Обряд бракосочетания на Руси

    Время венчания назначалось от полудня до 5 часов вечера, если предполагался праздничный обед, и от 7 до 9 вечера, если такового не было. Для венчания выбирался чаще храм в приходе жениха или невесты, но не обязательно. По традиции, в церковь жених и невеста приезжали порознь. Жених приезжал раньше и ждал с шаферами невесту у входа. Шаферы держали во время венчания над четой венцы, управляли всеми ритуалами, вели свадебное застолье.

    Получив известие о прибытии жениха в церковь, невеста усаживалась в экипаж вместе со свахой, девушками-провожатками и мальчиком-светчим, которому назначено нести перед новобрачными свечу, когда они трижды обходят аналой. По приезде в церковь невеста становилась по левую руку от жениха и освобождала правую руку от перчатки, то же проделывал и жених. Священник отводил их на венчальное место. Родственники и знакомые со стороны жениха становились справа.

 

4.6. Венчание.

    Венчание у славян в дохристианский период проводилось обычно либо весной, либо осенью на фоне природы. Жених с невестой в сопровождении молодежи шли на луг или лесную поляну. Там на них надевали пышные венки из цветов, водили хороводы вокруг украшенной лентами березы, пели обрядовые песни и устраивали веселые игры. Сам обряд бракосочетания состоял в том, что жениха и невесту водили вокруг дуба, ели или раскидистого куста, о чем и говорит сохранившаяся до наших дней поговорка: «обручается, вокруг ракитного куста венчается».

    С приходом христианства народное венчание было заменено церковным - церемонией заключения брака по обряду православной церкви. Со времен Петра I до марта 1917 г. для всех православных жителей Российской империи считался действительным лишь брак, заключенный путем венчания. Венчание всегда проходило в храме. Венчание не может иметь место во время поста, накануне постных дней и некоторых религиозных праздников. Обряд венчания состоит из обручения и собственно венчания. Во время обручения священник при совершении установленных молитвословий спрашивает брачующихся об их добровольном согласии вступить в брак и надевает им освященные кольца. Во время венчания звучат песнопения церковного хора, священник благословляет общую чашу, а затем молодые троекратно вкушают из нее разбавленное водой вино. Священный покров и венцы возлагаются на головы жениха и невесты, священник соединяет их руки и троекратно обводит вокруг аналоя, затем молодые обмениваются обручальными кольцами.

    В каком бы помещении не происходило свадебное торжество, возвратившихся из церкви молодых встречали родители жениха. Отец держал образ, а мать – каравай хлеба и серебряную солонку. Молодые по обычаю кланялись, принимали благословение и трижды целовали поочередно отца и мать. По окончании церемонии раздавалась музыка. Гостей угощали «игристым» вином и пряником, а гости, в свою очередь, одаривали молодых, складывая подарки на поднос. На поднос ставили три сосуда – с вином, медом и брагой. Тому, кто подходил с подарком, новобрачная наливала в бокал понемногу из каждого.

    Свадебный пир корнями уходит в глубокую древность. Соотносительно сословию свадебный ужин устраивался с разной степенью пышности. Начинал застолье самый почетный гость – «свадебный генерал», который должен был поднять первый тост за новобрачных и крикнуть: «Горько!». На дворянские и купеческие свадьбы хозяева приглашали артистов для устройства концерта, на свадьбах у представителей среднего сословия пели под гитару, а простонародье отдавало дань жизнерадостным частушкам, порой весьма рискованного содержания.

    На второй день свадьбы горожане звали только близких родственников, и на обеде второго дня новобрачная делала своей новой родне подарки.

 

4.7. Визитная неделя.

    После свадьбы начиналось так называемая визитная неделя. В эту неделю этикет предписывал молодоженам ездить к родным и знакомым с официальными 15-минутными визитами, а также каждодневно принимать поздравителей. По такому поводу устраивалось традиционное угощение – чай со всевозможными сладостями и десерт. Всю визитную неделю молодые обязательно рассылали «рекомендательные» письма новым родственникам и друзьям. Этим письмам придавали серьезное значение, поскольку по ним обычно составляли первое представление об уме, образованности и воспитании молодых супругов. Визитной неделей заканчивался цикл городской свадьбы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

    В ходе данной работы были получены ответы на поставленные ранее вопросы. Оказывается, древний обряд бракосочетания проходил в несколько этапов.

    Первый этап -  знакомство. Как оказалось, существовали определенные места, где молодые люди могли выбрать себе будущую супругу.    Горожане – выходцы из деревень присматривали себе невест на игрищах, которые устраивались  в воскресные дни на заставах и пустошах. В более культурной среде устраивались домашние вечера. Вторым этапом являлось сватовство, где важную роль играли свахи, в обязанности которых входило не только совершить само сватовство, но и провести предварительную разведку, разузнать какое приданое дается за невестой, в чем оно состоит. Затем, обычно через неделю назначались смотрины. В купеческой и зажиточной мещанской среде смотрины могли тянуться не одну неделю, причиной чему были споры о размере приданого. У дворян в день смотрин устраивался званый обед, и никакого торга из-за приданого в этот день не велось. После смотра происходил сговор, он носил еще название рукобитья и позднее – помолвки.     При сговоре невеста не присутствовала, но по окончании кто-нибудь из ее близких родственниц приносил жениху и его сопровождающим от имени невесты подарки. Следующим этапом был день свадьбы. В день свадьбы, по обычаю, жених до венчания не должен был видеть невесту. Время венчания назначалось от полудня до 5 часов вечера, если предполагался праздничный обед, и от 7 до 9 вечера, если такового не было. По приезде в церковь невеста становилась по левую руку от жениха и освобождала правую руку от перчатки, то же проделывал и жених. Получив известие о прибытии жениха в церковь, невеста усаживалась в экипаж вместе со свахой, девушками-провожатками и мальчиком-светчим.   Венчание у славян в дохристианский период проводилось обычно либо весной, либо осенью на фоне природы. С приходом христианства народное венчание было заменено церковным - церемонией заключения брака по обряду православной церкви. Заключительный этап- визитная неделя. В эту неделю этикет предписывал молодоженам ездить к родным и знакомым с официальными 15-минутными визитами, а также каждодневно принимать поздравителей.

    Обрядовое  действие являлось способом мышления наших предков, способом древнего воздействия на природу и человека. Однако обряды еще и могущественное средство национального воспитания и сплочения народа в одно духовное целое. Обряд совершали так же, как его совершали деды и прадеды, следовательно, он объединял народ не только географически, но и исторически, образуя духовную связь, уходящую в глубь времен.

    Все мы – дети своих родителей,  поэтому следует обратить внимание  на прошлое, прежде чем строить  своё настоящее и будущее.

 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы.

1.   Балашов Д. М., Марченко Ю. И. Русская свадьба. М.: Современник, 1985.

2.   Вардиман Е. Женщина в древнем мире. М.: Наука, 1990.

3.   Жирнова Г. В. Брак и свадьба русских горожан в прошлом и настоящем. М.:Наука, 1990.

4.   Костомаров Н. И., Забелин И. Е. О жизни, быте и нравах русского народа. М.: Просвещение,1996.

5.   Энциклопедия обрядов и обычаев. Санкт-Петербург:, Респекс, 1996.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

¹ Вардиман Е. Женщина в древнем мире. М.: Наука, 1990, с. 27

² Там же, с. 41

³ Энциклопедия обрядов и обычаев. Санкт-Петербург:, Респекс, 1996, с. 112

⁴ .   Костомаров Н. И., Забелин И. Е. О жизни, быте и нравах русского народа. М.: Просвещение,1996, с. 125