Соотношение права и морали

Второй аспект морали – конкретные формы внешнего проявления указанных выше качеств, ибо мораль не может быть сведена  к голым принципам. Эти две  стороны тесно переплетены. «Человек есть ряд его поступков… Каков человек внешне, т.е. в своих действиях, таков он и внутренне»[8], - писал Гегель. Поэтому нельзя о человеке судить по тому, что он сам о себе думает. Только поступки могут раскрыть его действительную сущность.

Моральные отношения  возникают между людьми в процессе их деятельности, имеющей нравственный характер. Они различаются по содержанию, форме, способу социальной связи  между субъектами.

Нравственная  деятельность представляет собой объективную  сторону морали. О нравственной деятельности можно говорить тогда, когда поступок, поведение, их мотивы поддаются оценке с позиций разграничения добра  и зла, достойного и недостойного.

В структуре  морали принято различать образующие её элементы. Мораль включает в себя моральные нормы, моральные принципы, нравственные идеалы, моральные критерии.

Моральные нормы  – это социальные нормы, регулирующие поведение человека в обществе, его  отношение к другим людям, к обществу и к себе. Их выполнение обеспечивается силой общественного мнения, внутренним убеждением на основе принятых в данном обществе представлений о добре  и зле, справедливости и несправедливости, добродетели и пороке, должном  и осуждаемом.

Моральные нормы  определяют содержание поведения, то, как принято поступать в определённой ситуации, т.е. присущие данному обществу, социальной группе нравы. Они отличаются от других норм, действующих в обществе и выполняющих регулятивные функции, по способу регулирования поступков людей. Нравы повседневно воспроизводятся в жизни общества силой традиции, авторитетом и властью общепризнанной и поддерживаемой всеми дисциплины, общественным мнением, убеждением членов общества о должном поведении как вообще, так и в конкретной жизненной ситуации.

В основу формулирования моральных норм как разумных, целесообразных и одобряемых правил поведения положены реальные принципы, идеалы, понятия  о добре и зле и т.д., действующие  в обществе.

2. Общие и  специфические черты права и  морали.

Общие черты  норм права и норм морали выражаются в следующем. Как формы общественного  сознания и общественных отношений, мораль и право имеет много  сходных черт, поскольку выполняют  общую социальную функцию. Они являются важнейшими средствами регулирования  поведения людей в обществе, носят  нормативный характер, и граждане соблюдают эти нормы и принципы, как правило, добровольно и сознательно. Нравственность и право развиваются  на едином для них фундаменте общечеловеческих ценностей. Несмотря на то, что нормы  права носят, за редким исключением, писаный характер, то есть официально провозглашаются государством, а  нормы морали, в основном, живут  в общественном сознании, - и мораль и право представляют развёрнутые  системы правил поведения, охватывающие практически всю совокупность общественных отношений. Эти нормы имеют всеобщий характер, распространяются на всех членов общества. Кроме того, моральные  и правовые требования объединены их оценочно-повелительным характером. И право и мораль представляют собой совокупность строго определённых, относительно устойчивых, зафиксированных  в общественном сознании норм поведения, отражающих социально-исторические потребности  общества.

Сферы моральных  и правовых отношений в определённой мере совпадают.  Речь идёт здесь  не только о том, что субъектами отношений  являются люди, социальные группы и  слои. Отношение к отечеству, государству, своей культуре получает лишь различное  оформление в нравственных требованиях, нормах, оценках, с одной стороны, и в праве, законе, кодексах –  с другой. Такие ценности, как патриотизм, гуманизм, свобода, права, справедливость, совесть, выступают как принципы морально-правовые.

При характеристике права и морали нельзя упускать из виду процессы влияния права на мораль. Факты свидетельствуют о том, что общество, в котором утвердился устойчивый правопорядок, - это общество, в котором получают развитие и  начинают доминировать также и соответствующие  моральные принципы. Причём, как  свидетельствуют исторические данные, «в самом понимании моральных  принципов начинают сказываться  утвердившиеся в обществе правовые начала». [9]

Важное свойство моральных норм – способность  проникать в самые различные  сферы общественных отношений, в  том числе в экономические, политические и т.д. И это понятно, так как  моральные нормы ориентированы  на категории добра, чести, совести, долга, достоинства, ответственности  и т.д.

У права и  морали одни и те же задачи, одна общая  цель: формирование отношений между  людьми на базе общечеловеческих нравственных ценностей – гуманизма, справедливости, милосердия, уважения естественных прав человека, его гражданских и политических свобод. Они призваны охранять людей  от общественно опасных посягательств, закреплять сложившиеся материальные и духовные отношения между людьми, оказывать целенаправленное воздействие  на их поведение.

Мораль и  право являются одним целым. Юридические  решения, основанные только на формальном применении «буквы закона» и принятые в отрыве от моральных аспектов, не могут быть верными и справедливыми. В большинстве случаев правовые нормы соблюдаются добровольно, поскольку они соответствуют  нравственным представлениям граждан  о справедливом и несправедливом. Деятельность правоохранительных органов по предотвращению нарушений основана, прежде всего, на нравственном воспитании и убеждении. Нарушение всякой правовой нормы воспринимается как безнравственный поступок и влечёт за собой, помимо юридической ответственности, моральное осуждение.

При выявлении  общего между правом и моралью  следует обратить внимание на главную  закономерность в их взаимоотношениях, состоящую в том, что мораль неотделима от права, является одной из сторон правовых отношений. Моральность права  – проявление его ценностной характеристики.

Общность  права и морали, порождённая едиными  общественными отношениями, дополняется  общностью их функционального назначения - право и мораль формируют эталон и стандарты, включаемые в организацию  общества.

Таким образом, единство права и морали состоит  в том, что:

1) они представляют  собой разновидности социальных  норм, образующих в совокупности  целостную систему нормативного  регулирования и в силу этого  обладают некоторыми общими чертами,  у них единая нормативная основа;

2) право и  мораль преследуют в конечном счёте одни и те же цели и задачи – упорядочение и совершенствование общественной жизни, внесение в неё организующих начал, развитие и обогащение личности, защиту прав человека, утверждение идеалов гуманизма и справедливости;

3) у права  и морали один и тот же  объект регулирования - общественные  отношения (только в разном  объёме), они адресуются одним  и тем же людям, слоям, группам,  коллективам; их требования во  многом совпадают;

4) право и  мораль в качестве нормативных  явлений определяют границы должных  и возможных поступков субъектов,  служат средством выражения личных  и общественных интересов;

5) право и  мораль в философском плане  представляют собой «надстроечные  категории, обусловленные прежде всего экономическими, а также политическими, культурными и иными… факторами, что делает их социально однотипными в данном обществе…»[10];

6) право и  мораль выступают в качестве  фундаментальных общеисторических  ценностей, показателей социального  и культурного прогресса общества. Цель права – «установить совместную  жизнь людей так, чтобы на  столкновения, на взаимную борьбу, ожесточённые споры тратилось  как можно меньше душевных  сил»[11] (И.А. Ильин). Таково же, в  сущности, и назначение морали. Ведь  право – возведённая в закон  нравственность.

Однако наряду с общими чертами право и мораль имеют существенные различия, обладают своей спецификой. Учёт своеобразия  этих феноменов имеет более важное значение, чем констатация их общности.

Отличительные особенности права и морали заключаются  в следующем:

во-первых, право  и мораль различаются прежде всего по способам их установления и формирования. Как известно, правовые нормы создаются или санкционируются государством и никем иным, оно же (государство) может отменить, дополнить или изменить их. Это означает то, что правотворчество – это деятельность исключительно государства. То есть право выражает не просто волю народа, а его государственную волю. Справедливо и то, что право не просто регулятор, а особенный государственный регулятор.

Конечно, неверно  утверждать, что право исходит  только «сверху». Оно вырастает из обычаев, традиций, прецедентов, но в  итоге правовые нормы предстают  от имени государства как официального представителя народа.

Мораль же формируется по-другому. Её нормы  создаются не государством (они вообще не являются продуктом целенаправленной деятельности), а возникают, развиваются  и закрепляются в процессе практической деятельности людей. Как правило, этот процесс носит спонтанный характер. Для получения права на существование  нравственной норме достаточно получить одобрение участников социального  общения. Мораль носит неофициальный  характер, в отличие от права;

во-вторых, право  и мораль различаются по методам  их обеспечения. Право создаётся  государством. Им же оно и обеспечивается, охраняется, защищается. Аппарат принуждения, стоящий за правом, следит за соблюдением  правовых норм и наказывает тех, кто  их нарушает, ибо норма права –  это властное требование, веление, а  не просьба или пожелание.

Иными словами, юридические нормы носят общеобязательный, непререкаемый характер. В праве  объективно заложен принудительный момент, без которого оно не было бы эффективным регулятором жизнедеятельности  людей, атрибутом власти.

Мораль же обеспечивается по-иному. Она опирается  не на силу государственного аппарата, а на силу общественного мнения. Нарушение моральных норм не влечёт за собой вмешательство государственных  органов. Человек может быть отрицательной  личностью в моральном смысле, но никакой юридической ответственности  он нести не будет, если не совершает  противоправных поступков. Само общество решает вопрос о формах реагирования на лиц, не соблюдающих нормы морали;

в-третьих, право  и мораль отличаются по форме их выражения, фиксации. Правовые нормы  закрепляются в специальных юридических  актах государства (законах, указах т.п.). Они группируются по отраслям и институтам, систематизируются  для удобства использования и  в целом составляют обширное и  разветвлённое законодательство (за исключением правовых обычаев, прецедентов, нормативных договоров). Нравственные нормы не имеют подобных форм выражения. Они не учитываются и не подлежат обработке, а возникают и существуют в сознании людей.

Однако нельзя сказать, что мораль – это только неписаные требования. Многие нравственные нормы содержатся в литературных и религиозных памятниках, в манускриптах, органически вплетаются в статьи правовых актов. Тем не менее, в отличие  от права, которое представляет собой  логическую систему, мораль – относительно свободное, не систематизированное  образование;

в-четвёртых, право и мораль различаются по характеру и способам их воздействия  на сознание и поведение людей. Право  регулирует взаимоотношения между  субъектами с точки зрения их юридических  прав и обязанностей. Мораль же подходит к человеческим поступкам с позиции  добра и зла, похвального и  постыдного, честного и бесчестного  и т.д. Иными словами, у права  и морали разные оценочные критерии, социальные мерки;

в-пятых, право  и мораль различаются по характеру  и порядку ответственности за их нарушение. Противоправные действия влекут за собой реакцию государства, т.е. юридическую ответственность, причём порядок её возложения строго регламентирован законом (носит процессуальный характер). Человек наказывается от имени государства, поэтому к юридической ответственности нельзя привлечь произвольно.

Наказание за нарушение нравственности носит  иной характер. Здесь отсутствует  строгая процедура. Наказание выражается в том, что нарушитель подвергается моральному осуждению, порицанию. Это  ответственность не перед государством, а перед обществом, коллективом, семьей;

в-шестых, право  и мораль различаются по уровню требований, предъявляемых к поведению человека. Мораль во многих случаях требует  от личности гораздо больше, чем  юридический закон. То есть уровень  требований у морали выше, хотя закон  очень часто предполагает достаточно суровые санкции за некоторые противоправные действия. Так, мораль не терпит антиобщественного поведения в целом, в любой форме, право же наказывает наиболее злостные случаи таких нарушений.

Мораль более  требовательна к поведению индивида, она ориентирует человека не на средний  уровень, а на идеал: «Авторитет нравственных законов намного выше»[12], - писал  Гегель;

в-седьмых, право  и мораль различаются по сферам действия. Моральное пространство гораздо  шире правового. Право регулирует не все, а наиболее важные области общественной жизни (собственность, труд, управление, правосудие),  не затрагивая при этом такие стороны человеческих отношений, как, например, любовь, дружба, товарищество, взаимопомощь и т.п.;

в-восьмых, у  права и морали различные исторические судьбы. Мораль старше, древнее. Она  существовала в обществе задолго  до появления права. Право же появилось  на определённой ступени социальной эволюции.

Таковы общие  и отличительные черты права  и морали. При этом стоит отметить, что границы, разделяющие и соединяющие  эти понятия, не остаются статичными. Они подвижны и изменчивы. Даже в  пределах одного общества, но на разных этапах развития соотношение между  правом и моралью меняется.