Институт семьи и родства: эволюция формирования

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ
				Кафедра Социальной работы
Курсовая работа по Антропологии
на тему «Институт семьи и родства: эволюция формирования»
					Выполнила:
					Проверил:

Содержание.

1. Введение………………………………………………………………
2. Понятие социального института семьи и брака……………..……..
3. Истоки развития семьи и брака…………..………………………….
4. Семейные отношения в России……………………………………..
5. Заключение……………………………………………………………
6. Список литературы……………………………….…………………..

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.Введение.

В последние  время значительно возросло внимание к проблемам брака и семьи. Мы хотим знать, что происходит в семье и почему так часты разводы, отчего семья всё чаще ограничивается одним ребенком, в силу каких причин множество мужчин и женщин, испытывающих потребность в любви и заботе, стремящихся отдать своё тепло близкому человеку, остаются одинокими.

Вступление  в брак, рождение и воспитание детей, создание крепкой семьи - дело отнюдь не такое простое. Успешно решать эту задачу большой общественной значимости может лишь тот, кто вступает в брак с сознанием своей огромной ответственности.

Брак может существовать и в том случае, если супруги далеко не всегда проявляют друг о друге заботу, если их сексуальная жизнь далека от гармонии, если муж злоупотребляет алкоголем или не всегда может объяснить, где он “пропадал”. Но исследования, проведенные на больших группах людей, показывают, что грубость и нетерпимость, злоупотребление алкоголем или супружеские измены являются высоким фактором риска брака. Информация о том, какие факторы в большей, а какие – в меньшей степени влияют на успешность супружества, могут побудить людей серьёзно задуматься о том, как им сохранить семью и сделать свою супружескую жизнь счастливой.

Усиленное общественное внимание к семье связано с  современным демографическим развитием. Даже беглый взгляд на статистические данные, касающиеся рождаемости в Р.Ф., позволяют заметить, что  это процесс весьма нестабильный и в значительной степени зависящий от конкретных мероприятий, осуществляемых в рамках государственной демографической политики. На демографическое поведение супругов оказывают многообразные факторы. В их числе общественные и семейные традиции, желание иметь более высокий жизненный уровень, качество помощи, оказываемой семье обществом, уровень подготовки к обязанностям супругов и родителей.

Говоря о  демографическом развитии общества, мы не имеем в виду лишь простой рост населения. Важно, чтоб он сопровождался положительными качественными сдвигами, чтоб возрастал общий культурный уровень населения, что в свою очередь благоприятствует высокому уровню воспитания детей. В ряду причин усиленного внимания к проблемам семьи, находится стремление общества искоренить такие негативные социальные явления, как преступность наркомания, самоубийства. Так как  на развитие тех или иных качеств личности играет семья.

Естественно есть немало и других причин, побуждающих общество всё глубже заниматься вопросами семьи. Нередко упускают из виду связь между характером супружеских отношений и стабильностью кадров на производстве.

С семейной атмосферой тесно связано психическое и  физическое здоровье человека. По некоторым данным, в основе 42% всех случаев, когда люди вынуждены были обращаться за медицинской помощью в связи со своими психологическими проблемами, лежат супружеские конфликты.

Всё выше сказанное  подводит к однозначному выводу: исходный пункт профилактики негативных социальных явлений – семья.

Актуальность представляет  собой   интерес   для   исследования, поскольку семья является одним из пяти фундаментальных институтов  общества, придающим ему стабильность  и способность восполнять  население  в  каждом следующем поколении. Одновременно семья  выступает  малой  группой  –  самой сплоченной и стабильной ячейкой общества. На протяжении своей жизни  человек входит в состав множества самых разных групп  –  в  группу  сверстников  или друзей, школьный класс, трудовой коллектив, спортивную  команду  –  но  лишь семья остается той группой, которую он никогда не покидает.

Поэтому когда  мы говорим о важнейших социальных институтах –  столпах общества, то в  числе  первых  называем  семью.  Семья  –  главный  институт общества. В свою очередь институт семьи  включает  множество  более  частных институтов, а именно институт брака, институт родства, институт  материнства и отцовства, институт собственности, институт социальной  защиты  детства  и опеки и другие.

Брак – институт, регулирующий  отношения  между  полами.  В  обществе сексуальные  отношения  регулируются  комплексом  культурных  норм.  Конечно, половые  отношения  могут  происходить  вне,  брака,  а   сам   брак   может существовать  и  без  них.  Однако  именно  брак  в  человеческом   обществе считается  единственно  приемлемой,   социально  одобренной  и  закрепленным законом  формой,  не  только  разрешенных,   но   обязательных   сексуальных отношений супругов.

В ходе культурно-исторического развития изменялась  не  только  форма семейно-брачных  отношений,   но  и  само  содержание  этих  отношений, в частности,  между мужем и женой.  С возникновением моногамии  это  изменение в  большей  степени   носило  качественный  характер.  Рассмотрение   причин  возникновения тех или иных форм брака представляет  интерес  для  культурно - исторического анализа, рассмотрения причин кризиса семьи в настоящее время.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Понятие социального института семьи и брака

Социальный  институт - устойчивый комплекс формальных и неформальных правил норм, регулирующих различные формы жизнедеятельности и организующих систему социальных статусов и ролей. Социальные институты выполняют в обществе функции социального управления и социального контроля как одного из элементов управления.

Основой семьи  является брак. Под институтом брака, как правило, понимают социально-правовые аспекты семейно-родственных отношений, институционализацию отношений  между мужем и женой как  гражданами государства. Брак имеет  санкционированный характер, то есть признаваемый обществом, которое берет на себя определенные обязательства по его защите и налагает на вступающих в брак ответственность за материальное обеспечение и воспитание детей, а тем самым за будущее семьи. Общество, признавая в определенной культурной форме законность брака, оказывает материально-финансовую помощь семье, особенно в тех случаях, когда семья является многодетной или в ней отсутствует один из родителей. В обществе проводится соответствующая семейно-демографическая политика.

Брак - это юридически оформленный и добровольный союз мужчины и женщины, направленный на создание семьи и порождающий взаимные права и обязанности. Брак основан на чувстве любви , дружбе и уважении нравственных принципов построения семьи.

Брак в человеческом обществе считается единственно  приемлемой, социально одобренной и  закрепленной законом формой не только разрешенных, но и обязательных сексуальных  отношений супругов. Сексуальная  неудовлетворенность или измена одного из них в современном обществе (раньше было иначе) служит достаточным поводом для юридического расторжения брака.

Брак представляет совокупность формальных предписаний, определяющих права, обязанности и  привилегии мужа в отношении к  жене, а их двоих в отношении  к своим детям, родственникам и обществу в целом. Иными словами, брак-это контракт, который заключается тремя сторонами- мужчиной, женщиной и государством. В отличие от всех других формальных контрактов, существующих в обществе, в нем оговорена только одна дата заключения брачного соглашения, но не проставлена дата окончания действия контракта. Тем самым подразумевается, что брачные узы скрепляют людей до конца их жизни.

Каждый из рассматриваемых  социальных институтов - брак и семья - подразумевает существование различных своих форм. Так, доминирующей в современном мире формой брака, является моногамия (единобрачие) как брак одного мужчины с одной женщиной. Но существует полигамия (многобрачие), причем наиболее распространенной его формой является полигиния (многоженство) как культурно одобряемая и закрепленная в законах форма брака в мусульманских странах.

Семья, как правило, представляет более сложную систему  отношений, чем брак, поскольку она  может объединять не только супругов, но и их детей, а также других родственников.

Семья как социальный институт проходит ряд этапов, последовательность которых складывается в семейный цикл или жизненный цикл семьи. Исследователи  выделяют различное количество фаз  этого цикла, но главными среди них  являются следующие:

-вступление в первый брак - образование семьи;

-начало деторождения - рождение первого ребенка;

-окончание деторождения - рождение последнего ребенка;

-«пустое гнездо»  - вступление в брак и выделение  из семьи последнего ребенка;

-прекращение  существования семьи - смерть одного из супругов.

На каждом этапе  семья обладает специфическими социальными  и экономическими характеристиками.

 

 

 

 

3. Истоки развития семьи и брака

Возникновение  городской  цивилизации,  развитие  навыков  письма  и чтения привели  к первым письменным законам о браке,  появившемся  в  Древнем Вавилоне. Брак в те времена являлся и  экономической  сделкой:  будущий  муж должен был выкупить девушку у ее  отца.  Во  всех  древних  культурах  брак - соглашение и брак-сделка были обычным явлением.

В  Древнем  Египте  брак  также  заключался   по   экономическим   или политическим соображениям. Часто в брак вступали братья и сестры,  чтобы  не делить наследственную землю или наследуемые семьей государственные посты.

Первая  историческая  форма  моногамии  –  патриархальная   семья   – управляется отцом, включает его потомков, их жен и детей, а также домашних рабов.

История  знает  и  эпоху  матриархата,  когда   в   древнем   обществе главенствующее положение  занимала  женщина,  но  на  то  были  свои  особые причины. Когда было наложено  жесткое  табу  на  кровосмешение,  образовался род, как новая форма  семьи,  в  основу  которой  как  уже  отмечалось,  был положен принцип родства по материнской линии. Ввиду того, что мужья  и  жены были общими,  отцовскую  линию  проследить  было  фактически  невозможно,  и поэтому действительно кровными родственниками  можно  признать  было  только мать и ее детей, которые оставались при ней и  составляли  ее,  материнский, род.

В период матриархата  наследование всегда шло по  женской  линии,  а  в брачных соглашениях собственность  жениха  часто  передавалась  во  владение невесты. Многие фараоны женились в связи с этим  на  своих  сестрах  и  даже дочерях, так как это помогало сохранить трон, династию и наследство.