Предмет социолингвистики в парадигме символического интеракционизма: теория исследования

Многие науки, помимо теоретической  разработки стоящих перед ними задач, решают задачи, связанные с практикой; обычно направления, занимающиеся этим, называются прикладными. Существует и прикладная социолингвистика. Какого же рода проблемы она решает?

Это, например, проблемы обучения родному  и иностранным языкам. Традиционная методика преподавания языков базируется на словарях и грамматиках, которые  фиксируют главным образом внутриструктурные  свойства языка и обусловленные  самой его системой правила использования  слов и синтаксических конструкций. Между тем реальное употребление языка регулируется еще по крайней  мере двумя классами переменных –  социальными характеристиками говорящих  и обстоятельствами, в которых  происходит речевое общение. Следовательно, обучение языку наиболее эффективно тогда, когда в методике его преподавания, в учебной литературе учитываются  не только собственно лингвистические  правила и рекомендации, но и разного  рода «внешние» факторы.³

Социолингвистическая информация важна при разработке проблем  и практических мер, составляющих языковую политику государства. Языковая политика требует особой гибкости и учета  множества факторов в условиях полиэтнических и многоязычных стран, где вопросы  соотношения языков по их коммуникативным  функциям, по использованию в различных  сферах социальной жизни тесно связаны  с механизмами политического  управления, национального согласия и социальной стабильности. Одним  из инструментов языковой политики являются законы о языках. Хотя их разработка в целом – компетенция юристов: именно они должны четко и непротиворечиво  формулировать положения, касающиеся, например, статуса государственного языка, его функций, защиты монопольного использования государственного языка  в наиболее важных социальных сферах, регламентации применения «местных»  языков и т.п., – очевидно, что  создание лингвистически грамотных  законов о языке возможно лишь на основе всестороннего знания функциональных свойств языка, степени разработанности  в нем тех или иных систем (например, системы специальных терминологий, научного языка, языка дипломатических  документов, стиля официально-делового общения и т.п.), более или менее  детального представления о том, «что может» и «чего не может» данный язык в разнообразных социальных и ситуативных условиях его применения.

Сферы приложения социолингвистической теории и результатов социолингвистических исследований к решению задач  общественной практики нередко зависят  от характера языковой ситуации в  той или иной стране. В многоязычных странах – одни проблемы, в моноязычных  – совсем иные. В условиях многоязычия  остро стоят вопросы выбора одного языка-макропосредника, который служил бы средством общения для всех нацияй, населяющих страну, и, возможно, обладал бы статусом государственного языка; в условиях языковой однородности актуальны проблемы нормирования и  кодификации литературного языка, его отношений с другими подсистемами национального языка. Отсюда – разные акценты в разработке социолингвистических проблем, в ориентации прикладных направлений  социолингвистики.

 

 

 

 

1.3. Понятие символического интеракционизма

Понятие символического интеракционизма  представляет собой взаимодействие или иными словами интеракцию. И взаимодействие это представляет собой обмен символами. Символический интеракционизм взяв за основу взгляды Зиммеля, развил его идею об обществе как построенном на обмене жестами и символами: интеракции осуществляются посредством языка, через обмен жестами, символами. Для понимания человеческого поведения необходимо познание внутреннего символического смысла (кода, воплощенного прежде всего в языке, понятном участникам взаимодействия) — раскрытие значимых символов коммуникативного общения. Использование коммуникативных символов предполагает, что все участники взаимодействия адекватно понимают этот условный язык и тем самым успешно общаются друг с другом. Благодаря значимым символам люди легче представляют последствия своего поведения с точки зрения других и легче адаптируются к их ожиданиям.⁴

Чтобы взаимодействовать, люди должны интерпретировать значения и намерения  других. Это осуществляется с помощью  процесса, который Мид определил  как «принятие роли». Процесс принятия роли предполагает, что индивид путем воображения ставит себя на место человека, с которым осуществляется общение. Через принятие роли индивиды развивают «самость» — способность людей представлять себя в качестве объектов своей собственной мысли, что обеспечивает превращение внешнего социального контроля в самоконтроль.

 

 

 

2. Интеракционная социолингвистика

2.1. Теория социального взаимодействия  Дж. Мида

         Теория социального взаимодействия была предложена Джорджем Гербертом Мидом (1934); Мид отрицал, что поведение людей - это пассивная реакция на вознаграждение и наказание. Он рассматривал поступки человека как социальное поведение, основанное на коммуникации. Мид считал, что мы реагируем не только на поступки других людей, но и на их намерения. Когда ваш знакомый подмигивает, вас интересует, что он подразумевает: может быть, он стремится поухаживать за вами, вместе посмеяться над шуткой, высмеять чье-то поведение, не исключено, что он просто страдает нервным тиком. Мы "разгадываем" намерения других людей, анализируя их поступки и опираясь на свой прошлый опыт в подобных ситуациях.

      Мид выделил два типа действий. Незначимый жест представляет собой автоматический рефлекс вроде моргания. Многие поступки, рассмотренные сторонниками теории обмена, относятся к этому типу. С точки зрения Мида более важную роль играет значимый жест. В этом случае люди не реагируют автоматически на воздействия извне. Они разгадывают значение поступка, прежде чем ответить на него. Когда два мальчика спорят и один из них замахивается на другого, второй, наверное, стремится уклониться от удара. Он действует автоматически, т.е. совершает незначимое действие. Но два боксера сражаются на ринге в более сложной ситуации. Один из них, может быть, не станет уклоняться от удара, если он истолковал его как ложный удар. Вместо этого он может воспользоваться ситуацией и сам нанести удар. Это значимое действие, так как оно связано с осмыслением не только поступков, но и намерений. Для этого необходимо "поставить себя на место другого человека", или, говоря словами Мида, "принять роль другого".⁵

        Такой процесс сложен, но он проявляется почти во всех наших взаимодействиях с другими людьми. Мы способны на это, потому что с детства нас учат придавать значение предметам, действиям и событиям. Когда мы придаем значение чему-то, оно становится символом, т.е. понятие, действие или предмет символизируют или выражают смысл другого понятия, действия или предмета. В нашем обществе кольцо с бриллиантом не просто драгоценность, оно символ стремления двух молодых людей вступить в брак. Вытянутая рука может символизировать приветствие, мольбу о помощи или нападение. Лишь придав жесту значение, мы можем на него /136/ реагировать - пожать руку другому человеку, крепко схватить ее или удалиться. На нас воздействует не только действие, но и намерение.

         Под влиянием Мида сформировалось научное направление, названное символическим интеракционизмом. Этот термин предложил Герберт Блумер (1969). Сущность символического интеракционизма состоит в том, что взаимодействие между людьми рассматривается как непрерывный диалог, в процессе которого они наблюдают, осмысливают намерения друг друга и реагируют на них.

        Уже было сказано, что интерпретация стимула осуществляется в промежуток времени между воздействием стимула и нашей ответной реакцией. В это время мы осмысливаем значение стимула и принимаем решение, как на него реагировать. Другими словами, связываем стимул с символом, на основе которого определяется ответная реакция. Поскольку мы усваиваем значения различных символов в процессе социального взаимодействия, они для всех нас оказываются общими - например, бриллиантовое кольцо не означает одно для меня и нечто иное для вас .

В какой-то мере все является символом. Для американцев кусок ткани, на котором изображены звезды и полосы, имеет важное символическое значение, это флаг США. Кусок ткани с  пуговицами впереди имеет другое значение, мы называем его рубашкой. Слова являются самыми важными символами, с их помощью мы придаем значение предметам, которые иначе остались бы лишенными смысла. Делая это, мы можем общаться с другими людьми. Когда в дом приходят гости  и мы предлагаем им сесть, подразумевается, что они сядут на кушетку или  стул. Если они сядут на телевизор, коммуникация не удалась: слово "сесть" было неправильно понято. Тот факт, что все люди учатся одинаково  интерпретировать значения символов, облегчает общение. Когда кто-то хмурится, мы понимаем, что он или  она недовольны. Улыбка символизирует  радость, а если человек рыдает, обычно его спрашивают: "Что случилось?"⁶

Наше  сходное понимание символов облегчает  общение, обычно мы понимаем значение чужих поступков, определяем, что  подразумевает другой человек. Блумер рассуждает следующим образом: "Взаимодействуя друг с другом, человеческие индивиды вынуждены считаться с поступками или намерениями других людей... Таким  образом активность других оказывает  позитивное воздействие на наше собственное  поведение; под влиянием поступков  других кто-то может отказаться от своего намерения или замысла, пересмотреть его, отложить или ускорить его осуществление, а также изменить первоначальные планы. Действия других определяют планы  людей - могут препятствовать или  способствовать их реализации, влиять на их изменение. Люди вынуждены как-то приспосабливать свои поступки к  действиям других"

 

 

 

2.2. Символический интеракционизм  и самосознание

Сторонники символического интеракционизма также считают, что наше осознание себя как личности формируется на основе социального взаимодействия. Предметы становятся значимыми для нас только тогда, когда мы придаем им значение. На основе этой теории можно анализировать многие ситуации. Например, Миллер (1978) исследовал, каким образом женщины идентифицируют себя с положением беременной, переходя от физического ощущения признаков беременности к осмыслению беременности в социальном смысле. На первый взгляд кажется, что эти два фактора неразрывно связаны между собой. Но в действительности они могут наблюдаться вне зависимости друг от друга. В случаях так называемой ложной беременности женщины чувствуют себя беременными, хотя реально таковыми не являются. Они ощущают некоторые симптомы, субъективно чувствуют себя беременными, но в действительности этого нет. С другой стороны, были случаи, когда женщины осознавали свою беременность лишь при рождении ребенка. Другими словами, физически они были беременными, но в социальном плане свое состояние не оценивали.

В нашем обществе социальное "осмысление" этого состояния требует времени. Собрав интервью у 49 беременных женщин, Миллер проанализировал "статус" беременности. Его становление имеет  три стадии: 1) ощущение физических симптомов; 2) осознание социального аспекта  случившегося и 3) идентификация со своим новым положением. Миллер показал, что обстоятельства, при которых  женщины стали физически беременными, воздействуют на осознание ими социального  аспекта этого состояния. Женщины, которые желают, стремятся иметь  ребенка, правильно определяют у  себя симптомы и вскоре обращаются к врачу. Женщины, которые "в какой-то мере хотят" иметь ребенка, также  подозревают, что симптомы эти связаны  с беременностью. Но те, которые не хотят, не планируют иметь детей, склонны считать ощущаемые симптомы признаками болезни.

Наиболее важный сдвиг в процессе осознания женщиной своего состояния  наступает тогда, когда она признает социальный факт беременности и примиряется  со своим новым положением. В это  время она размышляет о будущей  жизни, ее интересует, кто родится - девочка или мальчик, думает о  том, как его назвать. Женщины, которые  не собирались иметь детей, в большей  мере нуждаются в подтверждении  проявляющихся признаков, чем те, кто этого "в какой-то мере хотел". И они больше нуждаются в социальной поддержке - в том, чтобы окружающие интересовались их самочувствием, напоминали об осторожности и т.п. - лишь после  этого они начинают чувствовать  себя "действительно беременными".

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.3. Символико-интеракционистское  направление в социолингвистике

          Под влиянием символико-интеракционистской школы в социологии возникло символико-интеракционистское направление в социолингвистике, основателем которого был Дж. Мид. Оно было основано на социолингвистической концепции, согласно которой сущностью социального взаимодействия является определенный символ, обладающий качеством всеобщности для взаимодействующих индивидов и групп и обеспечивающей социальное взаимодействие (интеракцию), постольку ему отводится ведущая роль в межличностном и межгрупповом взаимодействии. Язык в данном случае является системой символов, обеспечивающей социальное взаимодействие – интеракцию. Языковые символы, будучи общепринятыми и соответственно общепонятными в пределах данного человеческого коллектива, в процессе речи комбинируются друг с другом и позволяют передавать от одного члена коллектива к другому бесконечно богатые по своему содержанию сообщения. И, что особенно важно, эти сообщения могут касаться вещей, сколь угодно удаленных во времени и в пространстве по отношению к говорящему (или пишущему) лицу.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

  В заключении можно сделать  вывод о том, что сущностью  любого социального взаимодействия  является символ. Символам отводится  ведущая в роль в межличностном,  межгрупповом и межкультурном  взаимодействии. Предмет социолингвистики  охватывает широкий круг вопросов, таких как: язык и нация, национальные языки как историческая категория, социальная дифференциация языка, взаимосвязи между языковыми и социальными структурами, типология языковых ситуаций, определяемых социальными факторами, социальные аспекты многоязычия и т. п., а символический интеракционизм позволяет хорошо описывать и объяснять межиндивидуальные взаимодействия и массовое поведение в ситуациях, предполагающих возможность различных интерпретаций. Социолингвистика исследует проблемы, связанные с социальной природой языка и особенностями его функционирования в различных социумах, а также механизм взаимодействия социальных и языковых факторов, обусловливающих контакты между представителями различных социальных групп, а  в символическом интеракционизме главное внимание уделяется символическому содержанию социальных взаимодействий.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Библиографический список

1. Беликов В. И., Крысин Л. П.  Социолингвистика. Москва, 2001