управляли областями, лицарськими замками і тому подібним, додавали своїм фамільним гербам різні емблеми як знак своєї переваги, своїх прав та гідності, отриманих ними від своїх патронів. 
• Фамільні герби (armoiries de famille). Такі герби переходять у спадщину і служать відмінністю одного будинку або одного прізвища від іншого. 
• Герби по шлюбові (armoiries de d'alliance). Це такі герби, коли в головний герб вставляються прибавочні атрибути для означення родинних зв'язків, коли одне прізвище через шлюб приходить в спорідненість з іншим родом.
• Герби по спадкоємству (armoiries de succession). Крім переходу гербів по прямій лінії спадку, герби могли бути привласнені особі абсолютно чужої аби такої, яка не має прав прямої спадщини; ці герби переходили до таких осіб або цілком, або ж з'єднувалися з їх первісним гербом; але на це завжди потрібен дозвіл верховної влади. 
• Герби по вибору (armoiries de choix). Особи, які одержали дворянство за особливі заслуги перед державою, звичайно, не мали свого власного герба і тому обирали особливого роду емблеми, що нагадували їм той рід діяльності або заняття, в якому вони здобули собі цю відмінність. [17] 

Особливо ж розмножилися емблеми в гербах у Західній Європі під час міжусобних чвар і хрестових походів. Боротьба, що відбувалася між Йорками і Ланкастерами, породила двох суперниць - білу і червону троянду. Часи Ліги і Фронди породили у Франції масу емблем в гербах французького дворянства. 

Але завдяки хрестовим походам було введено в герби безліч алегоричних знаків. У значному числі гербів хрестоносців зустрічаються хрести, раковини, птахи без ніг і дзьоба, і всілякі монети. Хрест, який зображували на одязі учасників хрестових походів як символ тієї святої мети, для якої робився похід, зображувався в більшій частині гербів і служив як би спогадом про ці релігійні мандри. 

Девізи представляли як би пам'ятники хоробрості, великодушності і ввічливості того чи іншого лицаря і служили корисними уроками для його потомства; ці девізи були як би скороченням тих римованих оповідань, які складали трубадури, що мандрували з одного замку в інший; ці римовані розповіді вони співали під акомпанемент арфи, ліри та інших інструментів менестрелів; це, звичайно, цілком узгоджувалося з духом лицарства. Девізом часто було яке-небудь прислів'я, згідне з духом і схильністю лицаря, якому належав герб. Слава і любов створили також безліч таких девізів. 

Девіз звичайно ставили під щитом; це було як би спогадом про славні подвиги якогось високого посадовця, про його героїзм, великодушність, милосердя, або ж такий же девіз служив до спонукання виявляти ці доблесті. У девізі як би пояснюється ідея герба чи, краще, причина, чому ця особа одержала саме такий герб, а не інший; девіз - це в один і той же час і плоть, і дух герба. Девізи часто бували алегоричні, і тому існували девізи, що складалися тільки з однієї літери. Головне їх достоїнство полягало саме в тому сенсі, який можна було надати девізу; взагалі, всі девізи відрізнялися стислістю і виразністю. 

Представники якогось сімейства, звичайно старші у роду, носили над гербом так звані cri de guerre або cri d'armes, то є такий вираз, яке вживав на війні який-небудь знатний лицар для порушення воїнів до бою або до перемоги; цей відомий клік, або клич, відрізняв його від інших лицарів. Французи кажуть: "Le cri suit la baniere" ("Клич слід за прапором"). Це означає, що військовий сигнал там, де прапор, тому що він був осередком військової сили, центром, до якого прагнули війська, за яким стежили всі воїни і серцем, і очима. Військові кліки були відомі в давнину; у кожного лицаря, у кожного воєначальника був свій особливий присвоєний йому клич, яким він збирав своїх воїнів і з яким він кидався в самий кривавий бій. Ось найбільш чудові з кліків. Готфрід Бульйонський під час хрестових походів говорив: "Dieu le veut!" ("Так завгодно Богу!") - і це переконання керувало як їм самим, так і його військом. З цим кліком він вів своїх воїнів у бій з невірними; цей клік надихав їх, піднімав їх дух і вселяв у них мужність і хоробрість. У англійських королів вважався покровителем Святий Георгій, і тому вони говорили спочатку: "St.Georges", - а пізніше: "God and my right!" ("Бог і моє право!"). 

Таким чином, можна говорити про певну "знакову культуру" середньовічного лицарства, де кожному знаку (гербу, девізу і так далі) надавалося особливе значення.

ВИСНОВОК

Лицарський етос - це стиль життя, загальна орієнтація культури, прийнята в ній ієрархія цінностей, яка виражена в явному вигляді, або може бути виведена з поведінки людей. Нас цікавив в дослідженні лицарський етос. Його обсяг виходить за рамки цінностей, якими займається етика. Це один з основних термінів соціальної культури. 

Лицарський етос середньовічного Заходу - це взаємопов'язаний стиль мислення і світовідчуття, цінностей і явище культури, що включає в себе ідеали, обіти, символи, кодекси честі, проявляє себе як у візуальних образах замків, маргінальних малюнків і скульптур, так і словесних конструкціях поетичних текстів. 

Середньовічна цивілізація Заходу і народжена в її лоні культура    лицарства - явища, які можна зрозуміти лише в режимі "великого часу". Ідеали героїзму, мужності, чесності, вірності боргу, "високій" любові, словом все те, що складає "сухий залишок" живої та різноманітної картини лицарської культури Західної Європи, мали яскраво виражену індивідуалістичну інтонацію. 

Саме специфіка соціокультурного ландшафту народження і побуту лицарської культури в Європі надала їй своєрідне звучання і оформлення в поняттях, що відповідали епосі, і цінностях. Підкреслимо, що в цьому сенсі надзвичайно значимими виявилися історичні умови генезису лицарства, еліта якого мала відносно широкі матеріальні й владні ресурси, щоб "тримати дистанцію" по відношенню до правителя. Значущими виявилися і стосунки усередині лицарського середовища, що дозволили сформуватися щодо автономної людської особистості дрібного і небагатого лицаря. 

Саме ця своєрідність укупі з тими смислами, які були передані середньовічному Заходу античної та християнської культурними традиціями з властивими їм персоналізмом і гуманізмом, дають лицарському середовищу особливе інтонування теми людини. При цьому важливо підкреслити, що при всій своїй надмірності, або, що одне і те ж, романтизації, лицарські ідеали і цінності багато в чому будуть направляти духовні пошуки європейців і наступних епох. Як і культура варварської Європи, культура лицарського світу внесе свій внесок у той культурний багаж, який ліг в основу європейського гуманізму, пронизаного цінністю і значущістю людського "Я" у всіх проявах його діалогу з навколишнім світом. 

Лицарство, що виникло в ХІ столітті і припинило своє існування в кінці ХV століття залишило незгладимий слід в культурній спадщині світу. Дворянська етика подальших століть, включаючи благородні принципи вірності обов'язку і гідного служіння вітчизні, поза сумнівом, несе в собі вплив лицарської епохи.