Психика и организм

неполноценности  по  А.  Адлеру.  Инфляция  эго-сознания  проявляется   как

героическая позиция». В случае  агрессии  бессознательного,  слова  «познай

себя  и  ты  познаешь  весь  мир»   интерпретируются   как   исключительная

направленность  на бессознательное. Погружение в этот  мир,  поиски  скрытых сил имеют свою отрицательную сторону тогда, когда на этой почве начинают  с презрением относиться к науке,  к  научно  –  популярной  и  художественной литературе,  к  прогрессивным  явлениям  общественной  жизни.  Этим   самым подрывается сознание и усиливается коллективное бессознательное.  

 Третий  тип бессознательных явлений  -  те,  о  которых  говорит  3.  Фрейд

касающихся  личностного бессознательного. Это - желания,  мысли,  намерения, потребности, вытесненные  из  сферы  человеческого  сознания  под  влиянием цензуры. Каждый  из  типов  бессознательных  явлений  по-разному  связан  с поведением человека и его сознательной регуляцией. 

 «Взаимосвязь   сознания  и   бессознательного   является   основной

предпосылкой  психоанализа, и только  она  дает  ему  возможность  понять  и

приобщить науке часто наблюдающиеся и  очень важные патологические  процессы в душевной жизни. Иначе говоря, психоанализ  не  может  перенести  сущность

психического в сознание, но  должен  рассматривать сознание  как качество

психического, которое может присоединяться или  не присоединяться  к  другим его качествам.  

 Было  бы неверно на том основании,  что бессознательное и  сознание  -  это

противоположные  друг  другу  понятия,   приравнивать   бессознательное   и

сознательное   к   животной   и   человеческой   психике    соответственно.

Бессознательное  -  это  столь  же  специфически  человеческое  психическое

проявление, как и сознание,  оно  детерминировано  общественными  условиями существования человека, выступая  как  частичное,  недостаточно  адекватное отражение мира в мозгу человека. 

 Быть  сознательным - это прежде всего чисто описательный  термин,  который опирается на самое непосредственное и надежное восприятие. Опыт  показывает нам  далее,  что  любой  психический   элемент,   например   представление, обыкновенно  не  бывает  длительно  сознательным.   Наоборот,   характерным является то, что состояние сознательности быстро проходит под  воздействием каких-либо, иногда незначительных факторов; представление в  данный  момент сознательное, в следующее мгновение перестает быть  таковым,  однако  может вновь стать сознательным при известных, легко  достижимых  условиях.  Каким оно было в промежуточный период, мы не знаем; можно сказать, что  оно  было скрытым (латент), подразумевая под этим то, что оно в любой момент способно было стать сознательным. Если мы скажем, что оно было  бессознательным,  мы

также  дадим  правильное  описание.  Это  бессознательное  в  таком  случае

совпадает со скрыто или потенциально сознательным. 

 К  понятию бессознательного мы  пришли путем разработки  опыта,  в  котором большую роль играет душевная  динамика.  Мы  видели,  т.е.  вынуждены  были признать,  что  существуют  весьма  напряженные   душевные   процессы   или представления - здесь  прежде  всего приходится  иметь дело  с некоторым количественным, т.е. экономическим, моментом, - которые могут  иметь  такие же последствия для душевной жизни, как и все  другие  представления,  между прочим, и такие последствия, которые могут  быть  осознаны  опять-таки  как представления, хотя в действительности и не становятся сознательными. 

 Состояние,  в  котором  они  находились   до   осознания,   мы   называем

вытеснением, а сила, приведшая к вытеснению и поддерживавшая его, ощущается

нами  во время нашей психоаналитической работы как сопротивление. 

 Понятие   бессознательного  мы,  таким   образом,  получаем  из  учения   о

вытеснении.   Вытесненное   мы   рассматриваем    как    типичный    пример

бессознательного. Мы  видим,  однако,  что  есть  двоякое  бессознательное:

скрытое, но способное стать сознательным, и вытесненное,  которое само  по

себе  и без дальнейшего не может  стать сознательным». 

 Таким   образом,  уровень  бессознательного,  выражающий  переход  его   в

сознательное  и наоборот выражает осознание человеком  ранее неосознаваемой мысли. Однако и осознаваемая  в  настоящем  мысль  может  перейти  в  сферу бессознательного.    

 Существует масса примеров, на  которых  можно  отобразить  бессознательное как модель, присвоить ей  определённые  характеристики  и  исследовать  её.

Например,  пробуждение  человека  от   сна   является   ничем   иным,   как

конфронтацией двух взаимно противоположных сторон. С одной  стороны  -  это сознание человека, стремящееся попасть в окружающий мир, а с другой стороны это инстинкт сна, затягивающий человека в свою паутину.  Сознание   являлся доминирующим во всей системе, результатом победы его над инстинктом явилось начало пробуждения человека. 

 Но  даже при таком раскладе, устранить  влияние бессознательного не  удалось и, скорее всего, никогда не удастся. Невозможно ни стереть  бессознательное из человека, ни побороть его сознательно.  

 Таким   образом,   мера бессознательного в жизни человека определяется переходом от  инстинктивного ощущения  действительности  к  сознательному   восприятию,   выраженную   в поведении человека в его конкретных поступках.  
  
  
  
  
 

3.Соотнесите  психологические  понятия и их  определения:

а) Сознание - высший уровень психической активности человека, как социального и духовного существа, отношение к миру со знанием его объективных закономерностей.     

Итак, человек в процессе своей жизни  постоянно имеет дело со своим  сознанием, и только с ним. Никаким  иным образом с окружающей действительностью  он не контактирует, никак иначе  информацию о ней получить не может. Человек может оценить реальность только такой, какой она дана в  его сознании.   
Часто принято полагать, что материя отражается в сознании. Существует объективная материя, а человек наблюдает результат ее субъективного отражения сознанием. Это возможно. Но сие является не более, чем версией. Проблема в том, что человек имеет дело только с этим самым отражением. Он не может как-то иначе вступить в любой контакт с объектом (материей), который отражается в сознании. Человек не может никаким образом подступиться к объекту (материи) так, чтобы оценить его как-то иначе – это всегда будет процессом оценки уже отражения в сознании. Отсюда следует вывод о том, что человек не может однозначно утверждать того, что материя действительно отражается в сознании. Имея дело исключительно с отражением, ты не можешь сказать, что это именно отражение на все сто процентов, ибо ты не можешь никоим образом получить информацию об объекте вне этого отражения. Соответственно, любая попытка представить, смоделировать объективную реальность (объективную модель) является по своей сути представлением все той же субъективной, отраженной в сознании. Человек имеет дело только со своим сознанием, он не может выглянуть за его пределы, он даже не может себе вообще представить каким-либо образом, что такое реальность вне сознания, что такое объективная реальность, которая только потом будет отражаться. Это все невозможно, потому что человек не знает ничего, кроме этого самого субъективного отражения, кроме своего сознания, человек ограничен этим, это рамки его представлений (опять же – в обычных для нас условиях, которые я пока что подразумеваю по умолчанию).   
Из вышесказанного следует такой вывод – человек не может знать, как материя соотносится с его сознанием. Версия о том, что объективно существующая материя субъективно отражается в сознании, является не более, чем предположением, при том исключительно гипотетическим – человек не может никоим образом смоделировать эту объективную реальность, он не может смоделировать хоть как-то хоть что-то, что находится за пределами его сознания. Потому для человека верным является уравнение: «реальность = сознание». Не вообще так верно, а именно для человека. Оно может быть и вообще, мы не знаем. Но для человека это так. Таким образом, то, что человек называет реальностью, это одновременно является и его сознанием. 

б) Самосознание -  высокоорганизованный психический процесс, обеспечивающий единство, целостность и постоянство личности, выражается в сознании человеком своих качеств, самого себя.