Эстетика Византии и Древней Руси

В целом, древнерусская  эстетика характеризуется особым вниманием  к чувственно воспринимаемым реализациям духовной красоты; стремлением наделить прекрасное осязательной предметностью (верностью); осмыслить красоту как выражение истинного и сущностного; особой чуткостью к красоте искусной деятельности; повышенной эмоциональностью и мажорностью; восприятием света (видимого, прежде всего) как важнейшей модификации прекрасного²⁵.

Искусства (архитектура, живопись, прикладные) провозглашали   искусную сделанность, величие, красочность, светоносность, яркость, обильно использовались драгоценные материалы. Храм рассматривали в качестве огромного роскошного произведения ювелирного искусства. На смену сакральному восприятию природы восточными славянами приходит понимание ее как прекрасного произведения высшего Художника. В ней усматривается теперь прекрасный порядок — «строй», радующий душу человека. В качестве основных характеристик природной красоты выступают величина, высота, округлость, «искусная сделанность», особая выделенность в пространстве»²⁶.

Принятие в конце  Х века христианства наложило четкий отпечаток на характер древнерусской  художественной культуры и эстетической мысли. Любопытно, что в летописях  этого периода, в несторовской «Повести временных лет» наряду с политическими аргументами в пользу православия подчеркивается и эстетический аспект принятия христианства.

После проведения обряда крещения греческими миссионерами была развёрнута масштабная деятельность по утверждению новой религии. Греческие священники, прибывшие с Анной из Константинополя, привезённые в качестве пленников из Корсуни, «столкнулись с трудной задачей. Им предстояло вести проповедь в этнически неоднородной, многоязычной стране. Миссионеры достигли цели, следуя несложным принципам. Они исходили из того, что религия должна быть единой для всей страны и всего народа, и вели проповедь на славянском языке». Византия имела опыт просветительской деятельности в Болгарии и других славянских странах. Болгары помогли приобщить Русь к духовным ценностям христианства. Русская книжность и письменность возникли на почве греко-болгарской христианской культуры²⁷.

С Византии  прибыли  художники, которые  украшали новые  церкви иконами и греческими надписями. Впоследствии была учреждена русская  митрополия с центром в Киеве. Она подчинялась константинопольскому патриарху, а в главных центрах  Русской земли (Новгороде, Полоцке, Ростове, Чернигове) были созданы епископства.

Принятие христианства – это поистине великое, исторически важное событие, определившее судьбу нашего Отечества на многие века вперёд. Крещение Руси имело важное политическое и культурное значение.

Появление и распространение письменности обусловило создание и развитие древнерусской литературы, огромное влияние на литературу оказывало и устное народное творчество. К наиболее выдающимся оригинальным произведениям этого периода можно отнести «Поучение к братии» Луки Жидяты (XI век), «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона (XI век), «Память и похвала Владимиру» Иакова Мниха (XI век), «Чтения о Борисе и Глебе», «Изборник» Святослава (XI век).   Появлялась  и переводная литература. Основным поставщиком литературы для переводов на Русь стала Византия. Через Византию поступали произведения, родиной которых были Египет, Сирия, Палестина, Италия и другие страны. На Руси распространялись евангелия (древнейшее «Остромирово евангелие» относится к 1056-1057 гг.), псалтырь, различные богослужебные книги, церковно-поучительная литература (Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, «Златоструй»). Также создавались сборники изречений философов, учёных, поэтов. К примеру, сборник «Пчела», в который были включены выдержки из Фукидида, Ксенофонта, Софокла, Геродота, Платона, Пифагора и других мыслителей античности²⁸.

Развитие культуры на Руси после  принятия христианства  пошло очень быстрыми темпами: появились  богослужебные книги на славянском языке, иконопись, фресковая живопись, каменное зодчество, стали открываться первые школы. В XII веке в русском искусстве и культуре начинается процесс ревизии киево-византийского наследия, становления русского понимания культуры. В результате, искусство стало приобретать национальные черты. XI – XII вв. -  это период культурного подъёма в жизни русского народа. Развитие искусства и культуры оказало огромное влияние на процесс объединения русского народа, способствовало осознанию народом собственной самобытности и единства. Укреплению единства Русской земли также помогало развитие народного творчества, его проникновение во все сферы культурной жизни Руси.

Знакомство с византийской культурой ускорило художественно-эстетическое развитие Древней Руси, раздвинув  горизонт древнерусской культуры, познакомив ее с переводными античными источниками в основном в их византийском и сербско-болгарском отражении. Не затронув и не изменив, по существу, основ и истоков древнерусской народной культуры, византий-ская эстетическая культура «скрестилась» с древнерусской, дохристианской. В христианский период русской эстетической культуры возникли новые художественно-эстетические формы: богато украшенные мозаикой храмы, иконопись, фресковая живопись, древнерусская литература, летописные своды и т.д. Эстетические идеи Киевской Руси не нашли систематического изложения в специальных трактатах (это общая особенность средневековья). Однако эстетическая мысль дошла до нас в других формах, получив отражение в летописях, «словах», «поучениях», проповедях, хронографах, сборниках, философских, общественно-политических, религиозных источниках, собственно художественных памятниках, былинно-героическом эпосе, пословицах и поговорках, заговорах, плачах и других формах устно-поэтического творчества. Памятники переводной литературы, такие, как сборник «Пчела», в котором был раздел «Слово о красоте», «Диалектика» Иоанна Дамаскина, содержащая раздел «О девяти музах и семи художествах», «Изборник» Святослава 1073 г., «Поучительные изреченья и слова Менандра Мудрого» и др. вводили русского читателя в эстетическую проблематику других народов, знакомили с новыми идеями, понятиями, терминами, категориями, стимулируя развитие оригинальной эстетической мысли²⁹.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

 

Различные направления  византийской эстетики оказывали влияние на развитие византийской художественной культуры и искусства. Как результат, в условиях очень напряжённой и даже критичной исторической обстановки в Византии в эпоху Палеологов начался период Ренессанса, основанного на возрождении интереса к античному классическому наследию. Искусство Палеологовского Ренессанса в целом обладает некоторыми общими чертами или особенностями. Для византийского искусства последней трети XIII — 1-й пол. XV в. свойственны классическая форма, глубина пространства, естественность движения, живописное понимание цвета и света, и, наконец, глубоко личностное чувство, присущее священному образу. Особенностью палеологовского искусства в отличие от предшествовавших периодов является отсутствие противоборствующих тенденций: эллинизирующие и аскетические формы сосуществуют, смешиваясь друг с другом или преобладая в тех или иных памятниках. Значительно усилилось личностное начало в мировоззрении, что привело к повышению эмоциональности в трактовке даже самых строго возвышенных религиозных тем и сюжетов, к расширению отвлечённых средневековых художественных норм, к сближению всех видов искусства с реальной действительностью. Наконец, стоит отметить усилившееся светское начало в искусстве Византии той эпохи.

Древнерусская эстетика представляет собой синтез восточнославянских представлений и влияния византийской эстетики. Византийская эстетика повлияла на дальнейшее развитие, формирование, становление древнерусской эстетики и искусства.

 

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ

 

 

1. Алпатов М.В. Искусство. Живопись, скульптура, графика, архитектура. – М., 1969.
2. Бычков В.В. Древнерусская эстетика./Электронный ресурс// http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_culture/998/%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B5%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F
3. Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. – М., 1991.// http://krotov.info/libr_min/02_b/ych/kov_41.htm
4. История СССР. С древнейших времён до 1861 года /Под ред. П.П. Епифанова, В.В. Мавродина. – М., 1983.
5. Квливидзе Н.В.  Изобразительное искусство. Византийский период (IV-1453 г.)./Н.В. Квливидзе.//Православная энциклопедия. – М., 2004. Т. VIII.
6. Лазарев В.Н. История византийской живописи. – М., 1986. 
7. Лихачёва В.Д.  Искусство Византии IV-XV вв. – Л., 1986.
8. Осташенко Е.Я. Русское искусство XIV- начала XV вв. и византийское искусство эпохи Палеологов. К проблеме соотношения развития стиля./Е.Я. Осташенко//Византийский мир: искусство Константинополя  и национальные традиции. К 2000-летию христианства. – М., 2005.  
9. Попова О.  Позднее византийское искусство./Электронный ресурс// http://nesusvet.narod.ru/
10. Скрынников Р.Г. Русь. IX-XVII вв. – СПб., 1999.

 

 

 

¹ Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. – М., 1991.// http://krotov.info/libr_min/02_b/ych/kov_41.htm

² Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. – М., 1991.// http://krotov.info/libr_min/02_b/ych/kov_41.htm

³ Там же.

⁴ Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. – М., 1991.// http://krotov.info/libr_min/02_b/ych/kov_41.htm

⁵ Там же.

⁶ Лихачёва В.Д.  Искусство Византии IV-XV вв. – Л., 1986. С. 212.

⁷ Лазарев В.Н. История византийской живописи. – М., 1986.  С. 124.

⁸ Квливидзе Н.В. Изобразительное искусство. Византийский период (IV-1453 г.)./Н.В. Квливидзе.//Православная энциклопедия. – М., 2004. Т. VIII. С. 327.

⁹ Лихачёва В.Д. Указ. соч. С. 212

¹⁰ Алпатов М.В. Искусство. Живопись, скульптура, графика, архитектура. – М., 1969. С. 64

¹¹ Лихачёва В.Д. Указ. соч. С. 213.

¹² Лихачёва В.Д. Указ. соч. С. 214

¹³ Лихачёва В.Д. Указ. соч. С. 215.

¹⁴ Лихачёва В.Д. Указ. соч. С. 215.

¹⁵ Там же. С. 216.

¹⁶ Квливидзе Н.В.  Изобразительное искусство. Византийский период (IV-1453 г.)./Н.В. Квливидзе.//Православная энциклопедия. – М., 2004. Т. VIII. С. 327

¹⁷ Там же. С. 326-327

¹⁸ Квливидзе Н.В. Указ. соч. С. 328

¹⁹ Там же. С. 329-330.

²⁰ Квливидзе Н.В. Указ. соч. С. 331-333.

²¹ Попова О.  Позднее византийское искусство./Электронный ресурс// http://nesusvet.narod.ru/

²² Осташенко Е.Я. Русское искусство XIV- начала XV вв. и византийское искусство эпохи Палеологов. К проблеме соотношения развития стиля./Е.Я. Осташенко//Византийский мир: искусство Константинополя и национальные традиции. К 2000-летию христианства. – М., 2005.  С. 497.

²³ Бычков В.В. Древнерусская эстетика./Электронный ресурс// http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_culture/998/%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B5%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8

²⁴ Там же.

²⁵ Бычков В.В. Древнерусская эстетика./Электронный ресурс// http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_culture/998/%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B5%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8

²⁶ Там же.

²⁷ Скрынников Р.Г.  Русь. IX-XVII вв. – СПб., 1999. С. 54-55

²⁸ История СССР. С древнейших времён до 1861 года /Под ред. П.П. Епифанова, В.В. Мавродина. – М., 1983. С. 78.

²⁹ Бычков В.В. Древнерусская эстетика./Электронный ресурс// http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_culture/998/%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B5%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F