Обряды и обычаи древних славян

Дальневосточная государственная  академия искусств

Кафедра общегуманитарных дисциплин.

 

 

 

 

 

 

 

 

Творческая  работа (ЭССЕ)

На  тему: Обряды и обычаи древних славян.

 

 

 

 

 

Выполнила: ст-ка Iкурса МФ(ДХО)

Картаева А. М.

Проверила: д-р, профессор

Моисеева Л.А.

 

 

 

 

 

г. Владивосток

2012

Оглавление

Введение 3

I. Традиции и обычаи 4

1.1 Род и  человек. 4

II. ОСНОВНЫЕ ОБРЯДЫ 6

2.1 Календарные  праздники славян 6

2.2 Обряды  перехода 9

2.3Погребение  у древних славян 12

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 15

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 17

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Вся жизнь древних славян сопровождалась самыми разнообразными обрядами и ритуалами, которые символизировали  начало нового природного или жизненного этапа. Такие традиции воплощали  в себе веру в природную силу и  единение человека с природным началом, а значит – с богами. Каждый ритуал проводился с определенной целью  и никогда не был чем-то пустым и бессмысленным.

Я выбрала эту тему, потому что считаю ее актуальной в нашей повседневной жизни, так как каждый день  мы совершаем различные обрядовые действия, обычая, но многое и утрачивает свое значение. Также я считаю эту тему актуальной, потому что тема славянских традиций и обычаев привлекала внимание исследователей на протяжении нескольких веков. Их интересовало кто такие Славяне? Как складывался славянский этнос? Какие жизненные условия и внешние факторы повлияли на их уклад жизни, быт, характер? Каковы их традиции, обряды и обычаи? И другие не менее важные вопросы.

Своей задачей я вижу изучить  и выявить особенности славянских обрядов и обычай, целью ответа на опрос: "Что представляло собой славянские обряды и обычаи". Задача, безусловно, не из легких, учитывая явную недостаточность фактического материала. Также показать какие из обрядов дошли да наших дней и сохранили ли они свою актуальность в нашем современном мире.  
          Цель этой работы попытаться выявить особенности славянской традиционной культуры, проследить процесс ее формирования и развития, выявить факторы, на этот процесс повлиявшие, также рассмотреть традиционные обычаи и обряды славянского этноса, поскольку каждый русский человек должен знать прошлое своего народа.  В своем эссе я собираюсь рассмотреть и проанализировать то немногое, что известно нам о славянских обрядах и обычаях.

I. Традиции и обычаи

1.1 Род и человек.

В древности, все поколения  семьи жили обычно под одной крышей. Недалёко находилось и семейное кладбище, так, что в жизни семьи незримо  принимали участие и давно  умершие предки. Детей рождалось  гораздо больше, чем теперь. У язычников богатому и состоятельному мужчине не считалось зазорным приводить в свой дом столько жён, сколько он мог прокормить. В одном доме обычно жили четверо - пятеро братьев с жёнами, детьми, родителями, бабушками, дедушками, дядями, тётями, двоюродными, троюродными…, т.е все родственники!

Каждый человек, живший в  большой семье, ощущал себя в первую очередь не индивидуальностью со своими собственными запросами и  возможностями, как мы теперь. Он рассматривал себя главным образом как члена  рода. Любой славянин мог назвать  своих предков на несколько столетий назад и подробно рассказать о  каждом из них. С предками были связаны  многочисленные праздники, многие из которых  уцелели до наших дней (Радуница, родительский день).

Знакомясь и называя себя, всегда добавляли: сын такого-то, внук и правнук такого-то. Без этого  имя было не имя: люди сочли бы, что  человек, не назвавший отца и деда, что-то скрывает. Зато уж, услышав, какого ты рода, люди сразу знали, как себя с тобой вести. Каждый род имел вполне определенную репутацию. В одном  люди исстари славились честностью и благородством, в другом встречались  мошенники и задиры: значит, повстречав представителя подобного рода, следовало  держать ухо востро. Человек знал, что при первом знакомстве его  будут оценивать так, как того заслуживает его род. С другой стороны, он и сам чувствовал ответственность  за всю большую семью. За одного набедокурившего  отвечал весь род.

В ту эпоху повседневная одежда каждого человека представляла собой его полный "паспорт". Точно так, как по мундиру военного видно: какое звание имеет, каких  наград удостоен, где воевал и так далее. В древности одежда каждого человека содержала огромное количество деталей, очень много говоривших о её обладателе, из какого он племени, какого рода, и массу других деталей. Глядя на одежду, сразу можно было определить, кто это такой и откуда. В древности точно такие же порядки существовали и у нас на Руси. До сих пор в русском языке сохранилась пословица: "По одежке встречают, а по уму провожают".  Впервые повстречав человека, "по одёжке" определяли его род и решали, как себя с ним вести.

В таком роду никогда не бывало ни всеми позабытых детей, ни брошенных стариков. Когда у  кого-то случалась беда, родня - даже самая дальняя, которую мы назвали  бы "седьмая вода на киселе" - готова была прийти на выручку. Отстроить сгоревший  дом, поделиться имуществом и богатством, помочь отбиться от врагов, заступиться  за обиженного.

Род, полностью определявший жизнь каждого из своих членов, временами диктовал им свою непреклонную волю в самых деликатных вопросах. Например, если два рода, жившие по соседству, решали объединить свои усилия, вместе отправляться на охоту или в море за рыбой, или отбиваться от врагов, - самым естественным казалось скрепить союз родственными отношениями. Если в  одном роду был взрослый парень, а в другом - девушка, родственники могли попросту приказать им жениться.

Человек, оказавшийся в  те времена "без роду и племени" - все равно, изгоняли его или он уходил сам - чувствовал себя весьма неуютно. Одиночки неизбежно собирались вместе, и столь же неизбежно их товарищество, поначалу равноправное, обретало внутреннюю структуру, причем по принципу все того же рода.

Род был и самой первой формой общественной организации, и  самой живучей. Человеку, не мыслившему себя иначе как в роду, непременно хотелось, чтобы рядом по-прежнему были отец и братья, готовые прийти на помощь. Поэтому предводитель дружины  считался отцом своих людей, а  воины одного ранга - братьями.

II. ОСНОВНЫЕ ОБРЯДЫ

Основная обрядность славян-земледельцев была направлена на то, чтобы воздействовать на божества неба, земли и воды для  получения хорошего урожая.  До нас  дошло большое количество древних  святилищ,   где в урочное  время производились торжественные  обряды, далекими отголосками которых  являются хороводы и детские игры, дошедшие до наших дней. Ритуальную составляющую славянского язычества можно разделить на две сферы.

Первая из них – это  ритуалы общинного значения, к  которым относятся календарные  праздники, связанные с аграрным культом, и праздники в честь  богов.

Вторая – это ритуалы  и обряды семейного значения, такие  как свадьба, «родильный» обряд, похороны. Если большинство общинных ритуалов связаны с календарным  циклом, то семейные – это обряды жизненного цикла, сродни обрядам инициации, фиксирующие смену статуса человека, как в семье, так и в обществе в целом.

2.1 Календарные праздники славян

 

Календарные праздники славян были связаны с аграрным циклом, а значит, и с солярным культом (культ, связанный с почитанием одного из главных светил – Солнца). Наиболее ярко двоеверие отразилось в крестьянском земледельческом календаре, где почитание христианских святых тесно переплелось с языческими поверьями и обрядами.

Чтобы помочь солнцу набрать  силу в день зимнего солнцестояния (25 декабря), крестьяне жгли костры, катали горящие колеса, которые символизировали светило. Чтобы зима была не слишком суровой, они лепили снежную бабу, которая изображала зиму.

Впервые дни Нового Года старались одеться во все новое, угощали друг друга, ходили в гости, поскольку верили, что, как встретишь  праздник – таков будет и весь будущий год. Во время Новогодних и Рождественских празднеств (Святки) считалось магическим – любое доброе пожелание непременно должно исполниться, а обычные поступки людей приобретают особое значение, и по ним можно узнать свою судьбу. Поэтому от Нового года до Крещения (19 января) девушки гадали, каким будет их суженый и скоро ли свадьба.

В конце февраля – начале марта (за 50 дней до Пасхи) праздновали  Масленицу.

Масленица – это праздник прощания с зимой и встречи весны. Масленица длилась целую неделю. На Масленицу пекли блины, катали зажженные колеса, жгли костры – все это символизировало солнце, набирающее силу. В последний день праздника устраивал проводы Масленицы – соломенной куклы в женском костюме, которую сначала величали, потом разрывали и разбрасывали по полям, чтобы урожай был богатым.

Весной было несколько  праздников, посвященных птицам. Ведь считалось, что птицы приносят весну. Женщины пекли из теста «жаворонков», выпускали птиц из клеток, тем самым  как бы освобождая жизненные силы природы от зимнего сна.

Пасха.

Пасха на Руси включала в себя многие черты древнего праздника наступившей весны. Пасхальные яйца были символом возрождения жизни, поэтому часть яиц скармливали скоту, чтобы он хорошо плодился. На Пасху обязательно качались на качелях – чем выше качели взлетали, тем выше должны были вырасти колосья и травы. В этот день водили хороводы, распевая песни о любви, величая молодых. Также совершался обряд обход дворов так называемый Волочебный обряд.

6 мая в  день Егория (св. Георгия) впервые после зимы выгоняли скот на пастбища, стегали его вербой. Верба – растение, которое первым оживает по весне, и ее прикосновение должно было увеличить плодовитость скота. Чтобы скотина давала обильный приплод, на Егория пекли печенье в виде лошадей и коз.

В мае –  начале июня крестьяне сажали овощи, сеяли хлеб и лен. Песни все равно не стихали, потому что по обычаю необходимо было совершать различные магические действия, например, водить хороводы, чтобы капуста уродилась большой, прославлять дождь, чтобы колос был тяжелым, и лен, чтобы вырос длинным.

На это же время приходился праздник Троицы, ставший в народе проводами весны и встречей лета, прославлением зеленеющей земли. На Троицу девушки плели венки, дарили друг другу, желая при этом счастливой жизни и скорого замужества. Возможно, это следы языческого праздника в честь Лели – покровительницы девушек.

В языческие времена главным  летним праздником был день летнего  солнцестояния (21 или 22 июня). А 7 июня отмечался праздник Ивана Купалы. Крестьяне верили, что в ночь на Ивана Купалу деревья и животные разговаривают, травы наполняются особой живительной силой, поэтому знахари торопились их собирать. В самую короткую ночь в году совершается великое чудо – огненным цветом расцветает папоротник, и если человек сумеет сорвать этот цветок, то найдет клад. Однако искать Жар-цвет опасно, ибо в эту ночь в лесу веселится нечистая сила, которая может погубить человека. На Ивана Купалу катали горящие колоса. В этот день избавлялись от всякой скверны. Жгли сорочки больных детей, чтобы уничтожить болезнь, умывались росой, чтобы болезнь не приставала, разжигали костры и прыгали через них, чтобы священный огонь очистил человека от всякой порчи.

В конце июля начиналась жатва. Первый сноп считался целебным, его украшали цветами и лентами, с пением вносили в дом и ставили в красный угол. К концу августа жатва заканчивалась, женщины заплетали последние несжатые колоски «Велесу на бородку», молили землю вернуть уставшим крестьянам силу. Последний сноп, так же как и первый, считался магическим, его сохраняли до Нового года, он символизировал благополучие дома.

День Рождества  Богородицы (21 декабря) был окончанием всех полевых работ, хлебосольным праздником урожая. В языческие времена торжество было посвящено Роду и Роженицам.

Также к крупным общеславянским календарным праздникам относят  Масленицу и Коляду, Купала и Таусень.

Коляда – зимний праздник солнца, отмечающий поворот солнца с зимы на лето. Отмечался славянами 21 декабря, в день зимнего солнцестояния – самый короткий день года.  Неотъемлемыми атрибутами праздника являлись подарки, переодевания (ряжение, обычай «водить козу», «колядовать»).

Купала – праздник летнего солнцестояния (летнего солнцеворота), самый продолжительный день в году. С праздником Купала связано огромное количество преданий и поверий. В праздничную ночь гадают, ищут легендарные цветы папоротника, сжигают чучело Марены, что символизирует победу над смертью.

Таусень – осенний праздник равноденствия, связанный со сбором урожая, окончание всех крестьянских сезонных работ.

2.2 Обряды перехода

 

Обряды перехода – это  обряды, отмечающие важнейшие вехи в жизни человека, смену его  социального статуса. Такие обряды разделяются на два подвида: «крайние» (родильный и похоронный обряд, соответственно вхождение и выход из жизненного цикла) и «срединные» (свадебный  обряд, различные инициации и  посвящения).