Протестантизм

 

 

4. Основные направления  современного протестантизма

 

Организационная и вероисповедно-доктринальная картина протестантского лагеря христианства осталась в ХХ в. примерно такой же, какой она была и в предыдущем столетии: шли те же бесконечные процессы дробления и слияния, разделения и соединения, те же папки единственно истинного вероучения.

Организационные формы современного протестантизма очень разнообразны — от церкви как государственного учреждения (в Швеции, например) и  до почти полного отсутствия какой  бы то ни было объединяющей организации (например, у квакеров); от больших  конфессиональных (например, Всемирный  союз баптистов) и даже межконфессиональных  объединений (экуменическое движение) до мелких изолированных сект. 

 

4.1. Лютеранство

Наиболее распространенным ответвлением протестантизма является лютеранство.

Лютеранские евангелистические церкви существуют во многих странах — Исландии, Дании, Швеции, Норвегии, Финляндии и Германии. Много лютеранских церквей в Северной Америке. Крупнейшей является лютеранская церковь Бразилии. В странах Азии лютеран мало, сильнее чувствуется их влияние в таких странах, как Эфиопия, Судан, Камерун и другие.

Мартин Лютер (1483 – 1546 гг.) — видный деятель Реформации, основатель протестантизма. Оказал большое влияние  на все сферы духовной жизни Германии ХVI – XVII вв. Лютеранский перевод Библии сыграл важную роль в формировании общенационального немецкого языка. Лютер был сторонником умеренной бюргерской реформации. Он отрицал роль церкви и духовенства как посредников между человеком и богом. "Спасение" человека, утверждал он, зависит не от выполнения "добрых дел", таинств, обрядов, а от искренности его веры.

Источником религиозной  истины является не "священное предание" (решения церковных соборов, суждения пап и т. п.), а само Евангелие. В  этих требованиях выразился конфликт раннебуржуазного мировоззрения с феодальной идеологией и церковью. Вместе с тем Лютер выступал против доктрин, выражавших материальные интересы немецкого бюргерства, критиковал теорию естественного права, идеи раннебуржуазного гуманизма, принципы свободной торговли. В Великой крестьянской войне (1525 г.) Мартин Лютер стал на сторону господствующего класса. "...Лютер, — писал К. Маркс, — победил рабство по набожности только тем, что поставил на его место рабство по убеждению".

Основными вероучительными документами лютеранства являются "Аугсбургское вероисповедание" и "Апология", написанные Лютером и другим проповедником протестантизма — Меланхтоном. Центральный момент лютеранского вероучения составляет учение об оправдании верой. Отношения церкви к миру характеризует учение Лютера о двух царствах. Лютер четко разграничивал две сферы: религиозную и общественную жизнь. Содержание первой составляют вера, христианская проповедь, деятельность церкви; второй — мирская деятельность, гражданская мораль, государство и разум. Лютеранство отрицает сословие духовенства как наделенного благодатью посредника между Богом и человеком. Спасает только личная вера в Бога, а не сверхдолжные дела святых и добрые дела в пользу церкви. Лютеранство упраздняет монашество, поклонение святым и их мощам. Культ в лютеранской церкви соответствует буржуазному требованию "дешевой церкви".

После Первой мировой войны и до настоящего времени наиболее влиятельным направлением евангелической теологии является "диалектическая теория", представителями которой являются К. Барт, Э. Бруннер, Р. Бультман. Основная идея "диалектической теологии" сводится к тому, что христианская вера не может быть обоснована извне, доводами разума. Она возникает из "внутренней непосредственной встречи" с Богом. Истинная религия — религия Откровения. Сторонники "диалектической теологии" апеллируют к евангелию как единственному источнику христианской веры. Расплывчатость и неопределенность протестантской идеологии с ее субъективным истолкованием и восприятием евангелия делают возможным широкое размежевание политических позиций внутри протестантизма и в частности внутри лютеранско-евангелического направления. Сейчас в мире около 75 млн. лютеран, 192 млн. лютеранских церкви. Около 50 млн. верующих объединены во Всемирный лютеранский союз. Главный упор в проповеднической деятельности сейчас на истолковании вопросов общественной жизни и особенно на морально — этические проблемы. Лютеранские церкви принимают участие в экуменическом движении. Лютеранство распространенно в Эстонии, Латвии, Казахстане, Киргизии и др. 

 

4.2. Кальвинизм

На втором месте по численности  приверженцев после лютеранства  остается, как это было и раньше, кальвинизм. Жан Кальвин (1509 – 1564 гг.) — один из деятелей Реформации во Франции. С 1536 г. поселился в Женеве, где  стал фактическим диктатором города (1541 г.), добился подчинения светской власти церкви. Основанная Кальвином  система протестантизма — кальвинизм — выражала требования "самой  смелой части тогдашней буржуазии" (Ф. Энгельс). Основы кальвинизма —  учение о божественном предопределении  одних людей к "спасению" и  других — к "осуждению". Но это  предопределение не исключало активной деятельности, поскольку, согласно Ж. Кальвину, верующий, хотя и не знает своей  судьбы, своими успехами в личной жизни  может доказать, что он "божий  избранник". Каливинизм оправдал буржуазное предпринимательство эпохи первоначального накопления. Это нашло свое отражение в том, что наилучшими добродетелями объявлялись умеренность и бережливость, проповедовался режим мирского аскетизма. Для Кальвина была характерна религиозная нетерпимость к инакомыслящим. По его приказу сожгли ученого Сервета (1553 г.). Основное произведение Ж. Кальвина — "Наставление в христианской вере" (1536 г.).

Кальвин учил, что всеведущий бог, еще до сотворения мира, одних  людей предназначил "к спасению", т. е. к рабскому блаженству, а других — к "погибели", мукам ада. Он разъяснял: если человеку в его делах сопутствует успех, значит, бог помогает своему избраннику, перед которым раскрываются ворота рая. Если же человека преследует неудача, это свидетельствует о немилости божьей, ведущей неудачника к погибели в аду.

Таким образом, выходило, что  человек достигает богатства  не посредством эксплуатации других людей, не с помощью обмана, насилия, а в силу оказанной ему богом  помощи. Это означало, что ни один верующий не может и не должен ни осуждать богача, ни жаловаться на свою обездоленность, так как это было бы равносильно спору с самим  богом.  

 

4.3. Англиканство

Англиканская епископальная  церковь является в настоящее  время государственной церковью Англии. Англиканские церкви существуют также в США, в Индии и т. д., всего в 16 странах. С 1867 г. англиканские церкви, сохраняя свою самостоятельность, объединяются Англиканским союзом церквей. Главой церкви является английский король. Сохранена иерархия, напоминающая католическую. Епископов через премьер-министра назначает король. Во главе духовенства двух графств — Кентерберийского и Йоркского — стоят архиепископы. Внешняя обрядовая сторона католицизма в англиканской церкви почти не была реформирована. Главное место в богослужении сохранилось за литургией, которая отличается сложной обрядностью, торжественностью.

В США англиканство представлено Протестантской епископальной церковью США. Ее возглавляет пожизненно избираемый глава из числа епископов, в руководящий орган входят представители клира и прихожан. Епископальная церковь США ведет большую миссионерскую деятельность в странах Азии, Африки, Латинской Америки. 

 

4.4. Старокатолики

К протестантам относят и  старокатоликов — сторонников отколовшихся от римско-католической церкви направлений. Старокатолическая церковь сложилась  на основе оппозиции решению Ватиканского собора, провозгласившего в 1840 г. догмат о папской непогрешимости. Она включила в себя созданную ранее в Голландии Утрехтскую церковь. В настоящее время старокатолицизм представлен несколькими самостоятельными церквями. Основные его центры — ФРГ, Австрия, Швейцария, Нидерланды. Старокатолические церкви объединены в Международный старокатолический конгресс и входят во Всемирный Совет церквей. Вероучение старокатоликов занимает промежуточное положение между католицизмом и протестантизмом. С одной стороны, старокатолики сохраняют целый ряд моментов из католического культа, с другой, не признают главенства римского папы, отвергают почитание икон, церковных реликвий, обязательный целибат для духовенства и т. п. Во всем этом старокатолики особенно близки к англиканцам, с которыми они поддерживают постоянные контакты.  

 

4.5. Меннониты

К числу сложившихся еще  во времена Реформации разновидностей протестантизма принадлежит секта  меннонитов. Она возникла в Северной Германии. Ее основателем был голландец  Менно Симоне. Источником вероучения меннонитов является написанный им "Фундамент истинной христианской веры". Догматика и обрядность меннонитов во многом заимствованы у анабаптистов. Меннониты не верят в предопределение. Они придают большое значение личной вере, которая, согласно их учению, имеет приоритет даже перед "Священным писанием". Среди меннонитов распространены мессианские и хилиастические представления. К основополагающим канонам меннонистического учения относятся принципы: покаяния в грехах, крещение по вере, омовение ног, церковные отлучения, отказ от воинской службы и ряд других догматов, ставящих меннонитов в ситуацию самоизоляции от общества, в особенности от государства.

В настоящее время секта  меннонитов представлена во многих странах, преимущественно в Северной Америке  и Европе; имеются меннониты и  в ряде районов нашей страны. Сейчас в мире насчитывается около полумиллиона меннонитов. Меннониты в зарубежных странах располагают сетью школ и семинарий для подготовки кадров пропагандистов и миссионеров. Миссионерской  деятельностью секта занимается давно и придает ей большое  значение, меннонистские миссии можно встретить почти во всех странах мира.  

 

4.6. Баптизм

Большое место в системе  протестантистских церквей занимает баптизм. По своему вероучению баптизм во многом смыкается с другими протестантистскими организациями. Разделяя общехристианские догматы о Троице, божественном происхождении Христа и т. п., баптисты вместе с тем отрицают роль церкви как посредницы между богом и людьми, проповедуют принцип "оправдания верой". Подобно кальвинистам, они верят в предопределение, однако этот принцип не доведен ими до крайности. В их вероучение отчетливо выделяются элементы архинианства, признающего свободу воли человека. Значительно упрощен у баптистов культ. Они отказались от почитания икон, креста, веры в святых. Богослужения заменены у них молитвенными собраниями; крещение производится над взрослыми людьми и считается не таинством, а обрядом, символизирующим посвящение человека в члены церкви. Источником вероучения баптисты считают Библию (прежде всего Новый Завет).

Баптисты не признают святых, монашество, сосредотачивая внимание на Иисусе Христе как единственном посреднике между Богом и людьми, который своей жертвой спас грешников. Главный принцип "Жить в мире, но быть не от мира сего", т. е. подчиняться  земным законам, но сердце целиком отдавать "небесному жениху " Христу. Особое значение баптисты придают проповеди  своей веры, которую вести обязан каждый (принцип всеобщего священства), особенно среди детей и молодежи. За последние десятилетия численность  баптистов в нашей стране в  целом медленно, но постоянно увеличивается.  

 

4.7. Методизм

Одно из крупнейших церковных  образований в рамках протестантизма — методизм, сложившийся в ХVIII в. на почве англиканства и связанный с ним по происхождению. Кроме традиционных центров — Англии и США, методистские церкви существуют сейчас также в Австралии, Новой Зеландии, на Фиджи, в ЮАР и ряде других стран. Самой крупной является методистская церковь США, одна из крупнейших религиозных организаций в стране. По вероучению и культу методизм близок к англиканству. Для этого течения характерно принятие арминианской доктрины. Культ методистов предельно упрощен. Из обрядов сохраняются крещение и причащение. Рассматривая причащение как таинство, методисты отрицают присутствие тела и крови Христа в элементах причастия. Полностью отвергается католическое учение о чистилище, отрицается необходимость исповеди. Отличительная черта — строгий централизм. Во Всемирный методистский Совет входит большинство методистских организаций многих стран. 

 

 

5. Позднее образование  протестантизма — пятидесятничество

 

Пятидесятничество — одно из самых поздних образований протестантизма, получившее распространение в США на рубеже XIX – XX вв. Активная деятельность миссионеров способствовала широкому распространению этого религиозного направления в странах Западной Европы и Африки. В 20-х годах пятидесятничество организационно оформляется в нашей стране. С самого начала в нем образовалось много течений, называемых в основном именами их основателей (воронаевцы, шмидтовцы, мурашковцы и др.). Существуют и другие, более мелкие подразделения: пятидесятники-сионисты, субботствующие пятидесятники, евангельские христиане в духе апостолов (смородинцы). Воронаевцы и их сторонники именуются христианами евангельской веры (ХЕВ), шмидтовцы — христианами веры евангельской (ХВЕ). Однако существенных различий в их вероучении и культе нет. На территории Украины пятидесятничество проникло благодаря усилиям многочисленных американских и европейских религиозных миссионерских центров. Наиболее интенсивная экспансия пятидесятничества наблюдалась в начале 20-х годов на юге нашей республики. Этот так называемый южный путь (через Одессу) был "открыт" в 1921 г. И. Воронаевым и В. Колтовичем — эмиссарами наиболее крупной в то время американской пятидесятнической организации "Ассамблеи бога". В результате здесь распространились общества ХЕВ.

В начале 20-х годов на территории Западной Украины, Западной Белоруссии, Литвы и Латвии появляются общины шмидтовцев. Деятельность шмидтовцев до 1939 г. направлялась филиалом русско-восточноевропейской миссии "Ассамблеи бога", который был создан в 1924 г. в Данцейе (Гданьске). Во главе филиала стоял суперинтендант Г. Шмидт. В середине 20-х годов в северных областях Украины появляются малочисленные объединения евангельских христиан в духе апостолов, мигрировавшие из Ленинграда, Пскова, Москвы. Эти объединения порвали со своим руководителем И. Смородиным, с именем которого связано зарождение данного пятидесятнического течения — самого раннего из всех существующих сегодня в нашей стране. Основная часть смородинцев вместе со своим руководителем перебазировалось тогда же на территорию Западной Украины и Западной Белоруссии, которые по Рижскому договору 1921 г. отошли к буржуазно-помещичьей Польше.

Несмотря на значительное число конкурирующих пятидесятнических течений и групп, Союзу собраний ХВЕ к середине 30-годов удалось почти полностью подчинить их своему влиянию.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Протестантизм - одно из трех, наряду с католицизмом и православием, главных направлений христианства, представляющее собой совокупность многочисленных и самостоятельных  церквей и деноминаций, связанных  своим происхождением с реформацией - широким антикатолическим движением XVI в. в Европе. Протестантизм разделяет общехристианские представления о бытии Бога, его триединстве, о бессмертии души, рае и аде (отвергая при этом католическое учение о чистилище), об Откровении и т.д. Вместе с тем, протестантизм выдвинул 3 новых принципа: спасение личной верой, священство всех верующих, исключительный авторитет Священного Писания (Библии).