Античная наука и культура Древней Греции и Рима

Феноменологически наука  существует в обществе и, следовательно, включена в систему исторически  определенной культуры.

Так в культуре Древнего Египта знание - существовавшие тогда  зачатки науки - было достоянием лишь посвященных и носило Эзотермический характер [5,18с].

В рамках индийской культуры уже в глубокой древности были раскрыты такие глубинные свойства и способности человеческого  организма, существо которых во многом до сих пор остается не объясненным  в позиции современной биологии и медицины. Но эти знания облекаются в неадекватную полу - мистическую  форму (йога и другие школы), которую  можно было бы условно назвать  символической формой представления  научного знания.

И, наконец, на почве древнегреческой  культуры впервые появилась и  стала произрастать и развиваться  теоретическая форма представления  знания, стали разрабатываться категории  научного мышления.

Античная наука возникла в VI в до н. э., в весьма своеобразной обстановке греческих городов-государств малоазийского и (несколько позднее) италийского Средиземноморья. Именно эта обстановка послужила той неблагоприятной средой, которая способствовала зарождению особой формы умозрения, приведшей в дальнейшем к развитию теоретического - как философского, так и научного - мышления. Если в большинстве древних цивилизаций города - государства представляли собой автократические или теократические деспотии, то в греческом полисе VII-VI вв. до н. э., мы впервые встречаемся с демократией как общностью свободных граждан, равных друг перед другом и перед законом.

Каждый гражданин полиса участвовал в выполнении общественных функций и в защите государства  от внешнего врага независимо от его  сословного и имущественного положения. Каждый имел право выступать на народных собраниях и убедительно (т. е. логически обоснованно) защищать свою точку зрения. Любовь древних греков к словесному агону, т. е. спору, засвидетельствованная еще у Гомера, привела в этих условиях к развитию искусства устной аргументации и в конечном счете к разработке приемов логического доказательства.

Большое и подчас недооцениваемое  значение имело в греческих городах - государствах отсутствие сословий чиновников и жрецов. Что касается религии, то она рассматривалась как чисто  гражданское установление, возлагавшее  на граждан обязанности по выполнению определенных обрядов, но не накладывавшее  никаких ограничений на них внутренние убеждения. Это способствовало возникновению  в греческих (ионийских) полисах  атмосферы свободомыслия, которой  не знала ни одна страна Древнего мира.

Одной из характернейших черт античного общества было отсутствие заметного взаимодействия между наукой и техникой. Это не означало, что античная техника была примитивной, находившейся на очень низком уровне развития. Наоборот: в VI в. до н. э., в эпоху зарождения греческой науки, греческие ремесла и такие инженерные дисциплины, как строительное дело, кораблестроение и другие, находились на передовом крае технических достижений той эпохи. Здесь действовали традиции отчасти заимствованные у народов Востока, отчасти же унаследованные со времен эгейской цивилизации. Так, например, Геродот приводит несколько примеров достижений инженеров с острова Самос, которые особенно славились в то время. В частности он говорит о водопроводе, созданном по проекту Эвпалина и проходившем по туннелю, который был прорыт сквозь гору и имел длину около одного километра. Долгое время историки относились к этому сообщению Геродота с недоверием, но в конце XIX в. немецкая археологическая экспедиция действительно обнаружила этот туннель.

Самым интересным было то, что в целях ускорения работы туннель рыли одновременно с обеих  сторон горы. Впоследствии Герон привел в сочинении "Диоптра" геометрическое построение, которое должно было быть осуществлено для того, чтобы рабочие, прорывавшие туннели, встретились  в середине горы. Это была совсем не простая задача, требовавшая не только определенных знаний, но и большой  точности в провидении геодезических  измерений.

Зарождение теоретической  математики, следует отнести ко времени  первых, ещё вероятно, не очень строгих  попыток Фалеса доказать геометрические теоремы: о том, что круг делится диаметром на две равные части; о том, что углы при основании равнобедренного треугольника равны и т. д. Сами по себе эти положения уже в то время казались, вероятно, достаточно тривиальными. Новым было то, что Фалес впервые попытался их логически обосновать. Тем самым он положил начало дедуктивной математике - той математике, которая впоследствии была превращена в стройную и строгую систему трудами Гиппократа Хиосского, Архита, Эвдокса, Эвклида, Апполония Пергского и других великих ученых эпохи расцвета греческой культуры. Но все открытия этих ученых очень мало использовались в повседневной жизни .

Исключением может служить, казалось бы, пример Архимеда. Действительно, Архимед был ученым, который соединил в своем лице гениального математика и замечательного инженера. Подчеркивающие этот факт историки науки указывают, что именно Архимед предвосхитил то развитие, которое приняла наука  нового времени.

Античная наука отражала особенности греческого склада мышления, несла на себе печать греческого мироощущения, исходила из того образа мира, который  сложился еще в эпоху ранней греческой  классики. Этот образ мира нашел  свое отражение и в других сферах античной культуры - в частности, в  греческой литературе и греческом  искусстве.

Как было указано выше, основным методом греческой науки было созерцание. Уже этим самым объясняется  то развитие, которое в античности получила астрономия. Действительно, что  могло быть более достойным объектом созерцания, чем небесный свод с  движущимися по небу светилами? Это  прекрасно выразил Анаксагор  в приписываемой ему знаменитой апофеме. На вопрос, для чего человеку лучше родиться, чем не родиться, Анаксагор отвечал: "чтобы созерцать  небо и устройство всего миропорядка".

Между тем греческие  ученые, начиная с Фалеса, только тем и занимались, что конструировали различные модели космоса. Первые модели были крайне несовершенными и произвольными, ибо они строились чисто умозрительно, без учета данных о движении небесных тел. Таких данных вначале у греков вообще не было. Но к началу IV в. до н. э., греческая наблюдательная астрономия уже имела существенные достижения.

Следует подчеркнуть еще  одно отличие античной науки от науки  нового времени. Наука нового времени, творцами которой были великие ученые эпохи Возрождения и ХVII в., с самого начала была наукой интернациональной. Коперник, Бэкон, Галилей, Декарт, Кеплер - все они были представителями различных наций. Античная наука – это, прежде всего греческая наука. То, что рабовладельческое общество может обходиться без науки показывает пример Рима. Практическому складу римского ума было чуждо стремление к теоретическому умовоззрению, являвшееся столь характерным признаком греческой научной мысли. Несмотря на это, Рим дал миру великолепных поэтов, глубоких моралистов, замечательных историков, блестящих ораторов.

4 Античная культура

В начале своей работы, я  рассмотрела античную науку на примере  Древних Греции и Рима. Это страны, где происходило зарождение европейской  культуры, науки и цивилизации. На этом этапе работы, я сделаю общие  выводы об античной культуре.

Понятие античности в культуре возникло в эпоху Возрождения. Так итальянские гуманисты называли самую раннюю культуру из известных им. Это название сохранилось за ней и поныне как привычный синоним классической древности, точно отделяющий греко-римскую культуру от культурных миров древнего Востока.

Античная культура космологична и основана на принципе объективизма, в целом для нее характерен рациональный (теорийный) подход к пониманию мира и в то же время эмоционально-эстетическое его восприятие, стройная логика и индивидуальное своеобразие в решении социально-практических и теоретических проблем.

Античная культура —  уникальное явление, давшее общекультурные ценности буквально во всех областях духовной и материальной деятельности. Всего три поколения деятелей культуры Древней Греции создали  искусство высокой классики, заложили основы европейской цивилизации  и образы для подражания на многие тысячелетия.

Культура Древнего Рима, которая во многом продолжила античные традиции Греции, отличается религиозной  сдержанностью, внутренней суровостью и внешней целесообразностью. Практицизм римлян нашел достойное выражение  в градостроительстве, политике, юриспруденции, военном искусстве. Культура Древнего Рима во многом определила культуру последующих  эпох в Западной Европе.

Императорский Рим создал целую художественную систему, олицетворяющую могущество и власть: базилики, храмы  и дворцы, украшенные фресками и  мозаиками, колоссальные статуи, «домашние» портреты, конные памятники, триумфальные арки и колонны с рельефами в память о реальных исторических событиях стали мощным основанием культуры последующих эпох [6,18с].

В кризисе, охватившем римский  мир в III веке н. э., можно обнаружить начало переворота, благодаря которому зародился средневековый Запад. Варварские нашествия V века можно рассматривать  как события, ускорившие преобразование, придавшее ему разбег и глубоко  изменившее облик этого мира.

Заключение

Из проделанной мною работы, следует, что культура или  цивилизация в широком этнографическом  смысле слагается в своем целом  из знания, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых  других способностей и привычек, усвоенных  человеком, как членом общества.

Являясь вторым самостоятельным  этапом истории мировой культуры античная (греко-римская) культура построена  на вере в силу освобожденного человеческого  духа, в знание и правду жизни. Развиваясь под влиянием ранней цивилизации культура античности внесла огромный вклад в развитие мировой культуры. Дошедшие до нас памятники архитектуры и скульптуры, шедевры живописи и поэзии, являются свидетельством высокого уровня развития культуры. Они имеют значение не только как произведения искусства, но и социально-нравственное значение. И сейчас сформулированные в них мысли о добре, зле, чести и бесчестии являются современными.

На почве античной культуры впервые появилась и стали  развиваться категории научного мышления. Велик вклад античности в развитие астрономии, теоретической  математики. Именно поэтому античная наука сыграла столь важную роль в возникновении науки нового времени, развитии техники. В целом  же культура античности явилась основой  для дальнейшего развития мировой  культуры и науки.