Общественная мысль и общественно-политическое движение в России во второй половине XIX века

Второй центр  возник в России вокруг редакции журнала «Современник». Его идеологом стал Н.Г. Чернышевский, кумир разночинной молодёжи того времени. Он также критиковал правительство за сущность реформы, мечтал о социализме, но в отличие от А.И. Герцена видел необходимость использования Россией опыта европейской модели развития. К журналу тяготела молодежь, стоявшая на позициях радикального обновления России, стремившаяся к полной ликвидации политического гнета и социального неравенства. Идейные лидеры журнала убеждали читателей в необходимости и возможности скорого перехода России к социализму. При этом Н.Г. Чернышевский вслед за А.И. Герценом доказывал, что крестьянская община может быть лучшей формой народной жизни. В случае освобождения русского народа от помещичьего и чиновничьего гнета, полагал Чернышевский, Россия может использовать такое своеобразное преимущество отсталости и даже миновать мучительные и долгие пути буржуазного развития. Если в период подготовки «Великих реформ» А.И. Герцен с сочувствием следил за деятельностью Александра II, то иной была позиция «Современника». Его авторы полагали, что самодержавная власть неспособна к справедливой реформе и мечтали о скорой народной революции. В 1862 г. Н.Г. Чернышевский был арестован, приговорен к каторге и ссылке в Сибирь.

Поэтому сам  он не мог принимать активного  участия в общественной борьбе, но на основе его идей в начале 60-х  годов образовалось несколько тайных организаций. В них входили Н.А. и А.А. Серно-Соловьевичи, Г.Е. Благосветлов, Н.И. Утин и др. «Левые» радикалы поставили задачу подготовки народной революции и для этого развернули активную издательскую деятельность. В прокламациях «Барским крестьянам от их доброжелателей поклон», «К молодому поколению», «Молодая Россия», «Что нужно делать войску?» и др. они разъясняли задачи предстоящей революции, обосновывали необходимость ликвидации самодержавия, демократического преобразования России, справедливого решения аграрного вопроса.

«Земля и воля» (1861-1864). Своим программным документом землевольцы считали статью Н.П. Огарёва «Что нужно народу?», опубликованную в июне 1861 г. В «Колоколе». Она предостерегала народ от преждевременных неподготовленных выступлений, призывала к объединению всех революционных сил. В качестве главных требований выдвигались передача земли крестьянам, развитие местного самоуправления и подготовка к будущим активным действиям для преобразования страны.

В №1 журнала  “Колокол” - эпиграф: “Зову живых!”.

В годину мрака  и печали,

Как люди русские  молчали,

Глас вопиющего  в пустыне

Один раздался на чужбине;

Звучал на почве  не родной -

Не ради прихоти  пустой,

Не потому, что  из боязни

Он укрывался  бы от казни;

А потому, что  здесь язык

К свободомыслию  привык -

И не касалася окова

До человеческого  слова.

Привета с родины далекой

Дождался голос  одинокий,

Теперь юней, сильнее он,

Звучит, раскачиваясь, звон,

И он гудеть не перестанет,

Пока - спугнуть ночные сны -

Из колыбельной  тишины

Россия бодро  не воспрянет.

«Земля и  воля» была первой крупной революционно-демократической  организацией. В неё входило несколько сотен членов из разных социальных слоёв: чиновники, офицеры, литераторы, студенты. Организацию возглавлял Русский центральный народный комитет. Отделения общества были созданы в Петербурге, Москве, Твери, Казани, Нижнем Новгороде, Харькове и других городах. Первые тайные организации просуществовали недолго. Спад крестьянского движения, поражение восстания в Царстве Польском (1863), усиление полицейского режима - всё это привело к их самороспуску или разгрому. Одни участники организаций были арестованы, другие эмигрировали. Правительству удалось отбить натиск радикалов первой половины 60-х годов. В общественном мнении наметился резкий поворот против радикалов и их революционных устремлений. Многие общественные деятели, прежде стоявшие на демократических или либеральных позициях, перешли в лагерь консерваторов (М.Н. Катков и др.).

Во второй половине 60-х годов вновь возникли тайные кружки. Их члены сохранили идейное  наследие Н.Г. Чернышевского, но, разуверившись  в возможности народной революции  в России, перешли к узко заговорщической и террористической тактике. Свои высокие нравственные идеалы они пытались воплотить безнравственными средствами. 4 апреля 1866 г. член одного из петербургских революционных кружков Д.В. Каракозов стрелял в Александра П. Следствие вышло на небольшую группу студентов под руководством Н.А. Ишутина, неудачного создателя нескольких кооперативных мастерских (по примеру героев романа «Что делать?»), горячего поклонника Н.Г. Чернышевского. Д.В. Каракозов был казнен, а правительственные консерваторы использовали это покушение для давления на императора с целью торможения дальнейших реформ. Император и сам в это время начинает отдалять от себя сторонников последовательных реформистских мероприятий, всё более доверяясь сторонникам так называемой «сильной руки».

В 1869 г. Учитель  С.Г. Нечаев и журналист П.Н. Ткачёв создали в Петербурге организацию, призвавшую студенческую молодёжь готовить восстание и использовать любые  средства в борьбе с правительством. После разгрома кружка С.Г. Нечаев на время уехал за границу, но уже осенью 1869 г. Вернулся и основал в Москве организацию «Народная расправа». Он отличался крайним политическим авантюризмом, требовал от участников беспрекословного подчинения. Подлоги, шантаж, беспринципность, безоговорочное подчинение членов организации воле «вождя» -- все это должно было, по мнению Нечаева, использовать в деятельности революционеров. За несогласие с методами С.Г. Нечаева студент И.И. Иванов был ложно обвинён в предательстве и убит. Полиция разгромила организацию. С.Г. Нечаев скрылся в Швейцарию, он был выдан как уголовный преступник. Правительство использовало судебный процесс против него для дискредитации революционеров. «Нечаевщина» на некоторое время стала серьёзным уроком для следующих поколений революционеров, предостерегая их от неограниченного централизма. Судебный процесс над нечаевцами послужил сюжетной основой великого романа Ф.М. Достоевского «Бесы», который с гениальной прозорливостью показал, куда могут завести российское общество подобные «борцы за народное счастье».

Революционные народники. Основные идеи революционных народников: капитализм в России насаждается «сверху» и на русской почве не имеет социальных корней; будущее страны - в общинном социализме, так как крестьяне могут воспринять социалистические идеи; преобразования должны осуществляться революционным методом, силами крестьянства, руководимого организацией революционеров. Их идеологами - М.А. Бакуниным, П.Л. Лавровым и П.Н. Ткачёвым - были разработаны теоретические основы трёх течений революционного народничества - бунтарского (анархического), пропагандистского и заговорщического. Народники считали народ (крестьянство) реальной политической силой и хотели эту силу сделать сознательной и организованной. Хотели поднять крестьян на революцию, которая дает возможность миновать стадию капитализма и основать строй на основе равенства и справедливости.

М.А. Бакунин  считал, что русский крестьянин по своей природе бунтарь и готов  к революции. Поэтому задача интеллигенции - идти в народ и разжигать всероссийский бунт. Рассматривая государство как инструмент несправедливости и угнетения, он призывал к его уничтожению и созданию федерации самоуправляемых свободных общин. Эта идея стала основой теории анархизма.

П.Л. Лавров не считал народ готовым к революции. Поэтому основное внимание он придавал пропаганде с целью подготовки крестьянства. «Разбудить» крестьян должны были «критически мыслящие личности» - передовая часть интеллигенции.

П.Н. Ткачёв, так  же как и П.Л. Лавров, не считал крестьянина  готовым к революции. В то же время он называл русский народ «коммунистом по инстинкту», которого не надо учить социализму. По его мнению, узкая группа заговорщиков (профессиональные революционеры), захватив государственную власть, быстро вовлечёт народ в социалистическое переустройство.

В 1874 г., опираясь на идеи М.А. Бакунина, более 1000 молодых  революционеров предприняли массовое «хождение в народ», надеясь поднять  крестьян на восстание, в котором  приняли участие тысячи юношей и  девушек. Молодежь и сама толком не знала, зачем она идет к крестьянам -- то ли вести пропаганду, то ли поднимать мужика на восстание, то ли просто познакомиться с «народом». Относиться к этому можно по-разному: считать его прикосновением к «истокам», попыткой интеллигенции сблизиться со «страдающим народом», наивной апостольской верой в то, что новая религия -- народолюбие, поднимали простой народ до понимания благотворности социалистических идей, но с политической точки зрения «хождение в народ» было проверкой на правильность теоретических положений М. Бакунина и П. Лаврова, новых и популярных среди народников теоретиков.

Идеи Бакунина М.А., П.Л. Лаврова, П.Н. Ткачева способствовали развитию деятельности революционных народнических  организаций. В зависимости от политической обстановки усиливалось то или иное народническое течение.

Неорганизованное, не имеющие  единого центра руководства, движение было легко и быстро раскрыто полицией, которая раздула дело о противоправительственной пропаганде. Революционеры вынуждены  были пересмотреть свои тактические методы и перейти к более планомерной пропагандистской деятельности. Теоретики революционного народничества (а так уже привычно называли в России это политическое направление) по-прежнему верили, что в обозримом будущем возможна замена монархии социалистической республикой, основанной на крестьянской общине в деревне и рабочих ассоциациях в городах. Преследования, суровые приговоры десяткам молодых людей, участвовавших в «хождении» и, по сути, не совершавших ничего противоправного (а многие старательно работали земскими деятелями, фельдшерами и т. д.) -- ожесточили народников. Большинство из них, занятых пропагандистской работой в деревне, тяжело переживали свои неудачи (ведь мужики совсем не собирались восставать против правительства), понимала, что небольшие группы молодежи пока не могут сделать ничего реального. В то же время их товарищи в Петербурге и других крупных городах все чаще прибегают к тактике террора. С марта 1878 г. чуть ли не ежемесячно они совершают «громкие» убийства крупных чиновников правящего режима. Результаты были ничтожны. Народники столкнулись с царистскими иллюзиями и собственнической психологией. Движение было разгромлено, агитаторы аристованы.

«Земля и воля» (1876-1879). В 1876 г. уцелевшие участники «хождения в народ» образовали новую тайную организацию, с 1878 г. принявшую название «Земля и воля». Её программа предусмотрела осуществление социалистической революции путём свержения самодержавия, передачу всей земли крестьянам и введение «мирского самоуправления» в деревне и городах. Во главе организации стояли Г.В. Плеханов, А.Д. Михайлов, С.М. Кравчинский, Н.А. Морозов, В.Н. Фингер и др.

Было осуществлено второе «хождение в народ» - с  целью длительной агитации среди  крестьян. Землевольцы также занимались агитацией рабочих и солдат, помогли  организовать несколько стачек. В 1876 г. при участии «Земли и воли» в Петербурге на площади перед Казанским собором была проведена первая в России политическая демонстрация. Перед собравшимися выступил Г.В. Плеханов, призвавший бороться за землю и волю для крестьян и рабочих. Полиция разогнала демонстрацию, многие её участники были ранены. Арестованных приговорили к каторге или ссылке. Г.В. Плеханову удалось скрыться от полиции.

В 1878 г., не принадлежащая  ни к какой организации В.И. Засулич  совершила покушение на петербургского градоначальника Ф.Ф. Трепова, который приказал высечь заключенного Боголюбова из-за того, что тот не снял головного убора перед ним. Тяжело ранен. Состоялся суд. Засулич была оправдана, переправлена в Швейцарию, а Ф.Ф. Трепов был вынужден уйти в отставку. Выводы народников: общество сочувствует террору - этому методу борьбы. А правительство действует нерешительно. Все это вызвало рост террористических актов. Во время терактов часто страдали посторонние люди, но народников это не смущало. С марта 1878 по апрель 1879 совершено 18 убийств (без учета случайных жертв). Занимать некоторые государственные посты стало смертельно опасно.

Часть народников вновь вернулась к идее необходимости  террористической борьбы. К этому  их побуждали и правительственные  репрессии, и жажда активной деятельности. Споры по тактическим и программным вопросам привели к расколу «Земли и воли».

«Чёрный передел». В 1879 г. часть землевольцев (Г.В. Плеханов, В.И. Засулич, Л.Г. Дейч, П.Б Аксельрод) образовали организацию «Чёрный передел» (1879-1881). Они сохранили верность основным программным принципам «Земли и воли» и агитационно-пропагандистским методам деятельности.

Редакционная  статья организации «Черный передел».

«Организация  «Черный передел» выступает за продолжение  пропагандистской работы. Мы ведем активную пропаганду среди студентов и рабочих Петербурга, Москвы, Тулы, Харькова имеем определенные связи и в военной среде. Особенно в Кронштадте. Мы принципиально не признаем центризма в деятельности организации в отличие от народовольцев. «Черный передел» - это организация существует как федерация равноправных кружков. Мы против террористических актов, которые не дают результатов. А лишь провоцируют аресты. Идея цареубийства не популярна и среди большинства радикально настроенных рабочих. «Посуду бей, а самовар не трогай», - говорят они террористам. Нужно еще раз задуматься над вопросом: всегда ли цель оправдывает средства?»

«Народная воля». В том же году другая часть землевольцев создала организацию «Народная воля» (1879-1881). Её возглавили А.И. Желябов, А.Д. Михайлов, С.Л. Перовская, Н.А. Морозов, В.Н. Фингер и др. Они входили в Исполнительный комитет - центр и главный штаб организации.

Программа народовольцев  отражала их разочарование в революционном  потенциале крестьянских масс. Они  считали, что народ задавлен до рабского состояния царским правительством. Поэтому своей главной задачей они полагали борьбу с государством. Программные требования народовольцев включали: подготовку политического переворота и свержение самодержавия; созыв Учредительного собрания и установление в стране демократического строя; уничтожение частной собственности, передачу земли крестьянам, фабрик - рабочим. (Многие программные положения народовольцев восприняли на рубеже XIX-XX вв. их последователи - партия социалистов-революционеров.)

Редакционная  статья организации «Народная воля».

«Наша цель - политический переворот и захват власти. Власть будет передана Учредительному собранию, избранному на основе всеобщего избирательного права. Земля должна принадлежать народу; фабрики и заводы рабочим. Необходимо ввести широкое областное самоуправление. Наша деятельность будет и агитационная и террористическая. Цель террористической деятельности: уничтожение наиболее вредных лиц правительства. Таким образом, мы наказываем насилие, произвол администрации. Будем давать непрерывное доказательство возможности борьбы против правительства. Будем поднимать революционный дух народа. Для осуществления нашей цели мы должны создать сильную, строго законспирированную организацию. Удачное покушение станет сигналом к революции. Нашу точку зрения лучше всего отражают слова народовольца Морозова: «Политическое убийство - это осуществление революции в настоящем». Оно открывает дорогу к социализму. Мы считаем, что по отношению к правительству, как к врагу, цель оправдывает средства».