Психологическая теория права Л.И. Петражицкого

 

2.6. Обычное  право

Обычное право обыкновенно определяется как такое право, которое, не будучи установлено законом (или государством), фактически соблюдается, или — которое выражается в постоянном однообразном соблюдении известных   правил поведения.

Петражицкий  различает  два вида обычного права: 1) право обычаев предков, старых традиций, старины и 2) право современных обычаев, обычно соблюдаемого, общепринятого.; для краткости первое можно назвать условно старообразным, второе новообразным; в области обычно-правовой психика первого вида престиж, авторитет (эмоциональная сила) обычного права, при прочих равных условиях тем выше, чем старее, древнее представляется данный обычай: чем старее, тем святее.; в области обычно-правовой психики второго рода она при прочих равных условиях тем выше, чем более общепринятым и неуклонно соблюдаемым в подлежащей сфере представляется данное правовое поведение.

Человеческая культура, в том числе хозяйственная жизнь,  орудия и способы производства материальных благ и т. д. движется вперед не пропорционально времени, а в ускоряющейся прогрессии по отношению ко времени на низших, примитивных стадиях развития жизнь относительно неизменна, процесс культурных изменений происходит весьма медленно, на высших стадиях развития изменения делаются все быстрее и быстрее. Столь сильные изменения человеческой жизни, для которых на примитивных стадиях требуются десятки тысяч лет, происходят на последующих ступенях в течение тысячелетий, затем столетиями, а теперь, в частности, под влиянием могучего фактора человеческого прогресса — науки, десятилетия вносят более сильные изменения, чем какие прежде достигались в течение тысячелетии, а отсюда по отношению к обычному праву вытекают следующие положения:

1. Косность и архаичность обычного права, медленность развития и относительная неподвижность.

2. Чем выше ступень культуры, тем более консерватизм обычного права делается отрицательным  фактором социальной жизни и культуры и ее прогресса.

3. Сообразно великой ценности обычного права и вообще обычаев предков (в том числе нравственных, технических и иных) на  низших ступенях культуры, как основного разумного руководства социальной и индивидуальной жизни имеют великий престиж и ореол.  Обычное право имеет великую мотивацию иную и культурно  воспитательную силу и ценность, а законодательство относительно бессильно и малоценно.

 

Заключение.

Петражицкий (1867-1931) был одним из самых выдающихся теоретиков права в России. Он явился создателем оригинальной психологической теории права, идеи которой получили признание не только на юридическом факультете Санкт-Петербургского университета, где ученый долгие годы преподавал, но и за рубежом, продолжая и сегодня оказывать влияние на мировую юриспруденцию. В творчестве Петражицкого модельный ряд вариантов правопонимания, описывающих отдельные элементы правовой структуры, себя исчерпал. Общую направленность движения западной правовой мысли можно представить следующим образом: идея аксиологически наполненного права, существующего независимо от субъекта (естественное право), была заменена идеей права как текстуально выраженной воли государства, существующей также автономно от субъекта социального действия, но уже имеющей с ним связь через государственную власть, через аппарат государства. В социологическом варианте правопонимания право впервые оказалось непосредственно связанным с социальными субъектами и фактически понималось как результат их социальной коммуникации, но Петражицкий пошел еще дальше и замкнул право на индивидуальном субъекте. Круг оказался завершенным: от максимально реифицированной правовой действительности, существующей вне субъекта (юснатурализм), был совершен переход к праву как к созданию самого человека, эмоции, не выходящей за границы его субъективности.

Как известно, Петражицкий понимал под правом переживаемые субъектом специфические эмоции. Их отличие от других эмоций мыслитель видел в двустороннем характере: с одной стороны, они авторитетно (императивно) возлагают обязанности, с другой стороны, они также авторитетно отдают другому, предписывают ему как право то, чего они требуют от нас. Такие эмоции Петражицкий называл императивно-атрибутивными, в отличие от императивных моральных эмоций, которые, предписывая определенное поведение как обязанность, не предоставляют никому права требовать ее безусловного исполнения. Наличие атрибутивной, управомочивающей составляющей и является сутью права, отличающее его как специфическое явление от всех других явлений. В этой части своей теории Петражицкий осуществил, фактически, феноменологический анализ права, выявив его неизменную структуру как связь правомочия и обязанности и это, несомненно, является его непреходящей заслугой. Но общие субъективистские предпосылки его теории не позволили сделать из этого положения научно корректные выводы. Право, по сути, сводилось Петражицким к индивидуальным эмоциям (части правосознания) и тем самым создавался обедненный и ложный образ права, а сама сфера правового непомерно расширялась. Перажицкий отошел от классического понимания науки о праве только как систематизации и классификации юридических норм. Он исследует применение и функционирование права, его воздействие на психологию и поведение людей, способность общества к правовой саморегуляции, то есть демонстрирует чисто социологический подход к праву.

 

Список  использованной  литературы:

1. Азаркин  Н.  М. История  юридической  мысли  России: Курс  лекций.  Юридическая  литература,  1999
2. Антология  мировой  правовой мысли  в  пяти  томах/ под  ред.  И.  А.  Исаева. – М.:  Мысль,  1999 
3. Большой  словарь  иностранных слов/ сост.  А.  Ю.  Москвин. – М.:  Центрполиграф, 2001
4. Большой  юридический словарь/ под  ред.  А.  Я.  Сухарева,  В.  Е.  Крутских. – М.: Инфра – М,  2002
5. Вилюнас  М.  Психология  эмоциональных  явлений. -   М.,  1976
6. История  политических  и  правовых  учений          века. – М: Юридическая  литература,  1995
7. История  политических  и  правовых  учений:  учебник  для  вузов./  под ред.  В.  С.  Нерсесянца
8. История  русской  правовой  мысли. - М.: Остожье ,  1998
9. Петражицкий Л.  И.  Теория  государства  и  права  в  связи  с  теорией  нравственности. – М.: Проспект, 1999
10. Петровский  А.  В.  Краткий  очерк  истории  социальной  психологии:  М., 1975
11. Поляков  А.  В.  Философия  права  Льва  Петражицкого//  Кодекс.  Правовой  научно-практический  журнал  2000. №1
12. Теория  права  и государства   :  учебник  для  вузов/ под  ред.  М.  Н.  Марченко. – М.:  Зеркало – М,  2001

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1 Петражицкий  Л. И. Теория  права  и  государства  в  связи с  теорией  нравственности.  2-е  изд.1909

2 Петражицкий  Л.  И. Теория  права  и  государства  в  связи  с  теорией  нравственности . 2-е изд.  1909

3 Петражицкий  Л.  И. Теория  права  и  государства  в  связи  с  теорией  нравственности.. 2-е изд.  1909

 

4 Петражицкий  Л.  И. Теория  права  и  государства  в  связи  с  теорией  нравственности. . 2-е изд.  1909

 

5 Петражицкий  Л.  И. Теория  права  и  государства  в  связи  с  теорией  нравственности. . 2-е изд.  1909