Подростковая субкультура как фактор социализации личности

Для мальчиков-подростков объектом подражания часто становится тот человек, который  ведет себя «как настоящий мужчина» и обладает силой воли, выдержкой, смелостью, мужеством, выносливостью, верностью дружбе. У девочек развивается  тенденция подражать тем, кто  выглядит «как настоящая женщина»: старшим подругам, привлекательным, пользующимся популярностью взрослым женщинам. К своему физическому развитию многие мальчики-подростки относятся  очень внимательно, и, начиная с 5-6 классов школы многие из них приступают к выполнению специальных физических упражнений, направленных на развитие силы и выносливости. У девочек  же больше наблюдается подражание внешней  атрибутике взрослости: одежде, косметике, приемам кокетства и т. п.

Подростковая субкультура по сравнению  с субкультурой взрослых, которая  уже имеет некоторую культурную форму и реализует именно ее, является более активной и креативной, так  как она обладает более высоким  «поисковым» потенциалом, у нее  нет еще независимости, цельности  и законченности. Она весьма неоднородна, включает в себя множество разных, подчас враждебных друг другу течений. Так же, она текуча и изменчива. Но вместе с тем она социально  реальна и имеет целый ряд  постоянных компонентов: специфический  набор ценностей и норм поведения; определенные вкусы, формы одежды и  внешнего вида; чувство групповой  общности и солидарности; характерную  манеру поведения, ритуалы общения [8].

В подростковом возрасте продолжается процесс формирования и развития самосознания ребенка. В отличие  от предыдущих возрастных этапов он так  же, как и подражание, меняет свою ориентацию и становится направленным на сознание человеком своих личностных особенностей. Совершенствование самосознания в подростковом возрасте характеризуется  особенным вниманием ребенка  к собственным недостаткам. Желательный  образ «Я» у подростков обычно складывается из ценимых ими достоинств у других людей.

Поскольку в качестве образцов для подражания подростков выступают  как взрослые, так и сверстники, создаваемый ими идеал оказывается  несколько противоречивым. Он сочетает в себе качества, как взрослого, так  и более молодого человека, причем далеко не, всегда эти качества оказываются  совместимыми в одном лице. В этом, по-видимому, заключается одна из причин несоответствия подростков своему идеалу и их постоянных переживаний по данному  поводу.

Подростковый возраст характеризуется  важными изменениями в социальных связях и социализации, так как  преобладающее влияние семьи  постепенно заменяется влиянием группы сверстников, выступающей источником референтных норм поведения и  получения определенного статуса. Эти изменения протекают в  двух направлениях, в соответствии с двумя задачами развития: освобождение от родительской опеки; постепенное  вхождение в группу сверстников, становящуюся каналом социализации и требующую установления отношений  конкуренции и сотрудничества с  партнерами обоих полов.

Современный подросток проходит свое становление в очень сложных  условиях ломки многих старых ценностей  и формирования новых социальных отношений. Поскольку трудности  возраста совпадают с системным  кризисом общества, то растерянность, пессимизм, неверие в настоящее  и будущее у современных подростков приобретают обостренные формы. Характер ответа на различные общественные проявления структурирует подростковую субкультуру [1; 3].

Если рассматривать структурирование группировок в подростковой субкультуре, то можно наблюдать следующее. Прежде всего, это наличие постоянного  лидера, довольно жестко фиксированная  роль каждого члена, его твердое  место на иерархической лестнице внутригрупповых взаимоотношений (подчиняемость  одним, помыкание другими). В группах  есть такие роли, как «лидер», «адъютант  лидера» (физически сильный подросток  с невысоким интеллектом, кулаками которого лидер держит группу в повиновении), есть «антилидер», стремящийся занять место лидера, есть «шестерка», которым  все помыкают [4].

В течение всего подросткового  возраста постепенно формируется новая  субъективная реальность, преобразующая  представления индивида о себе и  другом. Становление психосоциальной  идентичности, лежащее в основе феномена подросткового самосознания, включает в себя три основные задачи развития: осознание временной протяженности  собственного «Я», включающей детское  прошлое и определяющей проекцию себя в будущее; осознание себя как  отличного от родительских образов; осуществление системы выборов, которые обеспечивают цельность  личности (в основном речь идет о  выборе профессии, половой поляризации  и идеологических установках).

Социальная защита подростков, разработка программ и проектов по созданию оптимальной  модели молодежной политики, обеспечивающей организацию подростковых объединений  — клубов, студий, обществ, отрядов, должны строится на принципах подлинной  самостоятельности и самоуправления. Требуется преодоление формализма в воспитании, что предполагает ориентировку взрослых на развитие и всемерное  использование стихийно найденных  самими подростками форм объединений. Необходимо открыть для этих объединений  возможность широко обогащаться  идеями, ценностями взрослых, что позволит преодолеть отчуждение подростковой субкультуры [2, с. 57].

Таким образом, подростковый период — это самый трудный  и сложный из всех детских возрастов, представляющий собой период становления  личности. Вместе с тем это самый  ответственный период, поскольку  здесь складываются основы нравственности, формируются социальные установки, отношения к себе, к людям, к  обществу. Кроме того, в данном возрасте стабилизируются черты характера  и основные формы межличностного поведения. Главные мотивационные  линии этого возрастного периода, связанные с активным стремлением  к личностному самосовершенствованию, — это самопознание, самовыражение  и самоутверждение.

Значительную роль в процессе социализации личности подростка играют: общество, в котором живет и  развивается подросток, семья, которая  определяет ценностные ориентации ребенка  и школа, которая развивает его  способности. В современной культуре одной из форм стихийной социализации является средства массовой информации.

Таким образом, сущность подростковой субкультуры проявляет себя как  источник культурных инноваций, обеспечивает социокультурную преемственность  и характеризуется следующими свойствами, которые отличают ее от культуры взрослых и младших детей:

- в структуре современной  культуры подростковая субкультура  отличатся периферийностью своего  положения, обусловленной целенаправленным  обособлением задач субкультуры.  Иногда обособление мира подростков  от взрослых порождает культурный  и социальный провинциализм, психологию  «гетто», обитатели которого живут  своими сугубо частными, локальными  интересами;

- она более активна  и креативна (т.е. обладает высоким  «поисковым» потенциалом), чем субкультура  взрослых (которая уже нашла некую  культурную форму и реализует  именно ее);

- подростковая субкультура  амбивалентна, т.е. она не является  чем-то независимым, цельным и  законченным. Она неоднородна,  включает в себя множество  разных, подчас враждебных друг  другу течений. Кроме того, она  текуча и изменчива;

- она, в отличие от  культуры раннего детства, реальна  в социокультурном отношении,  поскольку имеет целый ряд  постоянных компонентов: специфический  набор ценностей и норм поведения;  определенные вкусы, формы одежды  и внешнего вида; чувство общности  и солидарности; характерную манеру  поведения, ритуалы общения;

- подростковая субкультура  детерминирована влиянием ценностей  западной молодежно-подростковой  субкультуры [6, с. 23].

Таким образом, одним из самых  распространенных принципов образования  субкультуры является возрастной принцип, поэтому можно говорить о подростковой культуре в общей системе культуры. Подростковая субкультура – это  своеобразная попытка построить  сообщество сверстников-единомышленников и утвердить свой собственный  образ жизни.

3. Особенности  влияния подростковой субкультуры  на социализацию личности

В современном обществе существует большое многообразие субкультур, однако само понятие находит наиболее частое применение в исследованиях подростковых субкультур, которые часто рассматриваются  как девиантные, развивающиеся на основе своеобразных стилей в одежде и музыке, которые отличают их от прочих членов общества. Субкультурные  атрибуты, ритуалы как устойчивые образцы поведения, а также ценности, как правило, отличаются от таковых  в господствующей культуре, хотя и  связаны с ними [10, с. 77].

В отличие от всех других возрастных групп, подростки более субкультуральны. В. Т. Лисовский пишет, что подростки  чаще интегрированы в субкультурные  группы, нежели взрослые. Это объясняется  их естественным стремлением объединиться в условиях «заброшенности и недружелюбия мира взрослых» и поисками столь  значимых для подростков дружеских  контактов, привязанностей, понимания  ровесников при непонимании взрослых [6].

В условиях чрезвычайной подвижности  всех социальных процессов в обществе подростковую субкультуру можно  рассматривать в нескольких плоскостях, равно обусловливающих уровень  и направленность культурной самореализации, которая понимается как содержательная сторона культурной жизнедеятельности  подростка. Современное состояние  подростковой субкультуры обусловливается  следующими факторами:

1. Подростковый возраст отличают  черты порывистости, неустойчивости  желаний, нетерпимости, дерзости, усугубляемые  переживаниями амбивалентности  социального статуса (уже не  ребенок, а взрослый). Именно эта  специфика приводит подростков  в однородные по возрасту и  социальной принадлежности группы  сверстников, которые удовлетворяют  типичные для них потребности  в стиле поведения, моде, досуге, межличностном общении. Группы  сверстников выполняют социально-психологическую  терапевтическую функцию — преодоления  социального отчуждения. Естественно  в подобных группах складываются  собственные культурные нормы  и установки, обусловленные, в  первую очередь, эмоционально-чувственным  восприятием действительности.

2. Наличие существенных этнических  различий. Наиболее естественным  для человека является стремление  сохранить или восстановить позитивную  этническую идентичность, которая  дает ощущение психологической  безопасности и стабильности. В  свою очередь, ослабление и  вытеснение из структуры социальной  идентичности одной из ее важнейших  составных частей — этнической  идентичности — грозит, с одной  стороны, потерей целостности  образа «Я», а с другой, —  потерей связи с какой бы  то ни было культурой.

3. Кризис, затронувший социальную  структуру общества с переходом  к рыночной экономике, закономерно  привел к смене социальных  ориентиров, переоценке традиционных  ценностей. Поиск своего пути  в новых социально-экономических  условиях, ориентация на ускоренное  статусное продвижение и в  то же время прогрессирующая  социальная неадаптивность —  все это обусловило специфический  характер культурной самореализации  подростка.

4. Современная российская культура, как на институциональном, так  и на субъектно-деятельностном  уровне сегодня находится в  кризисном состоянии, как и  само общество. Значимость культурного  развития населения для успешной  реализации социальных проектов  и выхода из кризиса, а также  коммерциализация культурного процесса, все более заметный отход от  норм и ценностей «высокой»  культуры к усредненным образцам  массовой культуры, наиболее явственно  проявляющийся в электронных  средствах массовой информации, также не может не отразиться  на системе установок, ориентаций  и культурных идеалов подростка.

5. Попытки реализации целостной  программы гуманитарной социализации  в государственном масштабе не  увенчались успехом. Сегодня единая  система гуманитарного воспитания  практически отсутствует, а частные  инициативы в этой сфере, осуществляемые  в экспериментальных учебных  заведениях, охватывают лишь немногочисленные  группы подростков. В большинстве  школ гуманитарная социализация  ограничивается стандартным набором  гуманитарных дисциплин и так  называемой «внеучебной работой», которая нередко не столько  приобщает подростков к культурным  ценностям, сколько отвращает  от них в пользу развлекательной  самореализации [7].

Формирование субкультур определяется разнообразием человеческой деятельности. «Каждый индивид в своих культурных практиках тяготеет или напрямую связан с одной или несколькими  субкультурами. Он воспринимает культуру (глобальное культурное пространство) через призму субкультур, или он включен в культурные практики через  различные субкультуры».

Подросток не является исключением. Он включается в культуру, взаимодействуя с формами субкультур: семейной, детской, подростковой, молодежной, профессиональной и другими. Мозаика субкультур и  этнических культур образует ту реальную многоукладность культуры, которая  позволяет индивиду обрести индивидуальность и, самоопределяясь, стать автономным носителем ее разнообразных ценностей. Многообразие культурных полей способствует более богатой жизнедеятельности  индивида, создает условия для  формирования его культурного потенциала и социальных черт, важных для процессов  социального взаимодействия — коммуникативности, толерантности, гибкости, социальной ответственности [1].

Нехитрый маскарад, который реализуется  в структуре группировок подростковой субкультуры, т.е. наличие постоянного  лидера, довольно жестко фиксированная  роль каждого члена, его твердое  место на иерархической лестнице внутригрупповых взаимоотношений («лидер», «адъютант лидера», «антилидер», «шестерка») позволяет подростку решать личные проблемы, в том числе и самую  важную: окружающие безоговорочно признают факт его существования на земле [7, с. 35 ].