История философии

 

Метафизика объявляется  целиком ложным учением, в основе которого лежат пустые, ничем не обоснованные, умозрительные спекуляции. Она обвиняется в том, что занимается гипостазированием, т. е. наделяет реальным существованием какие-либо идеи, понятия или ценности («универсалии» в средневековой схоластике, «красота» как таковая у Платона). Метафизика также обвиняется в догматизме, в неприятии всякой критики.

 

В то же время в современной  философии возникает и укрепляется  мысль о невозможности преодоления  метафизики. К такому выводу приходят прагматист Ч. Пирс, представитель философии науки К. Поппер и другие сторонники сциентистского направления. К такому же выводу склоняется М. Хайдеггер. В своем стремлении преодолеть метафизику он приходит к мысли, что она непреодолима. Мы не можем, пишет он, избавиться от метафизики, подобно тому как мы снимаем с себя пальто и оставляем его в гардеробе. Часть метафизики всегда остается с нами. Развивая ту же мысль, немецкий философ К. Апель делает вывод, что в традиционной метафизике следует подвергать критике только то, что в ней является догматическим и некритическим.

 

Лингвистический поворот  составляет наиболее важную и существенную характеристику современной западной философии. Он произошел именно в XX в., хотя некоторые его признаки можно  обнаружить в номинализме средневековой  философии и эмпиризме философии  Нового времени. Вместе с тем лингвистический  поворот отчасти был вызван стремлением  преодолеть метафизику, сделать философию  по-настоящему и по-современному научной. Этот вираж имел глубокий, парадигмальный характер: он означал переход от парадигмы мышления к парадигме языка, от философии сознания, мышления и субъекта к философии языка, смысла и значения. Лингвистический поворот в равной мере характеризует как сциентистское, так и антисциентистское направление в философии, причем происходил он почти одновременно.

 

В неопозитивизме и близких  к нему течениях (аналитическая философия, философия науки) ключевую роль в  осуществлении лингвистического поворота сыграл Л. Витгенштейн, который сделал это в «Логико-философском трактате» (1921), ставшем своеобразной библией всего сциентистского направления. В своих исследованиях Витгенштейн приходит к мысли, что именно язык формирует наш образ мира. Развивая свою мысль, он делает вывод о том, что границы языка означают границы нашего мира.

 

Такой подход радикально меняет отношения между языком, мышлением  и реальностью. Раньше язык играл  в этих отношениях вторичную, инструментальную роль: он служил способом выражения  мышления, которое отражало реальную действительность. Теперь он выходит  на первый план: структура высказывания, утверждает Витгенштейн, определяет структуру возможных фактов.

 

4. Заключение

 

 В античной философии  было развернуто множество взглядов  на устройство мира, на человека, на  его душу. Колоссальных масштабов  в те времена достиг полет мысли философов. Среди самых выдающихся был Аристотель он явился систематизатором всех имевшихся в ту эпоху отраслей научного знания и основоположником целого ряда наук (логики, психологии, биологии, истории науки, истории философии, эстетики, политэкономии, государствоведения и др.).

 

Средневековая философия  в свою очередь замкнулась на христианской религии. Начало этой философии там, где она впервые сознательно  ставит себя на службу религии, а заключительный ее этап - там, где их союз можно считать  в основном распавшимся, то есть с I - II вв. до XIV -XV вв. н. э.

 

Основной чертой мировоззрения  эпохи Возрождения оказывается  его ориентация на искусство: если Средневековье  можно назвать эпохой религиозной, то Возрождение — эпохой художественно-эстетической по преимуществу. Для философа эпохи  Возрождения возможность богаче актуальности, движение и становление  предпочтительнее неподвижно-неизменного  бытия.

 

Философия Нового времени  определялась сдвигами в образе жизни, системе ценностей, духовном мироощущении, значимым  событием, определившим характер и направленность философской мысли, стала научная революция.

 

В 19 веке значительными фигурами в философии были К. Маркс и  Ницше, которые оказали значительное влияние впоследствии на мировоззрение  в XX веке.

 

Главное и наиболее общее  отличие философии XX века связано  с тем, что на рубеже XIX и XX вв. совершился переход от традиционной классической философии к неклассической. Этот переход во многом был обусловлен тем, что в указанный период вся западная культура переживала глубокие изменения, которые по-особому ярко проявились в науке. Особенно в первой половине двадцатого века наука главенствовала над философией.

 

В философии того времени  возникают новые течения, которые  характерны для складывающейся культурной ситуации. Весьма примечательным в  этом плане представляется появление  в начале XX в. американского прагматизма, ставшего философией, и идеологией современного делового человека. Не менее примечательным и характерным явлением стало возникновение в последней четверти этого века постмодернистской философии как отражения новых тенденций в западной культуре.

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

 

1.     История философии;  Волкова А.Н., Горнев В.С., Данильченко  Р.Н., и др.; Издательство ПРИОР;  Москва; 1997г; 464 стр.

 

2.     Философия;  Алексеев П.В., Панин А.В.; Издательство  Проспект; 2003г, 608 стр.

 

3.     Философия;  Под редакцией В.Д. Губина, Т.Ю.  Сидориной; «Русское слово»; Москва; 1996г; 432 стр.

 

5. Философия: учебник для вузов; В.В. Миронова; «Норма»; Москва; 2005г; 928 стр.

6. И. Кант. Критика чистого разума. Соч. Т. 3, М., 1964, с. 500-511.

 

7. Краткий очерк истории философии. М.,1981, с. 127-144.

 

8. В.В. Соколов. Средневековая философия. М., 1979, с. 153-172.

 

9. Средневековая Европа глазами современников и историков. Ред. Филиппов Б.А., М.: Интерпракс, 1994., Ч.1, с. 5- 28.

 

10. Хрестоматия по истории философии. Часть 1, М., 1994, с. 148-154.

 

11. Философский энциклопедический словарь М., 1983, с. 242-243, 742-743.