Нравственное воспитание

 
 
 
 

Реферат

Нравственное  воспитание. 
 
 
 
 
 
 

г. Новокузнецк, 2004

 

СОДЕРЖАНИЕ 
 
 
 

Введение………………………………………………………………….3

Понятие нравственности………………………………………………...5

Критерии нравственного  развития личности…………………………..6

Этапы нравственного  развития ребенка (по Л.Колбергу)…………….8

Процесс формирования нравственной личности……………………..11

Ребенок в этом процессе………………………………………………..13

Влияние отношений  со сверстниками и взрослыми на нравственность подростка……………………………………………………………….. 15

Заключение……………………………………………………………... 18

Библиография…………………………………………………………... 20

 

    Актуальность. Нравственное воспитание – это воспитание, без которого не может существовать ни одно цивилизованное общество и ни один человек, живущий в обществе.[3] Оно не теряет своей актуальности, наоборот, сегодня его значение особенно высоко. Мы живем в век контрастов, искушений, каждый день перед нами стоит выбор: куда пойти, что делать и делать ли вообще, как обращаться с близкими, друзьями и совсем незнакомыми людьми, чего бы нового попробовать.

    И чтобы потом не жалеть, необходимо сделать правильный выбор, и здесь не обойтись без интуиции. Но интуиция это не просто шестое чувство, она не возникает на пустом месте, в её основе лежат заложенные в человеке знания, опыт, мораль. Так вот взращивание морали или нравственное воспитание человека – это формирование долга, ответственности, гуманности, справедливости, чести, благородства в отношениях к другому человеку или к обществу. Ребенок не рождается на свет нравственным или безнравственным, он постепенно становится таким в зависимости от того, в какой среде живет и какое воспитание получает Л.Толстой утверждал, что уже в 5 лет был на 80% тем, чем стал в зрелые года. [5]

    Безнравственность существовала всегда ее невозможно искоренить, невозможно и перевоспитать уже взрослого человека, поэтому этим нужно заниматься с младенчества. Нравственное здоровье, уважение и забота друг о друге должны стать главным жизненным ориентиром для каждого ребенка. Каждый новый день жизни ребенка расширяет его познания о мире, о любви, о самом себе. Овладевая этим знанием, ребенок опирается на мнения и суждения взрослых, на их авторитет. Пример – великая сила в формировании нравственности, и лучше, когда это пример родителей. Но сегодня мало кто уделяет должное внимание семье. У нас в стране, да и во всем мире тысячи разрушенных семей: родители либо разводятся, либо занимаются только своими делами и проблемами, не задумываясь о воспитании своих детей, эту обязанность они перекладывают на чужих людей, работающих в детских учреждениях, школах. Хотя зарубежными психологами доказано, что усвоение этических норм и социализация нравственного поведения протекают только при определенных отношениях в семье. У ребенка должна быть тесная эмоциональная связь хотя бы с одним из родителей, если же она нарушена или отсутствует вовсе, ребенок развивается неполноценно.

    Проблема.

    Тема  исследования. Нравственное воспитание.

    Цель. Теоретически изучить нравственное воспитание.

    Предмет исследования. Определение, принципы, методы, методики, средства и формы нравственного воспитания.

    Задачи. Актуализировать нравственное воспитание среди подростков.

                    Изучить понятия нравственности, морали, критерий нравственного                                                    воспитания. 

                     Рассмотреть периодизацию развития морального сознания личности.

    Методы  исследования. Синтез литературы, обобщение теоретических знаний и их анализ.

    Методологический  подход. Системный подход.

 

     ПОНЯТИЕ НРАВСТВЕННОСТИ

    В процессе воспитания личности исключительно важное значение имеет формирование ее нравственности. Дело в том, что люди, будучи членами социальной системы и находясь во множестве общественных и личных связей между собой, должны быть определенным образом организованы и в той или иной мере согласовывать свою деятельность с другими членами сообщества, подчиняться определенным нормам, правилам и требованиям.

    Нравственность – одно из измерений духовности, являющееся основополагающим, так как именно она определяет характер развития других сфер (эстетической и интеллектуальной), направленность деятельности личности по реализации ее интеллектуальных и эстетических способностей.

    Нравственность  – это личная форма этического сознания, область свободных и ответственных поступков личности, ее внутренних мотивов и побуждений творить добро (В.И.Слодободчиков).

    Нравственность – это личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как доброта, порядочность, честность, правдивость, справедливость, трудолюбие, дисциплинированность, коллективизм, регулирующее индивидуальное поведение человека.  [10]

    К числу ключевых моментов, влияющих на процесс духовно-нравственного  развития учащихся относятся:

    1) наличие морально-нравственных норм, идеалов, задающих направление духовно-нравственного развития учащихся и предполагающих определенную ответственность личности за свои поступки;

    2) возможность свободного развития в рамках предложенных норм, развитие нравственной воли («соединение свободы с добром»);

    3) наличие педагогических условий, средств и способов, адекватных сущности ребенка и процессу развития его духовно-нравственной сферы;

    4) включение в процесс духовно-нравственного развития личности ее внутреннего мира, элементов самосознания и самоопределения, учет социальных и индивидуальных ценностей, потребностей личности.

    Духовность  человека не зависит от физического  и даже эмоционально-психического здоровья. Она связана с миром ценностей  – сверхиндивидуальных, сверхэмпирических. [9] 
 

    КРИТЕРИИ  НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ

    Критерий  – признак, на основании  которого производится оценка, определение или классификация чего-либо.

        Понятие морали, имеющие всеобщий  характер, т.е. охватывающие не  отдельные отношения, а все области отношений, побуждая человека везде и всюду руководствоваться ими, называются нравственными категориями. [10]              

    В теории воспитания чаще всего используется не количественные, а качественные критерии, с помощью которых можно произвести замеры, отследить результаты деятельности, сделать выводы о достигнутых успехах, выявить ошибки.

    Вопрос  о критериях нравственного развития очень важный и достаточно сложный. Существует необходимость разведения понятий: «нравственность» и «мораль». Это происходит потому, что по привычке взрослый человек, воспитанный в социалистический период, в качестве норм нравственности берет моральные нормы. Именно в советской педагогике происходит смешение этих двух принципиально разных понятий: мораль и нравственность – «что приводит к подмене целей в практике». Б.Лихачев отмечает, что именно отсюда происходят все педагогические проблемы. При этой подмене нравственное развитие учащихся рассматривается не иначе, как обучения правилам поведения в обществе (усвоение моральных норм), что в действительности является хорошо разработанной технологией по приданию индивиду определенной социально значимой «формы» (социализация личности). Это, в лучшем случае, приводит к моральному просвещению и воспитанию, но не к нравственному.

    Мораль  – форма общественного  сознания, социальный регулятор поведения человека.

    Мораль  имеет свойство меняться время от времени. В разных человеческих обществах может быть разная мораль. Более того, своя мораль может быть в разных социальных группах и слоях одного и того же общества. Поэтому понятие морали связано с тем, что «хорошо» или «плохо» в данное время в данном сообществе. В разные времена в разных обществах существуют моральные нормы, противоречащие нравственности.

    Для морального воспитания личности, ее соответствия социальным требованиям нет необходимости осознания, самоопределения в нормах, важна лишь обязательность их выполнения. Поскольку при моральном воспитании не ставится задача формирования внутренней духовной опоры личности, то необходимы внешние карательные и стимулирующие меры. Но при снятии этих внешних стимулов в большинстве своем он теряет опору «нравственного» поведения. Тогда он ведет себя аморально. Это происходит потому, что нормы поведения, усвоенные ребенком в определенной среде, навязаны ему извне, усвоены, но не приняты им внутренне.

    Соблюдение  моральных норм и правил базируется не на принуждении, а главным образом на сознательности самой личности, на понимании ею этих норм и правил и необходимости их соблюдения. В этике – философской науке о морали – существует две основные нравственные категории – добро и зло. Соблюдение моральных требований, их поддержка личностью обычно ассоциируется с добром. Нарушение же моральных норм и правил, отступление от них характеризуется как нравственное зло. [4]

    Добро – нравственная категория, отражающая поведение  людей на основе альтруизма и гуманизма.

    Если  исходить из того, что является абсолютным добром, то оно связано с любовью  к другому человеку. Зло же имеет  деструктивный характер: оно либо направлено на разрушение личности другого  человека, либо – на саморазрушение. Критерием того, является ли нечто добром, будет определение мотива данного поступка: исходит ли этот мотив из любви и понимания проблем другого, по отношению к которому совершается данное действие. Таким образом, только те поступки можно считать нравственными, которые направлены к добру, т.е. соответствуют «золотому» правилу: «Поступай с другими так, как ты хочешь, чтобы поступали с тобой!» Каждому человеку хочется, чтобы к нему относились с любовью, даже если он совершил нечто неблаговидное, надеется на прощение и милосердие. [9]

    Понимание этого и побуждает личность вести  себя в соответствии с моральными требованиями общества, совершенствовать свое поведение, что одновременно означает и ее моральное развитие. 
 

Этапы нравственного развития ребенка (по Л.Колбергу). 

    Для понимания процесса духовно-нравственного развития личности необходимо знать сензитивные периоды нравственного развития.

    Сензитивный период нравственного  развития – наиболее чувствительный этап для развития определенных личностных черт, являющихся ключевыми или важными для нравственного становления.

    Разные  авторы в соответствии с теми основаниями, которые они избирают, создают  авторские периодизации возрастного  развития. Безусловно, духовное и нравственное становление и развитие человека продолжается всю жизнь, но есть периоды, где он еще не в состоянии вполне осмыслить происходящее и сделать осознанный выбор, там роль и ответственность взрослого: родителя, педагога, воспитателя – наиболее важна.

      Существует шесть стадий развития, объединяющихся в три уровня.

    Первый  – доморальный уровень. Нормы морали для ребенка – нечто внешнее, он выполняет правила, установленные взрослыми, из чисто эгоистических соображений. Первоначально он ориентируется на наказание и ведет себя «хорошо», чтобы его избежать (I стадия). Затем он начинает ориентироваться и на поощрение, ожидая похвалу или какую-нибудь другую награду (II стадия).

    Второй  уровень – конвенциональная мораль. Источник моральных предписаний для ребенка остается внешним. Но он уже стремится вести себя определенным образом из потребности в одобрении, в поддержании хороших отношений со значимыми для него людьми.

    Ориентация  в своем поведении на оправдание ожиданий и одобрение других характерна для III стадии, на авторитет – для IV. Этим определяется неустойчивость поведения ребенка, зависимость от внешних влияний.

    Третий  уровень – автономная мораль. Моральные нормы и принципы становятся собственным достоянием личности, т.е. внутренними.

    Поступки  определяются не внешним давлением  или авторитетом, а своей совестью: «на том стою и не могу иначе». Сначала появляется ориентация на принципы общественного благополучия, демократические законы, принятые на себя обязательства перед обществом (V стадия), потом – на общечеловеческие этические принципы (VI стадия).