Политическая культура современной России

2) фрагментарная политическая  культура, которая отличается конфликтной  оппозиционностью различных субкультур. Она характерна, например, для Италии, Франции, России, где граждане  имеют различные убеждения, проявляющиеся  в отношении к важнейшим вопросам политической жизни и политического устройства. Эти различия варьируются в зависимости от принадлежности к различным социальным группам.

По уровню общности выделяют:

а) общую политическую культуру – наиболее устойчивые, типичные признаки, характеризующие политическое сознание и политическое поведение основной массы населения;

б) субкультуры, каждая из которых есть совокупность политических ориентаций и моделей политического  поведения, характерна для определенных социальных групп и регионов и  отличается от доминирующей в обществе (социально-классовые, национально-этнические, религиозные, региональные и т.д.) [7].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

11

3. Особенности  советской политической культуры

 

Сохранение  в советское  время  в качестве  общепринятых  стандартов  политического  поведения подданнических      политических ориентаций, несмотря на утверждение новой власти  о широком участии населения в политике,  объяснялось рядом причин:

1. Преодоление  социально-экономической   и культурной отсталости     России можно было обеспечить усилением интегрирующей и мобилизующей  роли государства. Концентрация экономической, политической и идеологической   власти в руках нового, сформировавшегося в советское время правящего класса- партийной номенклатуры, привела к поглощению   индивида обществом.

Социальной базой  советского тоталитарного режима стали  легитимация  партийно- государственной  власти, утверждение  ореола   ее святости, высшей  и неоспоримой  ценности.  Техническая, экономическая  и культурная  отсталость общества  в совокупности с доминировавшими у большинства населения  патриархальными отношениями и образом жизни способствовали формированию специфических черт культуры политического  подданичества советского типа. В частности таких, как потребность в руководстве, чувство благодарности вождям, потребность  в почитании  вождей, конформизм и т.д.

Устойчивость этих черт, передача их из поколения  в поколение  были связаны  с особенностями  политического  сознания, лежащего  в основе подданнических   политических ориентаций советского типа.  Политическое сознание советского типа выступало источником формирования представлений о политических целях деятельности.

Политическое  сознание  советского типа  исходило  из  утопической  возможности  подчинения   общества  одной  универсальной  идее-  построению «царства  свободы», в котором, по словам К.Маркса, « общество регулирует все   производство и именно  поэтому  создает  для меня

12

возможность  делать сегодня  одно, а завтра другое, утром охотиться, после полудня  ловить рыбу, вечером заниматься  скотоводством, после ужина  предаваться  критике…»  Приведенное утверждение основано на том, что  посредством  политического переворота, т.е. захвата   власти  пролетариатом во главе  с Коммунистической  партией, можно обеспечить  условия построения  такого общества.

Характерными чертами  подданнической  политической культуры  советского типа  были:

1.Иерархичность сознания. Особая  роль коммунистической  партийно-государственной    бюрократии  в формировании  данного типа  сознания   была связана с тем, что в ее руках  концентрировалась   вся полнота экономической  и политической власти, возможности распоряжения   хозяйственными   и финансовыми ресурсами, духовными ценностями.

2. Основным принципом   бюрократического  сознания  выступал  авторитет (в данном случае КПСС). Разрыв между декларируемыми ценностями и реально освоенными образцами  политической   деятельности  способствовал  формированию двойных стандартов в общественном сознании, политической  апатии населения, показного  активизма.

3. Отличительной чертой  подданнической  политической  культуры  советского типа  была закрытость, состоящая в абсолютизации политических  ценностей рабочего класса  и полном   отрицании таких достижений   западной демократии, имеющих общечеловеческого значение, как правовое  государство, принципы, принципы  разделения   властей, права человека, гражданское общество и т.д. [2]

В то время как западное общество использовало  естественно-исторические  механизмы социальной эволюции (собственность, неравенство, экономические интересы и т.д.), создававшие условия   для формирования   отдельного индивида, гражданского общества, многообразия   социальных интересов, российское общество  ориентировалось   в своем развитии  на

13

политико- идеологические   механизмы  эволюции. Среди них наиболее  важным было  чувство  классовой   ненависти  к буржуазии, ко всему индивидуальному.

В связи с этим социальные различия формировались   не естественным путем как отражение неравенства  талантов и способностей,  а искусственно  задавались властью. Культивирование классового характера ценностей  политической культуры  было выгодно  советскому правящему классу (партийной бюрократии), поскольку  пролетариат  выступал  его социальной  базой.

4. Характерной  особенностью  политической культуры  советского типа  является  абсолютизация  революционных  способов преобразования  общества и игнорирование  эволюционных  методов. 

Социокультурные истоки  конфронтационного характера  политической культуры в России исторически  объяснялись  глубоким социальным  и культурным  разрывом  между  образованной   и обеспеченной   верхушкой общества (правящим классом)  и материальной  и духовной нищетой  основной  массы  зависимого населения. Эти истоки сохранились   в советское время.  Данное обстоятельство   повлекло социокультурную  динамику воспроизводства общественных отношений, которая характеризовалась   преобладанием разрушительной   черты, ориентации  на удовлетворение  минимальных  потребностей.

Носителями  этих ориентаций выступали  широкие  маргинальные слои, сформировавшиеся  революцией, гражданской войной, форсированной   индустриализацией, урбанизацией. Низкий уровень   культуры  у этих слоев   способствовал   неспособности   их  к  систематической  преобразующей, творческой  и созидательной   деятельности  на основе  индивидуально- достижительных  ценностей [6].

5. Бюрократическое   политическое сознание   предопределило  рутинный тип  политической  деятельности, воспроизводство   устойчивых  образцов 

14

политического поведения. Рутинный тип  политической деятельности исключал  радикальные  изменения  политических  взаимодействий. Концентрация политической власти  в руках правящего  класса делала  излишним диалог власти  с обществом и ограничивала  движение политических инициатив  направлением сверху вниз. Политическое  участие населения осуществлялось принудительно. Обезличенными формами выражения политической культуры стали митинги в поддержку   решений правящего класса, манифестации протеста против конкретных  политических акций  западных держав.

В этот период существовал  такой универсальный инструмент политической социализации, как властвовавшая  Коммунистическая   партия,  являвшаяся   единственным каналом  карьерного продвижения  индивида. За продвижение по службе необходимо  было платить   политической лояльностью режиму, преданностью его  идеологии.

Кроме того, компартия  создала  четкую и достаточно  эффективную систему  политической социализации,  институты которой   осуществляли процесс  внедрения  в сознание  коммунистических  идеалов и ценностей, начиная с детского сада  и кончая зрелым возрастом.

Первые попытки  модернизации политической системы  были  предприняты  Н.С. Хрущевым и выразились  в либерализации  общественных отношений, в ослаблении  политического  идеологического контроля за индивидом. Это сразу привело к  появлению  наряду с господствующей   политической культурой диссидентской  субкультуры, которая   соединила в  себе ценности  западных демократий  и некоторые идеи русской революционно-демократической мысли XIX-  начала XX веков. Либерализация ослабила   былое политическое могущество   правящего класса, вследствие чего   он  был вынужден использовать все средства идеологического манипулирования. 

Наряду с господствовавшей  политической культурой развивалась  и субкультура, представленная демократической интеллигенцией, интеллектуалами, предпринимателями, культивировавшими ценности  свободы

15

и прав человека, гражданского общества индивидуализма, инакомыслия  и пр.  Попытки трансформировать  советскую   политическую  систему, предпринятые  в конце 80-х  годов М.С. Горбачевым, привели к тому, что  была отменена  руководящая  роль КПСС в обществе, а затем  партия была   на время запрещена. Коммунистическая идеология  перестала быть  государственной. Однако, заметного изменения  ценностей  и стандартов  политического поведения  не произошло. У значительной  части  населения  доныне  сохранилась подданническая  ориентация [1].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

16

4. Политическая  культура современной России

 

Промежуточное географическое положение России между Европой и Азией издавна сделало ее местом пересечения двух социокультурных типов: европейского и азиатского (или, по терминологии К. Кантора, личностно-центрического, ставящего в центр внимания личность, ее свободу, естественные права и т.д., и социоцентрического, ориентирующегося на общество, коллектив, государство). Взаимодействие этих двух социокультурных типов в российском обществе предполагает не просто их переплетение и взаимообогащение, но и непрерывную борьбу между ними. Возникающая на этой основе двойственность, противоречивость и конфликтность политической культуры наиболее рельефно проявляется и сейчас в противоборстве «западников» и «почвенников», западной модели развития и модели самобытного пути России.

На содержание и уровень развития современной политической культуры российского общества значительное влияние оказывают следующие процессы:

радикальные изменения  основ экономической, социальной, политической и духовной жизни, массовые перемещения  в Россию различных групп населения из ближнего зарубежья и возникновение вследствие этого новых межэтнических, демографических, территориальных и иных образований;

изменение и усложнение социальной структуры общества, появление  в ней новых социальных групп, рост имущественного неравенства, усиление вертикальной и горизонтальной мобильности;

переоценка на основе расширения информации уроков прошлого, настоящего и перспектив будущего [9].

Все эти процессы диктуют  необходимость серьезной модификации  мировоззренческих, оценочных и поведенческих ориентиров людей, т.е. всех компонентов политической культуры. Свое предназначение в качестве инструмента консолидации общества и его переустройства политическая культура может выполнить лишь при условии преодоления

17

конфронтационности различных направлений в ней, при условии их взаимодействия на основе общей объединяющей идеи, поиски которой сегодня активно предпринимаются всеми политическими силами в нашей стране.

До 1980-х годов во взглядах на российскую политическую культуру господствовала монистическая модель. Возникновение и существование тоталитарной политической культуры связывалось с национальной культурной спецификой, уходящей корнями в глубокую древность, которая обусловила особенности российского общественного устройства: сначала абсолютизм, затем социалистический строй. Предметом исследования являлись взаимодействие государства и общества, традиционное отношение к власти, формы протестного поведения.

Формирование новой  политической культуры – длительный процесс. Он зависит от нескольких факторов: динамики смены поколений; характера политической социализации молодежных групп; направления и темпов развития новых экономических и политических отношений в стране; целенаправленного формирования политической культуры, соответствующей демократической политической системе.

Происходящие политико-культурные изменения дают основания полагать, что в современной России формируется  гражданская культура, которая будет  носить смешанный, более или менее  сбалансированный характер. Это объясняется  наличием трех источников:

первый – современная  отечественная политическая практика, реализуемая в нормативных актах  и в неформализованных обычаях;

второй – зарубежный опыт и политическая культура, главным  образом западная. Сегодня заимствование  и освоение европейско-американских образцов идет хаотично и бессистемно. Время будет корректировать этот процесс, но, скорее всего, Запад и впредь останется для России источником формирования гражданской культуры;

третий – национальная традиция. Политическая культура российского

18

общества, обладающего  многовековыми традициями, развивается  на основе преемственности. При всех видимых отличиях советской политической культуры от дореволюционной первая наследовала второй. Более того, некоторые элементы советской культуры были измененной формой традиционной культуры, адаптированной к условиям XX в [2].

Традиционное и индустриальное общества дали современному миру два  основных типа политической культуры: тоталитарный и демократический.

Для тоталитарного типа советского периода характерны: унифицированность политического сознания и поведения, жесткость предписаний со стороны государства, расхождение слова и дела как у политической элиты, так и у рядовых граждан. Демократическая политическая культура предполагает плюрализм политических субъектов, мнений, установок, типов поведения. Она включает в себя толерантность, означающую не просто терпимость к чему-то или кому-то иному, но и готовность взаимодействовать с оппонентом.