Типология культур

У одного языка — несколько  диалектов. Группы, говорящие на разных диалектах,— субкультуры, группы, говорящие  на разных языках,— различные культуры. Когда люди из двух групп, несмотря на несходство деталей образа жизни, разделяют общие базисные ценности и потому могут общаться беспрепятственно, их культуры — всего лишь варианты одной, господствующей, культуры.

 

Субкультура — это часть общей культуры нации, в отдельных аспектах отмечающаяся или противостоящая целому, но в главных чертах согласующаяся и продолжающая культуру нации, которая получила название доминирующей культуры. Субкультура отличается от доминирующей культуры языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, прической, одеждой, обычаями. Различия могут быть очень сильными, но субкультура не противостоит доминирующей культуре. Она включает ряд ценностей доминирующей культуры и добавляет к ним новые ценности, характерные только для нее.

 

Контркультура обозначает такую субкультуру, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но противостоит, находится в конфликте с господствующими ценностями.

Примером контркультуры, по мнению известного американского  социолога Н. Смелзера, служит культура богемы. «Среди других ценностей богемы выделяются стремление к самовыражению, желание жить сегодняшним днем, требование полной свободы, поощрение равенства мужчин и женщин и любовь к экзотике. Это подразумевает отрицание таких ценностей господствующей культуры, как самодисциплина, самоограничение в настоящем ради награды в будущем, материализм, успех в соответствии с общепринятыми правилами».

Возникновение контркультуры  на самом деле — явление вполне обычное и распространенное. Доминирующая культура, которой противостоит контркультура, упорядочивает только часть символического пространства данного общества. Она  не способна охватить все многообразие явлений. Оставшиеся делят между собой суб- и контр культуры. Те и другие крайне важны доминирующей культуре, хотя на одних она смотрит с недоверием, а на других — с враждебностью. Контркультурами были раннее христианство в начале новой эры, затем религиозные секты, позже средневековые утопические коммуны, а затем идеология большевиков.

Иногда провести четкие различия между субкультурой и контркультурой затруднительно или невозможно. В  таких случаях на равных правах к  одному явления применяют оба  названия.

 

 

 

Преступная субкультура, произрастающая в коллективных тюрьмах, которые называют «фабриками насилия», отличается специфическим поведением, правилами и даже языком. Здесь  своя система иерархии и привилегий. «Особо привилегированные» (босс, бугор, рог зоны) — неформальные лидеры, имеют лучшее спальное место, лучшую пищу, эксплуатируют других. «Просто  привилегированные» (борзый, отрицал) — сподручные и советники босса. Они — исполнители его воли и толкователи норм. Ниже по лестнице стоят «нейтральные» (пацаны) — основная масса осужденных. Им запрещается  контактировать и оказывать помощь «непривилегированным» (шестерки, чушки, шныри), которые используются для грязной работы и служат орудием издевательств над «лишенными привилегий» (опущенные, обиженные). Для поддержания внутригрупповой стратификации (структуры) используется особый механизм «прописка». Она проводится в форме игры, загадок и других процедур испытания. Борьба за сохранение или повышение статуса носит, как правило, остроконфликтный характер и отличается особой агрессивностью, жестокостью и культом насилия. Конфликт с лидером чреват трагическими последствиями, которые нередко принимают форму самоубийства или членовредительства.

Восточные и западные культуры

Впервые разделение окружающего  мира на Запад и Восток совершили  финикийские мореплаватели. Но всеобщее признание деления мира на  романизированный Запад и «варварский Восток»  получило в античном мире у греков и римлян. Эта зыбкая грань между  Востоком и Западом постоянно  менялась, но противопоставление сохранялось. Наиболее наглядно это проявилось в  распаде Римской империи на две части: Западную и Восточную. В средние века Востоком для христианского мира стала и родина этого понятия – Греция, захваченная турками-османами.

Разделение культур на западные и восточные подразумевает  не только их географическое расположение, но и различную ментальность населяющих эти территории народов, то есть различие в характеристике способов и методов  познания мира, научных, религиозных, художественных, эстетических и духовных ценностей, основных мировоззрений, общественно - экономических и политических структур.

 Западная культура  основывается на христианстве, восточная  – на исламе.

Западный христианин ищет спасение не в самом себе, а в  господстве над природой и окружающим миром. Отсюда и выражение: «Природа – не храм, а мастерская, и человек  в ней работник».

Восточный человек – ищет спасения в самом себе, в совершенствовании  своей духовности. Он не смотрит  на природу , как на то, что можно подчинить себе и тем более, разрушить. Для него характрно смирение, преклонение и обожествление природы.

Западная культура представляет собой культуру, ориентированную  на динамический образ жизни, ценности технологического развития, совершенствование  общества и культуры, бурное развитие всех сфер человеческой деятельности.для Запада продвижение от старого к новому протекает как ломка устаревших систем ценностей, политических и общественно - экономических структур. Запад, являясь носителем творческого начала, постоянного поиска, бунта и перемен и, в то же время, проявляя стремление к постоянному, всестороннему познанию окружающего мира.Если западная культура выбрала путь создания техники и технологий как средства общения с окружающим миром и природой, то для восточной культуры характерно стремление к гармонии с природой, развитие естественным образом. Восток - это сжатость, глубина, тишина. Восток

 

 

 

провозглашает принцип познания или, вернее сказать, постижения мира через  отождествление, слияние с ним.

Под восточной культурой понимаются, прежде всего, две ее разновидности: индийская культура и китайская культура.

Индийская культура - это, прежде всего, ведическая культура. Она основана на ведической литературе, на древних текстах – Ведах.  В Ведах содержатся первые представления людей о реальности. Веды (от санскритского слова "веда" - "знание") - это знание о человеке и мире, о добре и зле, представление о душе. Здесь впервые сказано о законе кармы, т.е. о зависимости жизни человека от его поступков. В Ведах сообщается знание о системах достижения совершенства и освобождения человека от разного рода зависимостей. В Ведах же даны и предметные символы (такие, как круг, свастика - знак бесконечности, колесо Будды и иные символы вечного движения).

Восточная культура во многом опирается на мифологию. Так, древнеегипетская скульптура производит религиозно-мистическое  впечатление. Величие пирамид и  загадочные сфинксы внушали мысль  о ничтожестве человека перед  могущественными силами мироздания. Древний Египет своеобразен культом  фараона и культом мертвых, увековеченных  в мумиях и пирамидах. Индийская  культура не в такой степени была религиозна, как египетская, она  более тяготела к миру живых, потому и уделяла много внимания выработке  нравственных требований к человеку, формированию нравственного закона (дхармы) и поискам путей человеческого  единения.

Индийская культура более, чем  иные восточные культуры, ориентирована  на саморазвитие человека и общества, концентрацию усилий по развитию внутренней и внешней культуры. Вмешательство  Бога является лишь завершением направленной на совершенствование мира деятельности людей. В восточной культуре благоденствие  приходит не извне, а подготавливается всей культурной работой человечества.

 

Здесь лежат истоки внутренней глубины и психологизма восточной  культуры по сравнению с западной. Она ориентирована на самопостижение, углубленную, внутреннюю, имманентную религиозность, интуитивизм и иррационализм. В этом вообще состоит отличие восточной культуры от западной культуры.

 

Древнекитайская культура - другая важнейшая культура Востока. Сопоставление ее с индийской показывает, как различные этносы способны создать качественно различные культуры. Китайский этнос породил социально-ориентированную культуру, в отличие от индийской, ориентированной в основном на внутренний мир человека и его возможности.

Такую же роль, как в индийской  культуре играли буддизм и индуизм, в китайской культуре играло конфуцианство. Конфуций продолжил традиции китайской  культуры, заложенной еще во П тыс. до н.э. Особое внимание он уделял не вопросам космологии, а практической философии: что нужно делать человеку, чтобы  жить со всеми людьми в мире и  согласии.

Основное содержание книг Конфуция связано с нравственными  поучениями и обоснованием этических  норм. В рамках конфуцианства была выработана система государственно-политической и индивидуальной этики, нормы регламентации  и ритуальной жизни. Помимо конфуцианства  в древнекитайской культуре особую роль играл даосизм, идеалы которого были во многом сходны с 

 

 

Восточная культура содержит такое богатство человеческой мысли, которая мало кого оставляет равнодушным, и на Востоке, и на Западе. Особенность  восточной культуры особенно ярко проявляется  при ее сопоставлении с западной культурой.

Западный тип  культуры

 Соотносимая с Востоком  европейская (западная) культурно-историческая  традиция являет нам, прежде  всего, своеобразную последовательность  эпох (ступеней) развития цивилизации,  зародившейся в бассейне Эгейского  моря в результате краха и  на основе критомикенской культуры. Эта последовательность исторических эпох такова:

классическая эллинская  культура;

эллинистически-римская  ступень;

романо-германская культура христианского средневековья;

Так или иначе, но у истоков  и в самих основаниях всех обществ  и культур европейской (западной) цивилизационной традиции находится  нечто невообразимое с нормальной (традиционной или восточной) точки  зрения: хозяйство, общество, государство, культура, целиком лежащие на плечах одного единственного, самостоятельно, на свой страх и риск осуществляющего  свои "труды и дни", свою деятельность и общение человека. Человека-общества, человека-государства, человека-мировоззрения, действительно целостной личности, свободной и самостоятельной в мыслях, словах и поступках, Одиссея (как говорит М.К. Петров). И, может быть, совсем не случайно начинают и завершают пути, пройденные европейской духовной культурой, "Одиссея" Гомера и "Улисс" Джеймса Джойса: вместе с Одиссеями в европейскую культуру вошли и укрепились в ней рынок и демократия, гражданское общество и свободное личностное мировоззрение.

 

Важнейшими изобретениями  европейской культуры на языково-знаковом уровне ее представленности в духовно-мировоззренческой  сфере являются философия в указанном  выше значении этого понятия и  наука как специфическая форма  познавательной деятельности, характерная  для последней эпохи существования  западной культурной традиции. Грань между "софийной" и "сциентизированной" формами культуры вообще (а также в отношении специфики соответствующих мировоззренческих форм) столь значительна, что очень часто выделяют лишь два крупных периода в движении европейской культуры, взятой в ее относительной самостоятельности от социально-экономической и национально-этнической областей проявления цивилизационно-исторической жизни.

Формы культуры

 

Элитарная культура

 Элитарная (высокая) культура создается привилегированной частью общества, либо по ее заказу профессиональными творцами. Она включает изящное искусство, классическую музыку и литературу. Высокая культура (например, живопись Пикассо или музыка Шенберга), трудна для понимания неподготовленного человека. Как правило, она на десятилетия опережает уровень восприятия среднеобразованного человека. Круг ее потребителей — высокообразованная часть общества: критики, литературоведы, завсегдатаи музеев и выставок, театралы, художники,

 

 

писатели, музыканты. Когда  уровень образования населения  растет, круг потребителей высокой  культуры расширяется. К ее разновидности  можно отнести светское искусство  и салонную музыку.

Формула элитарной культуры — « искусство для искусства».

Народная культура

Народная культура состоит  из двух видов — популярной и  фольклорной культуры. В итоге  популярная культура описывает сегодняшний  быт, нравы, обычаи, песни, танцы народа, а фольклорная — его прошлое. Легенды, сказки и другие жанры фольклора  создавались в прошлом, а сегодня  существуют как историческое наследие. Кое-что из этого наследия исполняется  и сегодня, значит, часть фольклорной  культуры вошла в популярную культуру, которая помимо исторических преданий постоянно пополняется новообразованиями, например современным городским  фольклором.

 

 «Народная культура  возникла в глубокой древности.  Ее субъектом является весь  народ, а не отдельные профессионалы.  Поэтому функционирование народной  культуры неотделимо от труда  и быта людей. Авторы ее зачастую  анонимны, произведения существуют  обычно во множестве вариантов,  передаются устно из поколения  в поколение. В этом плане  можно говорить о народном  искусстве (народные песни, сказки, легенды), народной медицине (лекарственные  травы, заговоры), народной педагогике, суть которой часто выражается  в пословицах, поговорках»1.

 

По исполнению элементы народной культуры могут быть индивидуальными (изложение легенды), групповыми (исполнение танца или песни), массовыми (карнавальные шествия).

Аудитория народной культуры — всегда большинство общества. Так было в традиционном и индустриальном обществе. Ситуация меняется только в  постиндустриальном обществе.

Массовая культура

Массовая культура не выражает изысканных вкусов или духовных поисков  народа. Время ее появления —  середина XX века, когда средства массовой информации (радио, печать, телевидение) проникли в большинство стран  мира и стали доступны представителям всех социальных слоев. Массовая культура может быть интернациональной и  национальной. Эстрадная музыка —  яркий пример этого: она понятна  и доступна всем возрастам, всем слоям  населения независимо от уровня образования.

Массовая культура, как  правило, обладает меньшей художественной ценностью, чем элитарная или  народная культура. Но у нее самая  широкая аудитория и она является авторской. Она удовлетворяет сиюминутные  запросы людей, реагирует на любое  новое событие и отражает его. Поэтому образцы ее, в частности  шлягеры, быстро теряют актуальность, устаревают, выходят из моды. С произведениями элитарной и народной культуры подобного  не происходит. Высокая культура обозначает пристрастия и привычки горожан, аристократов, богатых, правящей элиты, а массовая культура — культура низов. Одни и те же виды искусства  могут принадлежать высокой и  массовой культуре: