Проблема самоактуализации личности

миром, теряют ощущение своего «я» или выходят за его  пределы. Они

одновременно  чувствуют  себя и более сильными, и более беспомощными, чем

прежде, и утрачивают чувство времени и места.

9. Общественный  интерес. Даже когда самоактуализирующиеся люди обеспокоены,

опечалены, а  то и разгневаны недостатками рода человеческого, их, тем не

менее, роднит с  ним глубокое чувство близости. Следовательно, у них есть

искреннее желание  помочь своим «смертным» собратьям  улучшить себя. Это

стремление  выражается чувством сострадания, симпатии и любви ко всему

человечеству. Часто это особый вид братской любви, подобной отношению

старшего брата  или сестры к младшим братьям  и сестрам.

10. Глубокие  межличностные отношения. Самоактуализирующиеся люди стремятся к

более глубоким и тесным личным взаимоотношениям, чем «обычные» люди. Чаще

всего те, с кем  они связаны, более здоровы и  близки к самоактуализации, чем

средний человек. То есть самоактуализирующиеся люди склонны устанавливать

близкие отношения с теми, кто обладает сходным характером, талантом и

способностями, хотя благодаря своему социальному  интересу они обладает особым

чувством эмпатии  к менее здоровым людям. Обычно круг их близких друзей

невелик, т.к. дружеские  отношения в стиле самоактуализации требует большого

количества  времени и усилий. Самоактуализирующиеся  люди также испытывают

особую нежность к детям и легко общаются с  ними.

11. Демократический  характер. Самоактуализирующиеся личности, по Маслоу,

самые «демократичные»  люди. У них нет предубеждений, и поэтому они уважают

других людей, независимо от того, к какому классу, расе, религии, полу те

принадлежат, каков  их возраст, профессия и прочие показатели статуса. Более

того, они с  готовностью учатся у других, не проявляя стремления к

превосходству или авторитарных склонностей.

В то же время  Маслоу обнаружил, что самоактуализирующиеся  люди не считают

всех без  исключения равными: «Эти индивиды, сами являются элитой, выбирают в

друзья также  элиту, но это элита характера, способностей и таланта, а не

рождения, расы, крови, имени, семьи, возраста, молодости, славы или власти.

12. Разграничение  средств и целей. В повседневной  жизни самоактуализирующиеся

личности более  определены, последовательны и тверды, чем обычные люди, в

отношении того, что правильно и что ошибочно, хорошо или плохо. Они

придерживаются  определенных нравственных и этических  норм, хотя очень

немногие из них религиозны. Маслоу также отметил  у обследованных

самоактуализирующихся личностей обостренное чувство  разграничение целей и

средств их достижения. В то же время они часто наслаждались собственно

средствами, которые  не нравились менее терпимыми  людям. Им больше нравилось

делать что-то ради самого процесса, а не потому, что  это средство для

достижения  какой-то цели.

13. Философское чувство юмора. Другой примечательной характеристикой

самоактуализирующихся людей является их явное предпочтение философского,

доброжелательного юмора. Если обычный человек может  получать удовольствие от

шуток, высмеивающих чью-то неполноценность, унижающих кого-то или

непристойных, то здорового человека больше привлекает юмор, высмеивающий

глупость человечества в целом. Маслоу замечал, что философский  юмор обычно

вызывает улыбку, а не смех. Из-за подобного отношения  к юмору

самоактуализирующиеся люди часто кажутся довольно сдержанными и серьезными.

14. Креативность. Маслоу обнаружил, что все без  исключения

самоактуализирующиеся люди обладают способностью к творчеству. Однако

творческий  потенциал его испытуемых проявлял себя не так, как у выдающихся

талантов в поэзии, искусстве, музыке или науке. Маслоу говорил скорее о такой

же естественной и спонтанной креативности, которая  присуща неиспорченным

детям. Это креативность, которая присутствует в повседневной жизни как

естественный  способ выражения наблюдательной, воспринимающей новое и

живительно  простой способ личности. 

Чтобы быть креативным, самоактуализирующемуся человеку не обязательно  писать

книги, сочинять музыку или создавать живописные полотна.

15. Сопротивление  окультуриванию. И, наконец, самоактуализирующиеся люди

находятся в  гармонии со своей культурой, сохраняя в то же время определенную

внутреннюю  независимость от нее. Они обладают автономностью и уверенностью в

себе, и поэтому  их мышление и поведение не поддается  социальному и

культурному влиянию. Такое сопротивление окультуриванию не означает, что

самоактуализирующиеся люди нетрадиционны  или антисоциальны  во всех сферах

человеческого поведения. Например, в том, что касается одежды, речи, пищи и

манеры поведения, если это не вызывает у них явных возражений, они не

отличаются  от других. Подобным образом, они не тратят энергии на борьбу с

существующими обычаями и правилами. Однако они  могут быть чрезвычайно

независимыми  и нетрадиционными, если затрагиваются  какие-то основные их

ценности. Поэтому те, кто не дает себе труда понять и оценить их, иногда

считают самоактуализирующихся  людей непокорными и эксцентричными.

Самоактуализирующиеся люди также не требуют от своего окружения немедленного

улучшения. Зная о несовершенствах общества, они  могут быть медленными и

постепенными, но их легче достичь, работая внутри этой системы.    

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Сказанное выше может привести к заключению, что  самоактуализирующиеся люди —

избранная группа, приближающаяся к совершенству в  искусстве жить и стоящая на

недосягаемой для остального человечества высоте. Маслоу недвусмысленно

опровергал  подобные выводы. Будучи несовершенными по своей человеческой

природе, самоактуализирующиеся  люди также подвержены глупым, неконструктивным

и бесполезным  привычкам, как и мы смертные. Они могут быть упрямы,

раздражительны, скучны, вздорны, эгоистичны или подавлены, и ни при каких

обстоятельствах они не защищены от необоснованного  тщеславия, чрезмерной

гордости и  пристрастия к своим друзьям, семье и детям. Самоактуализирующиеся

люди не свободны от чувств вины, тревоги, печали и сомнений в себе. Несмотря

на эти несовершенства, самоактуализирующиеся люди рассматривались  Маслоу как

великолепные  образцы психического здоровья. По крайней мере, они напоминают

нам, что потенциал  психологического роста человечества выше, чем тот,

которого мы достигли.

Эмпирические  исследования, порожденные теорией  Маслоу, главным образом

сконцентрированы  на концепции самоактуализации. Собственное  исследование

Маслоу, проведенное  на избранной группе самоактуализирующихся людей и

основанное  на биографическом материале было изложено в данной работе. Маслоу

критиковали за использование субъективных критериев  в выборе испытуемых.

Однако разработка «Опросника личностной ориентации (POI)»  дала исследователям

возможность измерить ценности и поведение, связанные с самоактуализацией.

Многочисленные  исследования показали, что POI имеет  адекватную надежность и

обладает прогностической  ценностью в различении нормальных и аномальных

групп. И, наконец, исследования, основанные на шкале вершинных переживаний,

поддерживают  концепцию Маслоу о вершинных  переживаниях.

По итогам проделанной  работы можно сделать вывод, что  проблема

самоактулизации личности в современной психологии занимает не последнее место

и ей уделяется  и будет уделено немало места и времени в работах современных

психологов.

ЛИТЕРАТУРА

1.  Психология. Учебник для экономических вузов.  Под ред. В.Н. Дружинина. –

СПб., 2000

2.  Маслоу  А. Мотивация и личность. –  СПб.: Евразия, 1999

3.  Олпорт  Г.В. Личность в психологии. – М.: КСП+; СПб.: ЮВЕНТА, 1998

4.  Роджерс  К. Взгляд на психотерапию. –  М.: Mass Media, 1999

5. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. – СПб., 2000