Психология обучения в трудах Ушинского

Выдвинутые К. Д. Ушинским принципы психологии обучения получили отражение и в его отношении  к форме детской книги. «Увлекательность формы должна быть характеристической чертой детской книги, — писал  он, — но в книге для классного  чтения содержание нигде не должно приноситься в жертву занимательности, так что такая книга должна быть только по возможности занимательною» [3; 26].

В жизни ребенка очень  велика роль эмоциональной стороны  психики. Поэтому К. Д. Ушинский рекомендовал статьи, имеющие целью сообщение  серьезных знаний, связывать с  близкими по смыслу художественными  произведениями, так, чтобы они дополняли, оживляли эти статьи. В результате этого, считал он, «в душе дитяти с логической мыслью будет срастаться прекрасный поэтический образ, развитие ума  будет идти дружно с развитием  фантазии и чувства; логическая мысль  отыщет себе поэтическое выражение, и наоборот, поэзия выражения закрепит самую мысль» [3; 32].

К. Д. Ушинский реализовал свои принципы построения учебных книг в  «Детском мире», а затем в «Родном  слове». Он постоянно работал над  их совершенствованием, стремился учесть все основные научные и практически  полезные данные. Учебные книги К. Д. Ушинского с энтузиазмом были приняты передовыми учителями, стремившимися  к педагогическому творчеству, были высоко оценены прогрессивными деятелями  педагогической науки, получили широкое  распространение в учебной практике. Они неоднократно переиздавались. При  жизни К. Д. Ушинского вышло 10-е  издание «Детского мира» и 9-е  издание «Родного слова»; многократно  издавались они посмертно (так, в 1916 г. в школах использовалось 47-е издание  первой части «Детского мира»  и 41-е издание его второй части). Несмотря на официальный запрет их употребления в период реакции, наступившей  в 80-е гг., они находили путь в школу. В начале XX в., когда запрет был снят, они заняли прочное место в учебной литературе и оставались в дореволюционной педагогике непревзойденным образцом пособия, построенного на знании законов детской психологии и научном анализе происхождения языка и его роли в формировании культуры народа и в духовном развитии ребенка. «Во всяком случае, — подчеркивал выдающийся советский педагог и психолог П. П. Блонский, — единогласно скажем, кто учился по книжкам Ушинского, сердце того никогда, до самой глубокой старости, не забудет их... И из «Детского мира» и, особенно, «Родного слова» учившиеся по ним, благодаря великолепному подбору материала, действительно пили духовную жизнь и силу из родной груди родного слова» [1; 76]. 

     Нетрудно заметить что поставленные К. Д. Ушинским вопросы занимают в современной психологии обучения не меньшее место, чем в его время. Многие вопросы до сих пор являются дискуссионными. Подлинно психологический подход К. Д. Ушинского к постановке и решению принципиально важных вопросов, глубина и основательность анализа рассматриваемых проблем, сочетание разработки научных проблем с практической педагогической направленностью определяют современное звучание его трудов и необходимость постоянного обращения к ним. 

 

 

 

 

 

 

 

1.2.Психологические основы дидактической системы К.Д. Ушинского

       К.Д. Ушинский разработал цельную дидактическую систему. В этой системе важнейшее место отводилось положению о том, что психические качества человека формируются в единстве с их нейрофизиологической основой. В ней раскрыты принципиальные вопросы отбора содержания образования, его приспособления к особенностям детского возраста. Опираясь на материалистическую гносеологию, достижения психологии и физиологии, К.Д. Ушинский раскрыл особенности умственного развития ребёнка. Он исследовал психофизическую природу обучения, дал анализ психологических механизмов внимания, интереса, памяти, воображения, эмоций, воли, мышления, обосновал необходимость их учёта и развития в процессе обучения.

Педагогика, считал К.Д. Ушинский – не наука, но искусство, причем «высшее из искусств», потому что она призвана усовершенствовать  самое сложное – природу человека, «его душу и тело». Человек – часть  природы и, как всякий живой организм развивается. Необходимо изучить причины  развития человека. Необходимо изучение природы и сущности человека во всех ее сложных аспектах. Такую возможность  дают науки о человеке, «в которых  изучаются телесная и душевная природы  человека».

В своей дидактической системе  К.Д. Ушинский отталкивался от психологической  трактовки возрастных периодов развития ребёнка. Ушинский характеризовал отдельные  возрастные периоды в связи с  рассмотрением "истории различных  душевных процессов", в которых  проявляется сознание.

Основной  закон детской природы К.Д. Ушинский видел в том, что " . дитя требует  деятельности беспрестанно и утомляется не деятельностью, а ее однообразием и односторонностью", и делал  вывод: " . чем моложе возраст, тем  более требует он разнообразия деятельности .".

Опираясь  на психологические исследования К.Д. Ушинский считал важным своевременность  начала обучения. По его мнению, преждевременное  обучение, так же как и запаздывание в обучении, имеет свои дурные стороны. Преждевременное обучение переутомляет мозг детей, вселяет в них неуверенность  в свои силы, отбивает охоту к  учению; запаздывание же в обучение обусловливает отставание в развитии детей, приобретение ими таких привычек и наклонностей, с которыми учителям приходится напряженно бороться. К.Д. Ушинский различал, во-первых методическое, систематическое  обучение, начинающееся с семилетнего  возраста, и, во-вторых, подготовительное учение, осуществляемое в дошкольном возрасте. Он считал необходимым разработать: учебные занятия детей, “предшествующие  книжному учению”, и правила учения и развития до приобретения детьми грамотности; не учебные занятия, которые примыкают к детской игре (шитье платьев куклам, плетение, посадка цветов). Всякое органическое развитие, писал он, – совершается в определенный период времени, и наше дело – не ускорять и не замедлять этого развития. Оптимальным для начала школьного обучения К.Д. Ушинский считал возраст 7 лет. На седьмом году жизни Ушинский советует заниматься с ребенком рисованием, учить его слушать то, что ему говорят, высказывать свои мысли.

В трудах К.Д. Ушинского получили дальнейшее развитие идеи Песталоцци о построении процесса обучения в соответствии с  особенностями психики ребенка  и закономерностями его развития, обучения, ориентированного на то, чтобы  развить способности детей , раскрыть в них разумный взгляд на окружающую их природу и общественные отношения и делать их способными к самостоятельной разумной жизни и деятельности.

В книге "Человек как предмет  воспитания" К.Д. Ушинский рассматривает  процесс внимания, ассоциацию представлений, память, воображение, чувствования, волю.

К.Д. Ушинский отмечал, что функциональные особенности нервной системы  индивидуальны, а от этого зависит  работоспособность человека, его  утомляемость и потребность в  отдыхе. Свойства нервной системы, писал  он, имеют наследственную природу  и могут отражаться на характере  человека.

Память, отмечает Ушинский, – процесс психофизический, материалом для ее развития выступает  содержание, т.е. «память развивается  в том, что она содержит». Развитию памяти, по мнению педагога, будет способствовать упражнение в произвольном «воспоминании». Необходимо заставить себя вспомнить  то или другое. К.Д. Ушинский писал, что "все психическое развитие живого существа есть, собственно, развитие памяти". Развитие процессов памяти К.Д. Ушинский видел в единстве с развитием  рассудочной деятельности.

К.Д. Ушинский дал указания, как надо в процессе обучения путем упражнения развивать и воспитывать сознательную память, закреплять в памяти учащихся учебный материал путем повторения, которое является органической частью процесса обучения. Повторение, считал К.Д. Ушинский, нужно не для того, чтобы “возобновить забытое (это  же плохо, если что-нибудь забыто), но для  того, чтобы предупредить возможность  забвения”; всякий шаг вперед в деле обучения должен опираться на знания пройденного. Он пишет: "Память не может  изощряться, как стальное лезвие, на каком бы оселке мы его не точили, но что память крепнет именно теми фактами, которые мы в неё влагаем, и изощряется к принятию подобного  же рода фактов, насколько эти новые  факты могут составить прочные  ассоциации с фактами, приобретёнными прежде. Теперь, наоборот, мы видим ясно, что передавая памяти факты бесполезные, не ведущие к усвоению других полезных фактов, мы наносим ей вред, потому что, во всяком случае, сила памяти, зависящая  так много от нервной системы, ограничена".

        Начиная с первого года обучения К.Д. Ушинский рекомендовал уделять особое внимание развитию логического мышления у детей. Он говорил не просто о развитии мышления, а о развитии рассудка (сознания) и разума. "Ум без разума – беда", – приводил он народную пословицу.

        Говоря о развитии мышления, К.Д. Ушинский, вместе с тем, подчеркивал, что "формальное развитие рассудка есть несуществующий призрак, что рассудок развивается только в действительных реальных знаниях, что самый ум есть не что иное, как хорошо организованное знание". К.Д. Ушинский заострял особое внимание на проблеме обучения учащихся учиться, формирования у них желания и потребности учиться уже в первые школьные годы: "Дитя выучивается учиться, а это в первоначальном обучении важнее самого учения. От этого зависит успех или неудача ребенка в старших классах школы. Книга, учение, должны помогать ребенку постигать окружающий его мир, разбираться в нем и в самом себе, пробуждать потребность в познании".

         В теснейшей связи с рассудочным процессом находится воля. К.Д. Ушинский подчеркивал, что вообще весь процесс обучения является волевым процессом, не все в учении интересно и многое надо будет "взять силою воли", а волю необходимо воспитывать. К.Д. Ушинский указывает на то, что "В двенадцать и тринадцать лет силы дитяти развиваются гораздо быстрее его потребностей. Этот избыток сил должен итти на ученье" [9]. Волю К.Д. Ушинский рассматривает как "власть души над телом", как желание в процессе его формирования, как противоположность неволе. В основе волевого процесса Ушинский видит "желание", "я желаю". Но стать "волею души, или ее решимостью" оно может только при определенных условиях. Необходимо преодолеть другие желания, противоположные, одолеть их и сделаться "единым желанием души в данный момент времени".

         К.Д. Ушинский отмечал, что в психической жизни ребенка дошкольного возраста большую роль играет воображение. Это объясняется тем, что у него недостаточны опыт и знания, не развито логическое мышление. Но К.Д. Ушинский правильно указывал, что воображение ребенка и беднее и слабее, и однообразнее, чем у взрослого человека. Характерной чертой детства является разорванность верениц представлений, быстрота перехода от одного порядка мысли к другому. “Движение детского воображения напоминает прихотливое порхание бабочки, а уже никак не могучий полет орла”.

        В своей психологической составляющей своей дидактической системы К.Д. Ушинский считал фундаментальной категорией "полурефлексы", к которым относилось все многообразие навыков и привычек. Обращение к этой категории позволяло рассматривать активность сознания (души) как фактор, действующий соответственно возможностям преобразуемого под его влиянием организма. К усвоенным рефлексам как результатам воспитания Ушинский относил привычки. Благодаря им ребенок приобретает способности, которых он не имел от природы. При этом на передний план Ушинский выдвигал нравственный смысл привычек, в отличие от простых навыков, возникающих путем упражнения: "добрая привычка есть нравственный капитал, положенный человеком в свою нервную систему". Тем самым нравственная детерминация, заданная общими устоями жизни народа, выступала как важнейший фактор построения специфически человеческого уровня нервно-психической активности отдельной личности, основа ее полноценного формирования.

        Большое внимание К.Д. Ушинский уделял развитию психики в различные возрастные периоды, соотнося специфические характеристики этого развития с решением проблем дидактики, построения учебного процесса и организации воспитательных воздействий на ребенка в единстве физических, нравственных и умственных "параметров" его жизнедеятельности.

         Так, период отрочества К.Д. Ушинский называет учебным периодом: "Период отрочества ребенка, начиная от 6 или 7 лет до 14 и 15, можно назвать периодом самой сильной работы механической памяти. Память к этому времени приобретает уже очень много следов и, пользуясь могущественною поддержкою слова, может работать быстро и прочно в усвоении новых следов и ассоциаций; а внутренняя работа души, перестановка и переделка ассоциаций, которая могла бы помешать этому усвоению, - еще слаба. Вот почему период отрочества может быть назван учебным периодом, и этим коротким периодом жизни должен воспользоваться педагог, чтобы обогатить внутренний мир дитяти теми представлениями и ассоциациями представлений, которые понадобятся мыслящей способности для ее работы" [8].

        При этом юность К.Д. Ушинский называет основным периодом в истории воображения: "В истории воображения ни один период не имеет такой важности, как период юности. В юности отдельные, более или менее обширные вереницы представлений сплетаются в одну сеть. В это время именно идет самая сильная переделка этих верениц, которых уже накопилось столько, что душа, так сказать, занята ими. Мы считаем период в жизни человеческой от 16 до 22-23 лет самым решительным" [8].

 

 

 

 

 

 

Заключение

       Центральной идеей дидактической концепции К.Д. Ушинского является положение о том, что целью обучения является развитие (памяти, воображения, логического мышления, способностей) ребёнка на конкретном предметном материале, адаптированном с учётом возрастных особенностей.

Наиболее  известными среди педагогов являются созданные К.Д. Ушинским книги "Родное слово" и "Детский мир и Хрестоматия". Читая эти книги, становится ясно, как посредством выразительных  средств русского языка и особой структуры изложения материала  может быть реализована провозглашённая  К.Д. Ушинским цель обучения.

      К.Д. Ушинский придавал большое значение выбору методов и их разнообразию, стремясь освободить обучение от механической зубрежки, внести в него начала личного интереса и самодеятельности учащихся, придать ему развивающий характер.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

1. Блонский П. П. Место К. Д. Ушинского в истории русской педагогики.[текст] / В кн.: Блонский П. П. Избранные педагогические произведения. М., 1961, с. 70—78.