Изложение основных идей философии Платона

Вещь в себе по Фихте

Вещь в себе (которую нельзя смешивать с порождаемым интеллигентным Я не-Я как миром явлений) выступает в качестве «Перводвигателя» Я. Впрочем, понятие вещи в себе почти неуловимо. Когда мы думаем о ней, мы мыслим уже не вещь в себе. Ясно лишь, что она производит какой-то «толчок» на деятельность нашего Я, который играет роль пускового механизма для всей внутренней механики интеллигентного Я.

Абсолютное Я

Существо новой позиции Фихте состояло в попытке совмещения функций вещи в себе из «Основы общего наукоучения» и идеи абсолютного Я, которую ранее он лишал объективной реальности. В поздних работах он говорит о существовании Абсолюта и о его образе — Знании, ранее именовавшемся им «Я как интеллигенция». Абсолют отождествляется Фихте с Бытием или Жизнью, а Знание оказывается «схемой» Бытия, его экзистенцией.

Список литературы

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Теория познания и диалектика. М., 2007.;
2. 2. Башищев Г.С. Введение в диалектику творчества. СПб., 2007;
3. Данильян О.Г. Философия права: Учебник. - М.: Изд-во Эксмо, 2005;
4. Зотов А.Ф. Философия: Учебник - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Академический проект, 2004;
5. Ильин В.В. Теория познания. Введение. Общие проблемы. М., 2004;
6. 4. Коршунов А.М., Мантатов В.В. Диалектика социального познания. М., 2008;
7. Лешкевич Т.Г., Мирская Л.А. Философия науки: интерпретация забытой традиции. Ростов н/Д, 2006;
8. 6. Микешина Л.А., Опенков М.Ю. Новые образы познания и реальности. М., 2007;
9. Пронини Е.Н. Философия: Учебник. – М; Моск. Гос. Ун-т печати им. Ивана Федорова, 2011;
10. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. - М.: Гардарики, 2000.

Москва - 2013