Психология сноведений

иллюзии - в отличие  от галлюцинаций и видений, как несуществующих в данности предметного, вещественного  мира, есть искажённое восприятие подлинных  реальных объектов. Это ментально-визуальные проекции субъекта на плотные, грубые тела или явления;

онейроидные состояния являются сновидениями, которые проецируются индивидом на дневной мир с полной одновременной автономией двух миров - сновидного и объективного, при этом критическое отношение к обоим субъективным реальностям сохраняется;

свободные ассоциации (практически психоаналитическая ситуация). Они так же представлены богатой  гаммой различных переживаний, связанной  с проекциями пациента на психоаналитика, как, в основном, на своих родителей. Эти переживания могут отличаться особой силой с полным дезориентированием и потерей чувства реальности;

измёненные состояния сознания (ИСС) вследствие духовных упражнений. К таким духовным упражнениям относятся: молитва, медитация, концентрация, визуализация и др. Тип этих изменений также соответствует сновидению в более широком понятии. Кроме того, под воздействием духовной практики акцентируются и активно видоизменяются, собственно, и сами ночные сновидения.

 

Смысл сновидений по Фрейду

 

Прежде всего, наука  во времена Фрейда была склонна считать  сновидение болезненным процессом, нарушением нормального сна. Здоровый сон — сон без сновидений. Считалось, что сновидения являются ответом  на какое-либо внешнее или внутреннее раздражение.

Считалось, что если психическая деятельность в сновидении и имеет место, то она глубоко  дефектна, регрессивна в сравнении  с бодрствующей психикой. Сновидения представлялись лишенными и физиологической  функции, и психологического смысла. Тем не менее, в научной литературе XIX в. интерес к проблеме сновидений был значителен.

Каковы же воззрения  Зигмунда Фрейда на природу сновидений?

Сновидения не являются болезненным проявлением, они —  не следствие патологического процесса, а результат деятельности здорового  мозга. В известной степени сновидения — полноценный психический акт, присущий нормальной человеческой психике.

Внешние раздражения  или раздражения со стороны внутренних органов скорее «включаются» в смысловую  ткань сновидения, чем являются истинной причиной сновидений. Отсюда отрицание  «рефлекторной» природы сновидений, которые являются закономерным продуктом  психической деятельности спящего.

По мнению Фрейда, большинство мыслей и впечатлений, выявленных при анализе, интимно  участвуют в формировании образов  сновидения. Ассоциативные ряды как  бы расходятся от отправных точек  — элементов сновидения, но затем, на определенном уровне, вновь конвергируют7, сходясь к нескольким «точкам». Мысли, объединяющие ассоциативные ряды, чрезвычайно важны для личности, имеют эмоциональную значимость. Эти мысли неохотно сообщаются пациентом и в обычном состоянии редко осознаются им.

Эти бессознательные  мысли и составляют «скрытый смысл  сновидения». Явное содержание и  скрытый смысл сновидения не совпадают. Эту мысль З. Фрейд также считает  одной из главных в своей теории, но плохо осознанной его современниками. То, что сновидения имеют смысл, предопределяет и наличие определенной психологической  функции сновидений (функции сновидений изложены выше).

Формирование сновидений — активная переработка информации. Эту переработку З. Фрейд называет работой сна (деятельность сновидения). Предполагается, что психоанализ  воспроизводит эти процессы «в обратном»  порядке. Работа сна противоположна работе анализа.

Переработка информации в сновидении сводится в основном к трем процессам.

Первый процесс  — сгущение (концентрация) образов  вплоть до их «контаминации» (наложения  друг на друга). З. Фрейд писал, что  «сгущение происходит благодаря  тому, что:

определенные скрытые  элементы вообще опускаются;

в явное сновидение переходит только часть некоторых  комплексов скрытого сновидения;

скрытые элементы, имеющие  что-то общее, в явном сновидении соединяются, сливаются в одно целое»8.

Второй процесс  искажающей деятельности сновидения —  смещение (передвигание). Скрытый элемент проявляется не какой-либо своей частью, а отдаленной ассоциацией, «намеком». Этот механизм можно наблюдать в психогенезе остроумия, однако в остроте «намек» сохраняет связь с основным контекстом, в сновидении эта связь утрачивается. Возможно поэтому, сновидения часто бывают страшными, но почти никогда — смешными.

Третий процесс - символизация. Сновидение — осуществление  желания. Это главный смысл сновидения, определяющий и его психологическую  функцию: освобождение от психологических  конфликтов бодрствования. Неправильно  считать, что в сновидении осуществляются лишь желания сексуального характера; спектр переживаний, проходящих через  «круг сновидения», гораздо более  разнообразен: здесь и семейные конфликты, и профессиональные, и личные проблемы. Следует отметить, что Фрейд определял  процесс символизации чрезвычайно  просто: «превращение мысли в зрительные образы» («мышление зрительными  образами»).

Фрейд никогда не призывал к непосредственной, прямой трактовке символов. Лишь свободные  ассоциации могут указать на символическое  значение того или иного элемента сновидения. Сама по себе «константность»  символов делает их надличностными и  транскультурными. Направленность же психоанализа — сугубо личностная. Непосредственная дешифровка сновидений по «Соннику Зигмунда Фрейда», равно как и немедленное разъяснение больному смысла его психопатологического симптома, соответствует так называемому дикому психоанализу. Термин этот предложил сам Фрейд, столкнувшись с тем, что неквалифицированные психоаналитики «с плеча» сообщают больному азы психоанализа, вместо того, чтобы помочь пациенту осознать свои проблемы.

 

Заключение

 
Сновидения являются тем самым  главным перекрёстком, областью познания или узлом, в которых одновременно стянуты полотна философии, психологии и религии. Сновидения - главный ключ к тайне человека, разгадка его  сознания и психики.

Целую треть жизни (!) человек пребывает во сне, а  наука до сих пор не может объяснить, почему он спит и что такое сон. Наука располагает кое-какими физиологическими объяснениями ночных феноменов. Однако психическое никак не сводимо  к соматическому.

Сновидения не поддаются  или плохо вписываются в рамки  строго научного метода. Но не научный  метод должен диктовать, каким должен быть предмет исследования. Как раз, наоборот, столь хрупкая, тонкая, душевная ткань - психическая организация  в общей структуре человеческого  организма - требует иных подходов на основе интроспективных и духовных методов самопознания и обобщения  их результатов.

Пренебрежением темы духовности - главным, чем отличается человек от животного, - можно объяснить "потерю души" наукой о душе. Следствием этого является, мягко говоря, неточное определение базовых понятий  в академической психологии - понятия  о сознании, психике, а также их соотношении.

Сновидения, безусловно, есть самодостаточная, целостная, многоуровневая, многомерная, многоплановая, многофункциональная  система духовных, психических и  физиологических актов в работе сознания.

Сновидение есть синтез описанных феноменов. Оно  в полной мере отражает субъективную реальность человека. Это ни в коей мере не означает, что каждое сновидение нагружено всеми перечисленными функциями. Необходимо рассматривать  каждого человека и каждый период его жизни индивидуально и  отдельно. Помимо всеобщих, обязательных, основных функций, у отдельных людей  сон будет задействовать больше одни функции, у других спящих - другие. В любом случае сновидения остаются индикатором духовного роста  человека, показателем зрелости личности, уровнем его духовного состояния!

 

Список литературы

 

Смирнов Терентий Леонидович – Психология сновидений. Осознанное сновидение.

Библиотека Якова  Кротова - Зигмунд Фрейд, «Толкование  сновидений»

Херсонский Б.Г. Смысл  сновидений по Фрейду, «Автобиография бессознательного», 1991

Карл-Густав Юнг «Архетип и символ», 1991

Психологический словарь 2000

Философский словарь 2010

Джеймс Хилман «Хрестоматия по глубинной психологии» (Терапия, сны, воображение),1996

1 Онейроидное состояние сознания - расстройство сознания. Характеризуется сочетанием образов реального мира и фантастических представлений. В качестве физиологической основы онейроидного состояния сознания указывают тормозное состояние коры головного мозга, при котором и сильные, и слабые раздражения начинают вызывать одинаковую реакцию или слабые раздражители приводят к более сильной реакции, чем сильные раздражители. Наиболее часто наблюдается при инфекционных, некоторых психических заболеваниях, при глубоко расположенных опухолях мозга.

(с) Психологический  словарь. 2000.

2 Редукционизм (от лат. reductio) - методологический принцип, согласно которому сложные явления могут быть полностью объяснены на основе законов, свойственных более простым (напр., биологические явления - с помощью физических и химических законов; социологические - с помощью биологических и т. п.). Редукционизм абсолютизирует принцип редукции (сведения) сложного к более простому, игнорируя специфику более высоких уровней организации. Вместе с тем обоснованная редукция может быть плодотворной (напр., планетарная модель атома).

(с) Большой Энциклопедический  словарь. 2000.

3 Энцефалограмма - запись электрической активности мозга головного или его отдельных участков в течение некоего промежутка времени, выполненая посредством специального прибора - энцефалографа (электроэнцефалографа).

(с) Психологическая  энциклопедия

4 Психогальванический  рефлекс - снижение электрической  сопротивляемости кожи или колебания  кожного элекропотенциала в состоянии психического возбуждения в связи с изменением секреции потовых желез. Дает возможность объективно регистрировать изменение эмоционального состояния человека..

(с)Психологическая энциклопедия

5 Дивергентный ( от лат. divergenium - точка разделения) расходящийся в разные стороны. (с) Философский энциклопедический словарь 2010

Дивергентное мышление - метод поиска решения задачи или  проблемы. Заключается в поиске не одного, а множества решений для  одной конкретной задачи.

6 Континуальный - непрерывный, постоянный

7 Ковергировать - сближать, собирать.

8 (Фрейд З. Введение  в психоанализ. Лекции. — М. Наука, 1989. — с.107.)