Идеи Платона

Заключение

В основном, экономическое учение Платона основано на идее жесткой государственной регламентации экономических отношений и ограничении потребления, имея конечной целью достижение равенства. В диалоге «Законы» Платон писал: «Я вижу близкую гибель того государства, где закон не имеет силы и находится под чьей-то властью. Там же, где закон - владыка над правителями, а они - его рабы, я усматриваю спасение государства и все блага, какие только могут даровать государствам боги».

Вопрос о том, насколько хорошо государство Платона, вторичен, важнее то, что это не существующее государство, но его «идея». Человек, незнакомый с творчеством Платона и впервые прочитавший трактат «Государство», скажет, что Платон создал отвратительное тоталитарное государство, что он был неправ. Современный человек осуждает Платона. Но ведь мы понимаем только свои культурные ценности, мы ценим личность, а все притесняющее ее называем тоталитаризмом. При этом мы не хотим понять, что автор имел совершенно другие понятия о человеческих ценностях. Не стоит спешить обвинять Платона в тоталитаризме.

Размышления Платона о государстве, в котором все равны перед  законом, а больше всего те, кто  стоит у власти, так и остались добрыми упованиями. Модель идеального государства - это не описание какого-либо существующего строя, системы, а напротив, модель такого государства, которого нигде и никогда не было, но которое должно возникнуть. То есть Платон, говоря об идее государства, создает проект-утопию. Известно, что Платон пытался реализовать на практике свою идею. «Его часто приглашали для составления законодательств в новые города и повсеместно разбросанные греческие колонии. Когда же аркадяне и фиванцы основали свою колонию Мегалополь, город, ставший большим и богатым… по преданию обратился за советом не к кому иному, как к Платону. Философ предложил им свой любимый образец государства. Но когда оказалось, что на всеобщее равенство перед законом устроители нового города не согласны, Платон был вынужден отказаться от своего проекта».

Платон жил в эпоху кризиса  греческого полиса, обострения классовой борьбы между аристократией и демократией, между богатыми и бедными, рабами и рабовладельцами, между демократическими Афинами и олигархической Спартой. Это нашло отражение и в работах Платона. Он вошел в историю экономической мысли античности как один из ее выдающихся представителей. Оценку вклада древнегреческих мыслителей, в том числе и Платона, в историю экономической науки дал К. Маркс, указывая, что «исторически их воззрения образуют... теоретические исходные пункты современной науки», ибо «обнаруживают такую же гениальность и оригинальность, как и во всех других областях».

Философия Платона не раз возрождалась на протяжении истории под  именем

платонизма. Этим именем называется всякое учение, которое в основание  бытия

кладет  идеальные  сущности,  в  основу  познания  интеллектуальное  усилие,

отправляющееся от интуиции, в опыте  имеющее лишь результат, но не  источник,

а в этике проповедующее превосходство  вечных ценностей над заботой  и  злобой

дня.

     В политике это выражается в примате общегосударственных интересов перед

частными;   закон   подчинения   гражданина   государству   понимается   как

справедливость и становится залогом  спасения и  будущего  блаженства  каждой

человеческой души.

http://vitanuova.ru

1. Асмус В.Ф. История античной философии. - М., 1965

5. Платон, собр. соч. Т.1. «Государство»  - М.1971.

http://www.newacropol.ru/Alexandria/philosophy/Philosofs/Plato/Uchenie_Plato/

2.  Антология мировой философии. - М., 1969. Т.1. ч.2.

9.       Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. - М.: Высшее образование 1981.

4.       Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Жизнеописание. - М., 1977.