Исторические условия возникновения социологии в 19 веке. Общественное регулирование процессов девиации

В современной  культуре ведущими целями считаются  успех и богатство. Но общество не предоставляет всем людям законных средств для достижения этих целей. Поэтому человеку приходится или  выбирать незаконные средства, или  отказываться от цели, заменив ее иллюзиями  благополучия (наркотиками, алкоголем  и т.д.). Еще один вариант девиантного  поведения в такой ситуации – бунт против общества, культуры и установленных целей и средств.

В соответствии с теорией стигматизации (или  навешивания ярлыков) все люди склонны  к нарушению норм, но девиантами становятся те, на кого «наклеен» ярлык  девианта. Например, бывший преступник может отказаться от своего преступного  прошлого, но окружающие будут воспринимать его как преступника, избегать общения  с ним, отказывать в приеме на работу и т.д. В итоге у него остается только один вариант – вернуться на криминальный путь.

Отметим, что  в современном мире девиантное поведение  наиболее характерно для молодежи как  нестабильной и наиболее уязвимой социальной группы. В нашей стране особую тревогу  вызывают молодежный алкоголизм, наркомания, преступность. Для борьбы с этими  и другими девиациями требуются  комплексные меры социального контроля [7].

4.4 Причины объяснения девиантного поведения

Девиантность  возникает уже в процессе первичной  социализации человека. Она связана  с формированием мотивации, социальных ролей и статусов человека в прошлом  и настоящем, которые противоречат друг другу. Например, роль школьника  не совпадает с ролью ребенка. Мотивационная структура человека носит амбивалентный характер, в  ней находятся как позитивные (конформные), так и негативные (девиантные) мотивы действий.

Социальные роли постоянно меняются в процессе жизни  человека, усиливая или конформные, или девиантные мотивации. Причина  этого – развитие общества, его ценностей и норм. То, что было девиантным, становится нормальным (конформным), и наоборот. Например, социализм, революция, большевики и т. п. мотивы и нормы были девиантными для царской России, и их носителей наказывали ссылками и тюрьмой. После победы большевиков прежние девиантные нормы были признаны нормальными. Крах советского общества превратил его нормы и ценности снова в девиантные, что стало причиной нового девиантного поведения людей в постсоветской России.

Для объяснения девиантного поведения предлагают несколько версий. В конце XIX века возникла теория итальянского врача  Ламброзо о генетических предпосылках девиантного поведения. «Криминальный  тип», по его мнению, является результатом  деградации людей на ранних стадиях  развития. Внешние признаки девиантного  человека: выступающая нижняя челюсть, пониженная чувствительность к боли и т. п. В наше время к биологическим  причинам девиантного поведения  относят аномалии половых хромосом или дополнительные хромосомы.

Психологическими  причинами девиации называют «слабоумие», «дегенеративность», «психопатию» и  т. п. Например, Фрейд обнаружил тип  человека с врожденным психическим  влечением к разрушению. Сексуальная  девиация якобы связана с глубинным  страхом кастрации и т. п.

Зараженность  «плохими» нормами духовной культуры представителей средних и высших слоев от низших слоев тоже считается  причиной девиантного поведения. «Инфицирование»  происходит во время общения «на  улице», в результате случайных знакомств. Некоторые социологи (Миллер, Селлин) полагают, что низшие социальные слои обладают повышенной готовностью к  риску, острым ощущениям и т. п.

Одновременно  влиятельные группы обращаются с  людьми низшего слоя как с девиантными, распространяя на них единичные  случаи своего девиантного поведения. Например, в современной России «лиц кавказкой национальности» считают  потенциальными торговцами, ворами, преступниками. Здесь можно упомянуть и влияние  телевидения, назойливую демонстрацию сцен девиантного поведения.

Туманность нормативных  формул мотивации, которыми руководствуются  люди в сложных ситуациях – также причина девиантного поведения. Например, формулы «делай как можно лучше», «ставь интересы общества выше своих» и т. п. не позволяют достаточно адекватно мотивировать свои действия в конкретной ситуации. Активный конформист будет стремиться к амбициозным мотивам и проектам действий, пассивный – сократит свои усилия до пределов собственного спокойствия, а человек с конформистско-девиантной мотивацией всегда найдет лазейку для оправдания своего девиантного поведения.

Социальное неравенство  – еще одна важнейшая причина девиантного поведения. Фундаментальные потребности у людей достаточно схожи, а возможности их удовлетворить у разных социальных слоев (богатых и бедных) разные. В таких условиях бедные получают «моральное право» на девиантное поведение по отношению к богатым, выражающееся в разных формах экспроприации имущества. Данная теория, в частности, легла в идеологический фундамент революционной девиации большевиков против имущих классов: «грабь награбленное», аресты имущих, принудительные работы, расстрелы, ГУЛАГ. В этой девиации налицо расхождение между неправедными целями (полное социальное равенство) и неправедными средствами (тотальное насилие).

Конфликт между  нормами культуры данной социальной группы и общества – тоже причина девиантного поведения. Субкультура студенческой или армейской группы, низшего слоя, банды существенно разнятся между собой своими интересами, целями, ценностями, с одной стороны, и возможными средствами их реализации, с другой стороны. В случае их столкновения в данном месте и в данное время – например, на отдыхе – возникает девиантное поведение по отношению к принятым в обществе культурным нормам.

Классовая сущность государства, якобы выражающая интересы экономически господствующего класса, – важная причина девиантного поведения как государства по отношению к угнетенным классам, так и последних по отношению к нему. С точки зрения этой конфликтологической теории, издаваемые в государстве законы защищают прежде всего не трудящихся, а буржуазию. Коммунисты оправдывали свое негативное отношение к буржуазному государству его угнетательской природой.

Аномия - причина  девиации, предложенная Э. Дюркгеймом при анализе причин самоубийств. Она представляет девальвацию культурных норм человека, его мировоззрения, ментальности, совести вследствие революционного развития общества. Люди, с одной  стороны, теряют ориентацию, а с другой стороны, следование прежним культурным нормам не ведет к реализации их потребностей. Так случилось с  советскими нормами после распада  советского общества. В одночасье  миллионы советских людей стали  россиянами, живущими в «джунглях  дикого капитализма», где «человек человеку – волк», где действует конкуренция, объясняемая социал-дарвинизмом. В таких условиях одни (конформисты) адаптируются, другие становятся девиантами вплоть до преступников и самоубийц.

Важной причиной девиантного поведения являются социальные (в том числе воины), техногенные и природные катаклизмы. Они нарушают психику людей, усиливают  социальное неравенство, вызывают дезорганизацию правоохранительных органов, что становится объективной причиной девиантного  поведения многих людей. Например, можно  вспомнить о последствиях нашего затянувшегося вооруженного конфликта  в Чечне, Чернобыль, землетрясения [7].

4.5 Социальный  контроль

     Чтобы преодолеть социальную дезорганизацию-девиацию, аномию, хаос, беспорядки, нарушения в ценностно-нормативной системе общества, необходим социальный контроль. Социальный контроль – это механизм саморегуляции в социальных системах (группах, коллективах, организациях, обществе в целом), осуществляющий ее с помощью нормативного (морального, правового, административного и т.д.) регулирования поведения людей. Контроль можно представить как центральную нервную систему социального института. Без функций социального контроля общество существовать не может. Ему необходимы правила и нормы поведения, закрепленные законом. Социальный контроль выполняет охранительную и стабилизирующую функции, без которых общество как система распалось бы в кратчайшие сроки. Такие понятия, как власть, социальные нормы, санкции, составляют содержание и механизм социального контроля.

     Власть – форма социальных отношений, характеризующая способность влиять на направление деятельности и поведение людей, социальных групп, общностей посредством организационно-правовых механизмов, а также с помощью авторитета, традиций, контроля и насилия. Сущностью власти являются отношения руководства, господства и подчинения. Власть существует и функционирует не только в разных сферах общества, но и на трех уровнях его социальной структуры: общественном, охватывающем наиболее сложные социальные отношения; публичном, или ассоциативном, объединяющем общности и отношения в них (организации, объединения, союзы, социальные группы, трудовые коллективы), и личном (частном), в малых группах и т.п.

  На всех этих уровнях власть институциализируется, оформляется и распределяется в учреждениях и должностях, иерархиях правящих сил органов власти, лидеров, работников системы управления. Чем более выражен процесс институционализации власти, тем более развиты формы социального контроля: учреждения, ведомства, организации и печатная продукция власти – регламентирующие документы, законы, инструкции, нормы, правила, приказы.

     Так же социальный контроль подразумевает наложение на личность определенных обязанностей и предоставлении ей некоторых прав. Различие прав и обязанностей, регламентирующих поведение и отношение человека, заключается в том, что одни свидетельствуют о том, что исполнитель данной роли, или носитель данного статуса, должен делать по отношению к другим; другие говорят о том, что может человек себе позволить или допустить по отношению к другим, в чем заключается относительная самостоятельность человека. Соотношение прав и обязанностей в различных типах общества и социальных группах различны: статус раба в древнем мире предполагал только обязанности и никаких прав; при авторитарном режиме права и обязанности асимметричны – у лидеров и правящего класса права максимальны, а обязанности минимальны; у рядовых граждан много обязанностей, но мало прав. В демократическом обществе права и обязанности более или менее уравновешены. Правовое регулирование существовало не всегда. Вначале появились обычаи и традиции, затем табу. Обычаи соблюдаются людьми по привычке. Это воспринятая из прошлого форма поведения и регулирования деятельности человека.

     Традиции – это элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и соблюдающиеся в силу общественного принуждения.

     Прообразом права были табу (запреты) в поведении человека. Например, запрещалось охотиться на отдельных животных или вступать в половые связи с родственниками.

     Жизнь людей регламентировалась. Позже такие правила стали закрепляться силой и авторитетом государства. Появились правовые законы как средства общественного согласия. Право стало представлять собой договор людей о правилах поведения. Одна часть правил стала обязанностью человека, другая его правом. Первая ограничивала свободу действий, вторая ее расширяла. В древнем мире преобладали законы, ограничивающие свободу. Право на свободу действий – это уже достижение эпохи Нового времени.

     Социальные санкции – оперативные средства социального контроля, выполняющие функции интеграции, стабилизации, социализации субъектов общественных структур. Санкции – это не только наказания, но и поощрения, которые способствуют соблюдению социальных норм. Вместе с ценностями санкции определяют выполнение человеком норм, следование им. Нормы как бы защищены с двух сторон – со стороны ценностей и со стороны санкций. Санкции – это совокупность поощрений при выполнении норм, за согласие с ними, то есть за конформизм и система наказаний за отклонение от них, то есть за девиантность. Конформизм представляет собой внешнее согласие с общепринятыми нормами потому, что внутренне индивид может сохранять в себе несогласие с ними, но никто не будет знать об этом. По существу установление конформизма – это одна из целей социального контроля. Можно выделить четыре типа санкций:

  - формальные (позитивные санкции) – публичное одобрение со стороны официальных организаций: правительства, министерств, ведомств, союзов, творческих объединений.

  - неформальные (позитивные санкции) – публичное одобрение: дружеская похвала, молчаливое признание, аплодисменты, комплименты, слава, почет.

  - формальные (негативные санкции) – наказания, предусмотренные правительственными указами, административными инструкциями, предписаниями, распоряжениями, приказами, юридическими законами.

  - неформальные (негативные санкции) – порицания, замечание, насмешка, издевка, злая шутка, нелестная кличка, пренебрежение, игнорирование, клевета, недоброжелательный отзыв, жалоба.

     Таким образом: – социальные санкции выполняют ключевую роль в системе социального контроля; – санкции вместе с ценностями и нормами составляют механизм социального контроля.

     Индивид может и сам контролировать свои действия, заставляя себя делать то, что не хочется, или отказываться от того, что является отклонением от нормы. Применение санкций человеком к самому себе называется самоконтролем. В ходе социализации осуществляется одновременно, и социальный контроль, но если человек нарушает нормы, то он испытывает чувство вины и у него пробуждается совесть. Совесть – это проявление внутреннего контроля, своего рода внутренний трибунал. Волевые усилия человека, его самоконтроль как принцип реальности сдерживают поток энергии бессознательных процессов, стихийных импульсов личностной структуры индивида. Примерно на 70 % социальный контроль осуществляется за счет самоконтроля. Чем выше уровень самоконтроля у человека, тем меньше социальным организациям приходится применять к нему внешний контроль. Но, если у человека самоконтроль находится на низком уровне, то организациям социального контроля (государству, милиции, судам, армии и т.д.) вынужденно приходится вступать в действие для нейтрализации негативных действий отдельных своих граждан. В то же время жесткий детерминизм, постоянные ограничения дают не лучшие результаты. Человек тормозит развитие собственного самоконтроля, сдерживает самореализацию, самосозидание себя как личности.

     Можно сделать вывод: при развитом самоконтроле высока вероятность установления демократии, при неразвитом – авторитарного режима. Сама система социального контроля может разбалансироваться и начать допускать дисфункциональное поведение индивидов. Такие деструктивные процессы происходят прежде всего в периоды кризисных ситуаций в обществе.    Отношение «человек – общество» является главным в системе отношений социального контроля. Данное отношение осложняется наличием уровня индивидуального сознания в структуре общественного сознания. Появляются возможности сознательной оценки, принятия, отвержения или изменения тех стереотипов, норм и ценностей, которые предлагаются индивиду на уровне общественного сознания. Индивидуальное сознание является основанием самоконтроля; общественное сознание – социального контроля. Субъектами контролирующего действия выступают не только государство, но и социальные институты: образование, мораль, культура, семья и т.п.