Проблема выбора брачного партнера

Содержание

 

Введение……………………………………………………………………3

1 Семья и брак. Готовность и способность к браку……………………..4

2 Анализ традиционных оснований выбора брачного партнера……….5

3 Проблема выбора брачного партнера………………………….............6

3.1 Модели выбора брачного партнера.………………………………….6

3.2 Критерии выбора брачного партнера………………...……………...12

4 Мотивы выбора брачного партнера …………………….………….....14

Заключение………………………………………………………………..19

Список использованной литературы………………………………….....20

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                               

 

 

                                                         

                                                                 Супружество состоит не только из

                                                                            удовольствий... - оно предполагает

                                                                            общие склонности, взаимное страстное

                                                                            влечение, сходство характеров, - вот                         

                                                                            что превращает это необходимое  обществу

                                                                            установление в извечную проблему.

                                                                         О.Бальзак

 

 

 

Введение

          В современных условиях подготовка молодёжи к браку и семейной жизни обозначилась как актуальная социальная, педагогическая и психологическая проблема. Это связано и с постоянно увеличивающимся числом разводов в России и с тем, что рождаемость и качество семейного воспитания ниже того уровня, в котором заинтересовано общество. В последнее время всё больше фактов говорят о кризисном состоянии семьи и брака: обесценивание моральных устоев, деградация семейного образа жизни, распространение альтернативных форм брачно-семейных отношений, снижение престижа семьи, потребности иметь детей.

           Вместе с тем общество по-прежнему заинтересовано в стабильной семье и её социальной эффективности, в повышении уровня рождаемости и социализации новых поколений. Ведь именно семья является той первичной и социальной основой, которая формирует нравственный и психический склад человека. Концепция подготовки молодёжи к браку и семейной жизни в различные исторические периоды почти не менялась. Она включала нравственное воспитание: любовь к близким, справедливость, гуманность, ответственность за семью, половое воспитание и т.д. Среди комплекса воспитательных задач, которые необходимо сегодня решать всему обществу, главными являются формирование позитивных установок молодёжи на брак и готовности к семейной жизни. Необходимо поднять престиж семейной жизни, показать её ценность для каждого человека, воспитывать личность, способную создать крепкую и гармоничную семью.

           Рассмотрим готовность к браку, критериев, которыми молодёжь руководствуется при выборе партнёра,  а также мотивации вступления в брак, т.к. мотивация является важной характеристикой нашего времени, а именно то, что по сравнению с 70-80 гг. сокращается количество браков, основанных на любви, и увеличивается количество браков «по расчёту».

 

 

 

 

1 Семья и брак. Готовность и способность к браку

         Социологи определяют брак, как «исторически изменяющуюся социальную форму отношений между мужем и женой, посредством которого общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь, и усматривает их супружеские и родительские права и обязанности». [16]

         В настоящее время отношения между супругами определяются российским законодательством, на основе которого приняты кодексы о семье и браке. Общество заинтересовано в устойчивости брачных отношений, поэтому оно осуществляет внешний контроль за оптимальным функционированием брака через систему общественного мнения, средства социального воздействия на индивида, процесс воспитания. В житейском понимании понятия «брак» и «семья» могут отождествляться, но всё-таки в семейной психологии эти понятия принято разграничивать.

          В литературе встречается утверждение, что брак и семья исторически возникли не одновременно, и не всегда супруги (брачные партнеры) жили одной семьей. А.Г. Харчев определяет брак, «как исторически меняющуюся социальную форму отношений между женщиной и мужчиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родительские права и обязанности», [16] а семью, «как институированную общность, складывающуюся на основе брака и порождаемой им правовой и моральной ответственности супругов за здоровье детей, их воспитание». Т.е. мы видим, что, по мнению Харчева, брак первичен, а семья вторична.

        Семья представляет собой более сложную систему отношений, чем брак, поскольку она объединяет не только супругов, но и их детей, а также других родственников или просто близких супругам и необходимым им людей.

         А.И. Антонов предлагает другой критерий разделения семьи и брака, а именно, наличие или отсутствие детей. «Лишь рождение детей превращает брачную пару в семью». [3]

         С.И. Голод обращает внимание на то, что брак представляет собой различные механизмы социального регулирования. Брак - это связь двух разнополых существ, которым общество позволяет иметь половую близость и «законных» детей. Позволение общества означает, что обычай, договор, закон, контракт или другая форма социального одобрения делает их связь легальной.

Брак призван регулировать половые контакты, он строится на половой  и межличностной избирательности. Его цель - удовлетворять потребность  человека в половой и духовной близости, любви, нежности. Иное дело семья. Это - социальная группа, объединение людей по признаку крови или более отдаленного родства. [5]Семья не любовный союз, а союз взаимопомощи. Ее назначение - совместное ведение хозяйства, обеспечение средств существования, воспитание детей, передача опыта. Для семьи совсем не обязательно, чтобы она состояла из супругов и их детей. Суть семьи - совместное проживание, общее хозяйство, забота друг о друге. Семья также имеет пространственную локализацию - жилище, дом, собственность - и экономическую основу - общесемейную деятельность родителей и детей, выходящую за узкие рамки быта и потребительства. Современная семья объединяет в себе брачные и семейные отношения. Брачные отношения и вытекающие из них права и обязанности концентрируются вокруг понятия «супружеский долг»: любовь друг к другу, внимание, верность, гарантия духовного и сексуального общения. Брачные отношения лучше назвать партнерством, любовным союзом, чтобы яснее стало их содержание. Семейные обязательства - «семейный долг» - выражается в необходимости принимать участие в бытовых делах, экономическом обеспечении, воспитании детей, поддержке в случае нетрудоспособности. При этом речь идет не о любви, а лишь о добровольном и полноценном участии в делах семейной общины [7].

2 Анализ традиционных оснований выбора брачного партнера

         Проблема выбора брачного партнера рассматривается в работах разных исследователей (Гребенников И.В., Голод С.И., Ковалев С.В., Харчев А.Г., Мацковский М.С. и др.). В основном это исследования 80-90 гг. Многие исследователи изучали мотивы выбора брачного партнера, опрашивая людей с различным семейным стажем, разного возраста, различных профессий, в том числе и студентов. 
        Самые серьезные ошибки допускаются молодыми людьми еще до момента заключения брака, в период ухаживания. Решение о вступлении в брак многие молодые люди принимают зачастую необдуманно, выделяя в будущем супруге те характерологические черты и личностные особенности, которые в семейной жизни играют несущественную, второстепенную, а иногда и негативную роль. Первые проблемы молодой семьи начинаются с проблем выбора будущего супруга. Согласно исследованиям, одной из наиболее распространенных причин нарушения отношений между молодыми супругами является разочарование в брачном партнере, так как в период добрачного общения он не смог получить, возможно, более полную информацию о будущем спутнике жизни. 
         В тоже время, в юношеском возрасте (на который и выпадает преобладающее большинство вступлений в первый брак) наиболее важным является процесс формирования эго-идентичности (появление чувства идентичности, индивидуальности, непохожести на других, нормированием самосознания, появлением психосексуальных интересов). Согласно Дж. Марсиа, можно назвать два основных критерия для выделения статусов эго-идентичности: кризис и поиск идентичности. На основе этих критериев осуществляется выбор в определенных сферах. Он выделил четыре основных варианта или состояния формирования идентичности (статусы идентичности): предрешенность (преждевременная идентичность), диффузия (размытая идентичность), мораторий и достижение идентичности (зрелая идентичность). [14] 
          При опросе своих сокурсников определим традиционные основания выбора брачного партнера. 
Объект исследования: студенческая молодежь (20-21 год), находящаяся перед выбором партнера по браку (объем выборки: 30 человек). 
Анализ результатов проведенного исследования дал следующие результаты: 
Преобладающим явилось рассмотрение брака, как союза: основанного на чувстве любви (45% респондентов), направленного на решение определенных задач (36%), основой которого являются ответственность и обязательства супругов (18%). 
Выбор партнера по браку для 54% респондентов является важным шагом (обезличенно), тогда как для 46% более значимым является выбор именно определенного человека. 
Наиболее значимыми причинами для заключения брака могут послужить: любовь (для 52%), "тот человек" (для 34%). 
Как основные "приобретения" в браке, были названы: родной, надежный человек, семья, дети, счастье, надежность, понимание. 
Основными "потерями" назывались: свобода, привычки, ничего. 
На основании этих данных можно сделать вывод о недостаточно четкой сформированности у респондентов представлений о браке, идеализации семейно-брачных отношений. 
Наблюдается тенденция к менее традиционному представлению о роли женщины, велика значимость роли детей в жизни человека, преуменьшается значимость сексуальной сферы в браке. При этом наблюдается лояльное отношение респондентов к разводу; тема секса не является запретной. 
При сопоставлении вышеперечисленных данных и уровня достигнутой эго-идентичности, подтвердилась выдвинутая гипотеза: наиболее значимой является любовь при выборе брачного партнера.

 

3 Проблема выбора брачного партнёра

3.1 Модели выбора брачного партнёра

         Желание объяснить механизм брачного выбора привело к созданию ряда концепций. Одним из первых стал размышлять над причинами выбора партнёра основатель классического психоанализа З. Фрейд. Его психоаналитическая теория опирается на предположение о влечении, которое дети испытывают к родителям противоположного пола. Благодаря сложному бессознательному процессу они могут переносить любовь, испытываемую ими к этому родителю на своих потенциальных партнёров. Вероятно, поэтому некоторые юноши выбирают девушку, похожую на их мать, а девушки предпочитают юношей, похожих на их отцов. [9]

Модель «стимул - ценность - роль», Б. Мурштейна (Murstein, 1982).

Первоначально была разработана  для анализа процесса ухаживания, потом применена для изучения межрасовых браков и затем расширена  для исследования дружбы и супружеских  взаимоотношений. Она является теорией  обмена, устанавливающей, что «в условиях относительно свободного выбора аттракция (привлекательность) и интеракции зависят  от обмена ценностями тех благ и  обязательств, которые оба партнёра предлагают друг другу». Другими словами, прочность отношений зависит  от так называемого равенства  обмена: происходит учёт плюсов и минусов, достоинств и недостатков каждого  партнёра. Хотя партнёры могут и  не осознавать этого, устанавливается  некоторый баланс позитивных и негативных характеристик каждого. Если активы, или стимулы вступления в брак, превышают пассивы, то принимается  решение о заключении брака. Брачный выбор включает в себя серию последовательных стадий: «стадию стимуляции», «стадию оценивания» и «ролевую стадию». Стадия стимула связана с формированием первого впечатления. Выбор партнёра определяется внешними факторами: внешностью, умом, особенностями поведения, профессией, статусом и т.д. Большое значение при этом имеет оценка достоинств партнёра друзьями, родителями. Если первое впечатление благоприятно, пара переходит ко второй стадии - стадии сравнения ценностей, когда взаимному оцениванию подвергаются системы ценностей и установок, в частности, представления и установки друг друга относительно брака, половых ролей, количества детей в семье и т.д. По словам Мурштейна, термин «ценностное сравнение» «относится к интересам, установкам, взглядам, когда они выглядят как вытекающие из убеждений». Сравнение взглядов осуществляется на основе сбора информации о другом человеке путём общения. Мужчина и женщина либо укрепляют взаимные симпатии, либо, поняв, что у них мало общего, порывают друг с другом. Однако возможность принятия партнёра зависит от компенсации различий какими-либо достоинствами.

          Если взаимная привлекательность, возникшая на первой стадии, подкрепляется сходством ценностей, то взаимоотношения партнёров переходят в третью стадию, хотя, некоторые люди могут вступать в брак на основе одной или двух первых стадий. На последней, «ролевой стадии» партнёры проверяют, соответствует ли ролевое поведение одного ожиданиям другого. Общение и установление межличностных отношений позволяют им оценить как сходство своих потребностей и характеров, так и возможность их взаимодополнения. Ещё одним основанием для окончательного принятия решения о заключении брака является изучение чувств. Как говорит Мурштейн, сходство ценностей - необходимое, но не достаточное условие. Достижение ролевой совместимости - это, вероятно, бесконечный процесс, т.к. ролевая притирка происходит на всём протяжении существования брачного союза, и никогда не завершается полностью.

Модель «фильтров» Дж. Удри (Udry, 1974), А. Керкгоффа и К. Дэвиса.

          В рамках этой теории выбор брачного партнёра происходит как процесс последовательного прохождения через ряд фильтров, которые постепенно отсеивают людей из множества возможных партнёров и сужают выбор. Фильтры представляют собой иерархическую систему, задающую всё более и более жёсткие рамки и критерии отбора. Согласно Удри, первым фильтром является возможность систематических и регулярных контактов с партнёром. Керкгофф и Дэвис в качестве первого фильтра называют место жительства. Эти параметры являются взаимодополняющими, а где-то даже и синонимичными, и отсеивают тех людей, с которыми человек никогда не сможет встретиться, т.е., выражаясь житейским языком, действуют по принципу «с глаз долой - из сердца вон».

           Второй фильтр предполагает отбор претендентов по внешней привлекательности с учётом черт лица, телосложения, возраста и т.д. Мы, конечно, можем говорить, что представление о красоте для каждого своё и зависит от вкусов, пристрастий, прошлого опыта, однако, понятие о красоте и привлекательности имеет общественно-историческую природу. А именно, любовь всегда тесно связывалась с функцией продолжения рода, поэтому представления о красоте мужчины и женщины основывались на представлении о физических качествах мужчины-отца и женщины-матери. Например, для мужчины такими качествами являются атлетическое телосложение, сила, ловкость, а для женщины - широкие бёдра, грудь, молодость, здоровый румянец и т.д. Соответствие внешности избранницы принятому идеалу красоты имеет гораздо большее значение для мужчин, чем для женщин. Следующим фильтром является сходство социального базиса (гомогамии по Дэвису и Керкгоффу). Т.е. на этом этапе происходит исключение тех, кто не подходит друг другу по социальным критериям, определяется сходство (несходство) ценностей, установок, привычек, образа жизни.