Образование и развитие Древнерусского государства в IX – первой трети ХII вв

Киевские князья и их дружинники собирали с населения  дань. Ежегодно в ноябре князья отправлялись в объезд по славянским землям, кормясь там в течении зимы. В апреле, когда вскрывался Днепр, они возвращались в Киев с данью. Во время такого объезда на земле древлян в 945 г. был убит князь Игорь, попытавшийся собрать дань вторично. Его вдова, княгиня Ольга, определила нормы повинностей «урок», наметила административные центры сбора дани «становища» и «погосты».

Внешняя политика Киевской Руси довольно активна. Ее основные задачи: расширение территории, развитие торговых отношений с соседями, захват и охрана новых торговых путей, охрана своей территории.

Восточное направление  внешней политики было наиболее активным и опасным делом для Руси, т.к. здесь приходилось иметь дело с кочевыми племенами, вести постоянную борьбу за сохранение своих территорий и охранять торговые пути. Хазарский каганат держал в своих руках устье Дона, Керченский пролив, устье Волги, т.е. важнейшие пути пересечения торговых путей. Хазария жила за счёт торговых пошлин и грабежей. В начале 10 в. русские дружины овладели Керчью и Хазарским островом. В 965 г. Святославу удалось полностью разгромить Хазарский каганат, после чего Нижний Дон был вновь колонизован славянами. Город Тмутаракань на Чёрном море стал форпостом Руси. Здесь образовалось русское княжество, в состав которого входили племена Северного Кавказа – предки осетин и адыгейцев (ясы и касоги). В конце 9 – 10 вв. русские дружины совершили ряд походов на Каспий и в страны Кавказа. Эти походы дали возможность открыть новые торговые пути в страны Востока. В устьях рек, впадающих в Чёрное море, стояли русские города: Олешье (в устье Днепра), Белгород (в устье Днестра) и др. Византия стремилась ограничить влияние Руси в Причерноморье. Для подчинения Руси она пыталась использовать кочевников. Русских князей привлекали богатства Византии. Поэтому юго-западное направление внешней политики Руси тоже исключительно активное.

Известно, что  на Византию ходили с дружинами Аскольд  и Дир. После захвата власти в  Киеве и создания Киевского государства (882 г.) в 907 и 911 гг. Олег ходил на Константинополь и подписал выгодный для Руси договор. В 944 г. Игорь после неудачного похода против Византии подписал новый договор, который был менее выгоден для Руси.

Но не только военными походами славятся отношения  Руси и Византии. Ольга (945 - 957), правившая  после смерти мужа, посетила Византию, встретилась с императором. Известно, что Ольге были оказаны неслыханные почести. Возможно, императору нужен был в то время союз с Русью? Безусловно, эта поездка повысила статус Русского государства в тогдашнем мире.

Святослав, (957 - 972) вёл войны с врагами Руси во всех направлениях, но более всего он стремился защитить интересы Руси на юге. Однако его поход на Балканы в конечном итоге закончился неудачно. По условиям мирного договора русские должны были уйти из Болгарии и не вмешиваться в болгаро-греческие отношения. На обратном пути в Киев, на днепровских порогах печенеги, по наущению Византии, разбили часть русского войска и убили Святослава. Но несмотря на поражение и не выгодный договор, Киевская Русь не дала Византии возможность оттеснить её от побережья Чёрного моря.

На севере внешняя политика Руси была мирной: Новгород торговал с Европой, варяги служили русским князьям, финно-угорские племена либо отходили под натиском славян дальше на север, либо ассимилировались славянами и сливались как составная часть в древнерусскую народность.

 

 

 

 

 

 

 

   Заключение

Итак, в начале 10 века отдельные славянские государства  Новгородское,

Киевское  и  другие  -  объединились  под  властью  князя  Олега.  Обладание

одновременно  Новгородом и Киевом делало Олега  полным  хозяином  реки  Днепр. Более мелкие славянские князья должны были ему подчиняться, и таким  образом произошло объединение славянских племен. Объединение это  получило  название Русь. Центром Руси стал город Киев, который в  летописях  называют  "матерью городов русских".

      При князе Владимире Киевская Русь приняла от греков  православие.   Крещение Руси произошло в 988 году, и с  этого  времени начался расцвет Киевского государства. Память о  князе  Владимире,  которого Церковь считает святым, сохранилась в русских народных песнях и  былинах. 

      Рост  значения  Киевской  Руси  отразился,  прежде  всего,  в  широких

родственных  связях  киевских  князей  с  государствами  Польши,   Германии,

Франции, Чехии, Византии и скандинавских  стран.  Затем  установились  более

тесные  торговые и культурные связи с  государствами  Западной  Европы  и,  в

особенности  с  Византией,   бывшей   в   то   время   наиболее   культурным

государством.

      Хозяйство Киевской Руси было натуральное, то  есть  такое,  в  котором

каждое  отдельное хозяйство удовлетворяло в основном  свои  нужды.  Однако  в

городах в 11 веке уже существовало производство на местный рынок. Некоторые предметы первой необходимости, как платье, обувь,  приобретались на  рынке. Предметы роскоши и ювелирные изделия  привозились из Византии и с Востока.  В то же время киевские ремесленники  создали  собственное высокое  искусство,образцы которого сохранились до наших дней.  Процветало кузнечное ремесло;оружейники  выделывали  прекрасные  мечи  и   другое оружие.  

В   городах образовалась особая группа населения -  купцы,  которые  занимались  скупкой местных товаров и перепродажей их в другие города и  за  границу,  а  взамен привозили на продажу иноземные товары.  Киев  стал  застраиваться  каменными храмами  и  зданиями,  украшенными  живописью  и  мозаикой;   был   построен Софийский собор. Иностранцы, приезжавшие в Киев, поражались его  великолепию и называли его "соперником Константинополя".

      Принятие  христианства  способствовало  распространению   просвещения.

Письменность  возникла у славян еще до принятия христианства. За сто  лет  до

крещения  Руси славянские миссионеры Кирилл и  Мефодий  составили  славянскую азбуку, (эта азбука называется "кириллица")  и перевели греческие  церковные  книги  на славянский язык. Братьев  Кирилла и  Мефодия  называют  "апостолами славян". Обе церкви  -  римско-католическая  и  православная  -  считает  их святыми. В Киевскую Русь проникло значительное количество книг из  Болгарии.

      При сыне Владимира Святого - Ярославе Мудром -  был  составлен  первый

свод  законов "Русская Правда". При  нем  же  Киевская  Русь  стала  одним  из

ведущих  европейских  государств,  а  город  Киев  -  одним   из   важнейших

культурных  центров тогдашней Европы. Многие  европейские  монархи старались  породниться с могущественным киевским  князем.  Сам  Ярослав был  женат  на дочери шведского короля. Три  его  сына  имели  женами дочерей  европейских монархов, а  три  дочери  Ярослава  стали  королевами Норвегии,  Венгрии  и Франции. Внук Ярослава  Мудрого  -  Владимир Мономах  -  сделал  много  для укрепления киевских земель и  расширения связей  с  Западом.  Как  истинный христианин, он был  гуманным  правителем, запретившим  смертную  казнь. Он успешно защищал русские земли от набегов воинственных кочевников.

     Вскоре после смерти Владимира Мономаха началась борьба за власть между

его сыновьями и внуками.  Киевская  Русь  разделилась  на  отдельные  мелкие

княжества и стала приходить в упадок. Начиная с конца  11  века,  в  степях,

лежавших  вдоль  берегов  Черного  моря,  появился  новый  кочевой  народ   -

половцы.  Пользуясь  раздорами  между  русскими  князьями,  половцы   начали

совершать опустошительные набеги на русские  земли. Борьба с  ними  сделалась  одной из главных забот русских  князей.

      Под влиянием неблагоприятных условий, сложившихся в Киевской  Руси,  в

12 веке начинается движение населения  на  северо-восток,  в  лесные  области

средней части  Европейской  России.  Там  усиливается  Владимиро-Суздальское  княжество  и  туда  же  постепенно  переносится   центр   тяжести русского государства. В 13 веке начинает возвышаться город  Москва,  князья которого уже в 14 веке выступают в роли "собирателей" русских  земель  вокруг своего княжества.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы

1. Рыбаков  Б.А. Рождение Руси. - М.: "АиФ Принт", 2003

2.  Щапов Я. Н. «Церковь в древней Руси», политиздат, 1999

3. Кацва Л.А., Юрганов А.Л. История России 7-15 вв. - М., 2001.

4. Данилевский  И.Н. Древняя Русь глазами современников  и потомков (9-12 вв.). М., 2001.

6. Любимов Л.Д. Искусство Древней Руси. – М.: Просвещение, 2000.