Контрольная работа по «Основам идеологии Белорусского государства»

6. Пренебрежение к парламентаризму  и выборным институтам власти.

Перечисленные идеи и принципы консерватизма, однако, заметно модифицировались в процессе общественного прогресса. Постепенно ценности консервативного  толка были адаптированы к реалиям  постиндустриального этапа развития общества. Консервативная идеология  трансформировалась в неоконсервативную. К числу базовых ценностей неоконсервативная идеология относит:

1. Уважение к сильному  государству как гаранту общественного  порядка и целостности общества, обеспечивающему в нем действие  законов и сохранение моральных  устоев.

2. Уважение к неприкосновенным  и незыблемым общественным ценностям  - семье, религии, частной собственности.

3. Признавая формально  (юридически) равенство людей, он  однозначно выступает против  экономического и социального  равенства.

4. Признание обязанности  государства охранять общественный  порядок и поддерживать моральные  устои, но недопущение его вмешательства  в рыночную экономику и препятствования  свободной конкуренции.

5. Требование взаимного  доверия и взаимопомощи граждан  и государства, без чего невозможно  поддержание социального порядка  [100].

В то же время можно выделить и другие новации в содержании неоконсерватизма:

только рыночные отношения  ведут к реальному развитию общества и человека;

свобода и равенство несовместимы; предпочтение свободы равенству;

классическая демократия неосуществима или вредна, необходимо сочетание демократии и власти элит;

главное право личности - право иметь собственность и  свободно распоряжаться ею.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

   

 

 

 

 

 

 

   3. Социализм и его разновидности. Социальное равенство и справедливость – базовые ценности социализма. Представители утопического социализма, его интерпретации в идеях коммунизма и социал-демократизма.     

Социализм (от лат. Socialis - общественный) – учение о преобразовании общества, базирующегося на частной собственности и эксплуатации, в общество в котором царит социальное равенство и справедливость, путем ликвидации частной собственности, как основы эксплуатации и социального неравенства и установления коллективной (общественной) – социалистической собственности.     

Модель так называемого «социализма»:

• Рыночный социализм. Проблема рыночного социализма в целом упирается в проблему сочетания плана и рынка. В рыночном социализме рынок всегда признавался как необходимый атрибут современного общества. Считается, что рынок может существовать не только при частнокапиталистической собственности, но при других ее формах — при коллективно-трудовой, единоличной, что в современном обществе, при современном уровне развития материального производства невозможно освободиться от товарного производства и рыночных отношений. Негативная сторона рыночного социализма состоит в том, что он воспроизводит многие из «болезней» капитализма, включая социальное неравенство, макронестабильность, разрушение окружающей среды, хотя эти отрицательные стороны предполагается уничтожить с помощью активного государственного вмешательства и планирования.
• Самоуправленческий социализм. В данном случае отстаивается тезис о том, что самоуправление как на производстве, так и в обществе является первым атрибутом социалистичности. А. Бузгалин указывает, что для этого прежде всего необходимо «развитие форм свободной самоорганизации граждан — начиная со всенародного учета и контроля и заканчивая самоуправлением и демократическим планированием».
• Пролетарский социализм — социализм, основанный на идеологии рабочего класса. Форма правления государства пролетарского социализма — диктатура пролетариата (Конституции СССР 1918,1924 и 1936 года)- эта внеэкономическая система управления государством соответствует низкому уровню развития производительных сил.
• Творческий социализм — рыночный социализм, основанный на идеологии творческого класса. Творческий социализм вырастает из стадии пролетарского социализма, он неизбежен на этапе общенародной формы правления производительными силами государства (Конституция СССР 1977 года) и переходе на экономические формы управления развитых (до уровня «достаточности в одежде») производительных сил.
• Государственный социализм — концепция, в которой социализм сводится к вмешательству государства в экономику и социальные отношения. «Левая» разновидность — «военно-казарменный» социализм.

 

  Демократический социализм - концепция, провозглашающая возможность  построения (в условиях доминирования  государственной/коллективной собственности на средства производства) нетоталитарного общества посредством всеобъемлющего использования процедур непосредственной демократии и демократического социального контроля. (Так например, согласно И. Хоуи, США, 1979: "Социализм должен быть целиком... подчинен демократии - именно современной демократии, несмотря на ее изъяны, - для того чтобы привнести больше демократии в любую сферу жизни общества: политическую, экономическую, социальную, культурную. Социализм без демократии невозможен - никакой компромисс с любого рода апологетами диктатуры или авторитаризма недопустим... Социализм должен быть определен как общество, где средства производства в той мере, в какой вообще нельзя давать заранее его строгое определение, находятся в коллективной собственности и контролируются методами демократии....     

Демократический социализм - это общество социальной справедливости, при котором каждому  человеку гарантируется равенство  возможностей, и для каждого человека созданы условия, позволяющие ему  свободно развивать и реализовывать  все полезные для общества таланты  и способности.  На этой основе, на основе честного созидательного труда, своих профессиональных, человеческих, нравственных качеств занимать достойное  место в обществе. Главной, важнейшей задачей этого общества будет создание условий, при которых каждый человек может получить бесплатное среднее и высшее образование, и культурное развитие, стать духовно-богатой, гармонично развитой личностью - вне зависимости от материального и социального положения, и места проживания - потому, что это является ключевым условием существования такого общества. Ибо свободное развитие каждого есть непременное условие свободного развития всех. В этом обществе будут неукоснительно соблюдаться законность и права человека, включая право на бесплатное образование и культурное развитие, право на труд и достойную оплату по труду, право на бесплатное здравоохранение, на отдых, право на достойную жизнь, на социальную защиту. Это общество позволяющее развить и реализовать творческий потенциал каждого человека. В этом обществе каждый сможет заниматься любимым делом, каждый сможет найти себе достойное место. В этом обществе каждый сможет честным трудом обеспечить себе и своей семье достойную жизнь, и каждому будет воздаваться по делам его... Разумеется, для создания таких условий потребуется усиление государственности (стратегически важные для государства ресурсы и отрасли промышленности, предприятия топливно-энергетического комплекса, центральный банк всегда должны быть в собственности государства). Возрождение промышленности, создание мощной и многоукладной экономики с государственной, коллективной и частной формами собственности на средства производства, высокотехнологичных производств и индустрии. Только государство может взять на себя ответственность за бесплатное образование, развитие фундаментальной науки и опережающий научно-технический прогресс, регулирование рынка и социальные гарантии. Это строй, при котором установлен приоритет нравственности над экономикой. В этом обществе должно быть общепризнанно и каждый школьник должен знать, как азбучную истину следующее: недопустимо, чтобы экономические, рыночные и государственные факторы развития превратились в самоцель - они всегда должны быть в качестве средства свободного развития и самореализации личности, подчиненные культурным и нравственным ценностям.   Социальная справедливость и социальное равенство, а так же принципы демократии - являются фундаментальными базовыми принципами демократического социализма.

    Возможность достижения реальной демократии и свободы неразрывно связана с принципами социальной справедливости и социального равенства.   В соответствии с принципом социальной справедливости природные богатства и блага: земля, недра, водные ресурсы, леса и животный мир, - являются достоянием всего народа и всегда должны находиться в собственности государства. Земли сельскохозяйственного назначения должны сдаваться в долгосрочную аренду на 40-50 лет, с правом продления договора. Исключение составляют только приусадебные, дачные и садово-огородные участки, которые могут находиться в частной собственности граждан и быть предметом купли-продажи. При этом каждый гражданин с самого рождения должен иметь равные права на природные богатства и блага, что должно выражаться в использовании природных ресурсов и земельной ренты в интересах всего народа в виде капиталовложений в образование, фундаментальную науку, медицину, социальную защиту, в строительство и эксплуатацию общедоступных туристических, спортивных и курортных баз отдыха, санаторных здравоохранительных учреждений. Посредством такой политики государство будет психологически ориентировать своих граждан не на хищнический захват куска, а на гуманистическое отношение к людям в духе братства и дружбы, будет ориентировать на экологический подход к природе.   Не могут быть справедливыми те общественные отношения, при которых господствует принцип распределения прибыли по капиталу. Он всегда позволял и позволяет собственникам присваивать долю прибыли, значительно превышающую их личный трудовой вклад.     

Социальное  равенство при демократическом  социализме подразумевает не экономическую уравнительную политику, а обеспечение  равноправия, равенства всех граждан перед законом, политическое и культурное равенство, равные социальные гарантии и социальную защиту,равные реальные возможности осуществления равныхправ.Экономическое равенство противоречило  бы принципу справедливой оплаты по количеству и качеству труда, а также развитию частной инициативы и предпринимательской  деятельности граждан.   Социальное равенство, в моем понимании, должно быть основано на следующих принципах и условиях.      

Бурное  развитие капитализма, экономические  кризисы, бедственное положение  Франции в I половине ХIХ века способствовали возникновению социалистических учений. Ф. Энгельс в работе «Развитие социализма от утопии к науке» называет основателями социализма Сен-Симона, Фурье и Роберта Оуэна. Общими для всех была резкая  критика капитализма, частной собственности и стремление к обоснованию идеалов общественного строя, основанного на общем труде и справедливом распределении.      

Анри  де Сен-Симон  (1760 – 1825 гг.) – французский социалист- утопист в своих воззрениях на государство и право исходил из своей концепции исторического прогресса как прямой восходящей линии. Он считал, что общество развивается по восходящей линии к своему «Золотому веку». Движущими силами исторического развития он считал прогресс научного знания,  морали и религии.

 Выделены три стадии  развития общества:

- теологическая (период античности и феодализма);

- метафизическая (период буржуазного миропорядка);

- позитивная (период счастья и благоденствия).     

На  первой стадии господство принадлежало священникам и феодалам, на второй – юристам и метафизикам, на третьей  должно перейти к ученым и промышленникам. Здесь управление государством, экономикой передается высокоталантливым лицам  из числа «индустриалов». Сен-Симон предлагал провести постепенные реформы: устранить наследственную знать, выкупить землю у владельцев, которые не занимаются сельским хозяйством, облегчить положение крестьян. Народу незачем вмешиваться в дело реорганизации общества. Сен-Симон не посягал на устои частной собственности, превосходство индустриализма над буржуазным обществом он видел в том, что новая система превратит страну в единую, централизованно-управляемую промышленную ассоциацию, которая будет жить по разумно составленному плану комбинированной производственной кооперации.     

Шарль Фурье (1772 – 1837 гг.) считал политику и политическую деятельность бесполезным занятием, не придавая существенного значения государству. Ни народный суверенитет, ни всеобщее избирательное право, ни республиканские  учреждения не изменят жалкого положения  народа. Оно круто изменится, если основу общества составляет ассоциации (фаланги) – производственно-потребительские  товарищества. Личная свобода каждого  – первая заповедь существования  фаланги. Она не допускает никакого принудительного устава. Общеобязательные нормы принимаются совместно  и соблюдаются сознательно и  добровольно. Фурье полагал, что  организация фаланг позволит через  шесть лет перейти к социализму. При этом для перехода к коммунизму Европе и Северной Америке потребуется  пять лет,  Африке и Азии – десять. В идеальном обществе не будет ни государства, ни права. Выступал за слияние всех общин и коммун во всеобщий союз человеческого рода, всех народов – в один народ, разобщенных государств – в единую всемирную республику.      

Роберт  Оуэн (1771 – 1858 гг.) – инженер, предприниматель, филантроп, человек «который сделал себя сам». Текстильная фабрика, которой он управлял в Шотландии, процветала, «ибо умеренное расписание, хорошая оплата, здоровые условия работы и отдыха, порядок в школе, яслях дали свой результат, и рабочие трудились с энтузиазмом». Он верил в возможность переделать людей средствами воспитания и улучшения условий жизни. Оуэн полагал, что с помощью законов государство может провести реформы в пользу трудящегося населения. Но провести эти законы через парламент ему не удалось. Основной источник всех социальный зол и бедствий – частная собственность. Выступал за коллективный труд, общественную собственность и равенство прав и обязанностей всех членов.