История философии. Теория философии

Количественные изменения протекают  постепенно и непрерывно и незаметно, но в какой-то момент они суммируются, и происходит качественные изменения, а они уже протекают явно, заметно, скачкообразно.

Скачок – переход количественных изменений в качественные. Это момент превращения одного качества в другое.

Виды скачков:

Разовые – протекают быстро, мгновенно. При таком скачке изменяется сразу вся система. (Химические, ядерные реакции, политические перевороты).

Постепенные скачки – протекающие медленно, иногда в течение длительного времени. Изменяется не вся система сразу, а лишь определенные части (Возникновение жизни на Земле, появление человека, изменение видов растений и животных, изменения в орудиях труда, развитие языка как речи).

 

Закон отрицания "отрицания".

 

В процессе развития каждая ступень  не только уничтожает отжившее старое, но и воспроизводит на новой основе характерные черты исходной ступени развития, тем самым, обеспечивая преемственность развития, а само развитие приобретает спиралевидную форму.

Отрицание, отрицание "отрицания".

Отрицание – момент развития, момент единства старого и нового качества.

Виды отрицания:

Деструктивное отрицание – прекращение существования какого-либо материального образования, переход в небытие. Это полное разрушение, гибель, уничтожение.

Диалектическое  отрицание – это отрицание, в котором есть единство разрушения и отрицания. Оно состоит из 3-х частей:

- Деструктивной - разрушение части системы, преодоление старого.

- Кумулятивной – частичное сохранение старого, удержание положительного.

- Конструктивной – появление нового качества.

Таким образом, деструктивный момент не является абсолютным в диалектическом отрицании. Преобладая, он процесс развития всегда отбрасывает вспять.

Диалектическое отрицание –  единство всех 3-х моментов.

Пример: развитие нации – где  новые теории, наряду с отброшенными положениями, сохраняют всё лудшее, что было в них.

Существует типичное заблуждение, когда в диалектическом отрицании превозносится только момент деструкции. Наиболее распространенной разновидность такого отрицания является – нигилизм.

Нигилизм – особое духовное состояние, как личности, так и общества. Его характеризует разочарование, отрицание всего и вся. И это не только духовное состояние, но и негативные действия по отношению к культуре, порядку, обществу и т.д.

Пример -  деятели движения «Пролетарская культура».

 

Отрицание "отрицания" – это черта, когда отрицание подвергается отрицанию. Здесь предполагается цикличность развития. Эта идея выражена в Гегелевской «Триаде».

Тезис: Утверждение, определенная мысль.

Антитезис: Отрицание исходного утверждения, но сохранение предположения положительным.

Синтез: Отрицание отрицания, когда происходит отрицание 2-ой ступени и возврат к некоторым положениям 1-ой стадии. Отсюда получается цикличность.

Когда существуют 3 момента  – это закон отрицания "отрицания". Наличие 2-х отрицаний, следующих друг за другом, не является критерием этого закона.

Закон начинает действовать  не только, когда предмет претерпевает отрицание, но и когда есть возврат к исходной стадии. Когда есть повтор на высшей стадии развития характерных исходных ступеней развития. Так как осуществляется не круговорот, а возврат к прежней ступени развития при общей поступательности системы развития, поскольку эту систему можно представить в виде спрессованной конусообразной спирали, расширяющейся к верху, в которой сочетаются поступательное и круговое движения. 

Например: зерно – если оно размолото  и потреблено, то подвергается деструктивному отрицанию, но если оно попадает в почву и прорастает в виде стебля, то это уже диалектическое отрицание. Отрицанием стебля является колос, который имеет 20-30 зерен. Этот закон имеет место в природе, в обществе, в духовной среде.

 

Категории диалектики.

 

- Причина и следствие. Все в мире является взаимосвязанным и эта всеобщая взаимосвязь является исходной предпосылкой для формулирования принципа  причинности или детерминизма, который еще древние считали главным законом мироздания.

Принцип причинности: "Ни одна вещь не возникает беспричинно" (Демокрит). Любые явления общества, природы, психики причинно-обусловлены, т.е. возникают, развиваются и исчезают в результате определенных причин. На этом принципе держится философский материализм и наука. Отказ от него – отказ от рационального объяснения мира.

Предполагается, что одно из явлений  – причина, в другое – следствие.

Причина – это явление, которое изменяет или порождает другое явление (следствие).

Следствие – это изменение, произведенное одним телом над другим, или результат действия причин.

Соотношение причины и следствия.

- Они не существуют отдельно друг от друга. Они тесно взаимодействуют. Мы говорим о причине, предполагая какое-то следствие. И наоборот.

- Эти понятия не абсолютны, а относительны – о них можно говорить в данном контексте.

Основные признаки причинной связи:

- Временная асимметрия. Причина всегда предшествует следствию во времени. Этот признак необходим, но недостаточен.

- Генетический характер причин. Причина не просто предшествует следствию во времени, а порождает, вызывает его к жизни.

В истории философской науки  существуют 2 категории:

- Механический детерминизм

- Индетерминизм

Механистический детерминизм преобладал в 18-19 вв. и являлся следствием механистического материализма в целом. Между причиной и следствием существует строго однозначное соответствие. Одна и та же причина всегда вызывает одно и тоже следствие. Это жесткий детерминизм, выраженный простой схемой: 1П→1С. Его разделяли Галилей, Гоббс, Декарт, Спиноза.

Индетерминизм – это отрицание причинности. Никаких причинно-следственных отношений нет, а представление о причинности – это привычка, т.е. свойство сознания людей. Кант: «Причинность – умственная конструкция», Росси.

Эти крайние позиции неверны. Развитие науки и познания привело к пониманию причинности, как к комплексу различных факторов.

Понятие "Неявной  причины":

- Действительная причина. Такой генетический фактор, который определяет качественно-своебразное следствие (гибель человека в автокатастрофе).

- Условие – внешний или внутренний фактор, способствующий причине, приведенной в действующее состояние. Условие не порождает следствие, а лишь обеспечивает действие причин.

- Повод – внешний или внутренний фактор, который определяет лишь момент, время возникновения следствия. Это последняя капля, часовой механизм, приводящий в действие всю причинно-следственную цепочку. Повод обычно относится к человеческой деятельности, существует в обществе. В природе поводов нет. Таким образом, очень важно в причинном анализе идей учитывать комплекс всех причинных факторов.

 

Необходимость и случайность. Проблема причинности очень тесно связана с проблемой необходимости.

Необходимость выступает  как один из элементов причинно - следственной связи. Такая тесная связь нередко приводила к тому, что они отождествлялись.

Фаталистический детерминизм. Одна из разновидностей фатализма как мировоззрения.

Основные черты:

- Абсолютизирует необходимость, которая отождествляется с причинностью (поскольку все в мире имеет причину, то все в мире имеет и необходимость).

- Отрицает объективное существование случайности (поскольку в мире все необходимо, то случайностей нет)

Случайность объявлялась субъективным понятием в порождении человеческого сознания (случайным люди называли то, причину чего не знают, случайность прикрытие человеческого недомыслия)

Фатализм свойственен древним грекам: Демокрит.

Особенное развитие фаталистический  детерминизм получил в новое время, в связи с господством механического материализма: Гоббс, Спиноза, французские материалисты - Гольбах (разработал систему фатализма).

Суть: фатальность - вечный незыблемый установленный в природе порядок. Поскольку все подчинено фатальности, то каждый казалось бы случайный факт приобретал историческую значимость.

Индетерминизм. Абсолютизировал случайность: поскольку все вещи случайны, поскольку они могли быть или не быть.

Отрицал объективное существование необходимости: нет никакой необходимости в природе и обществе. Необходимость всего лишь субъективное понятие, а именно форма рассудочной идеи, которая привносится в природу человеком.

 И детерминизм и индетерминизм это две крайности абсолютизирующие что - то одно и отрицая другое.

 

Диалектика. Признает объективное существование необходимости и случайности.

  Необходимость - постоянная ничего не нарушающая связь причин и их следствий (если есть причина и выполнимы все условия, то следствие наступит с необходимостью). В этом смысле мы говорим, что необходимость неумолима, необратима, жестока. В широком смысле необходимость выражает устойчивые неизменные отношения то, что обязательно должно произойти при соответствующих условиях, именно так, а не иначе.

В этом смысле категория необходимость  сходна с категорией закона. С одной стороны одной из черт закономерной связи является необходимость, а с другой необходимость чаще выступает в форме закона.

Случайность - выражает подвижное, меняющееся в действительности. Случайность это то, что может быть или не быть, тем или иным.

Возникновение случайности: В результате вариации условий (чем больше требуется условий для реализации причины, тем больше поле для случайности)

Случайность возникает в результате пересечения двух независимых причинных цепей или линий существования объекта  (пример: если два человека встречаются в каком - либо месте не договариваясь заранее о встрече).

Диалектика соотношения необходимости и случайности. Необходимость и случайность очень тесно взаимосвязаны и не существуют порознь. Любое явление необходимо и случайно, только соотношение необходимости и случайности в явлениях разное.

Пример: смерть человека, гибель урожая.

С точки зрения диалектики необходимость  и случайность идут рука об руку.

  Природа: в ней господствует необходимость, проявление - все законы природы, но и в природе есть отклонения называемые случайными. Пример: движение Земли вокруг солнца или своей оси.

В биологическом мире преобладают  необходимости, поскольку поведение животных детерминировано инстинктами.

  Общество: преобладает случайность, так как действуют люди наделенные свободой воли. Случайностей в обществе гораздо больше и их роль гораздо значительнее.

 

Гносеология – ученье о познании.

 

Проблема познаваемости  мира ( "Метафизика" Аристотеля).

  "Все люди от природы стремятся к знаниям".

 

Возможности и значение гносеологии нашли отображение в ее основном вопросе:

- Онтологическая сторона: Что первично?

- Гносеологическая сторона: Познаваем ли мир?

 

Философия не даёт однозначного ответа на гносеологическую сторону вопроса.

Сложилось три гносеологических направления:

- Гносеологический оптимизм: Мир познаваем, как в явлениях, так и в сущностях. Хотя конечно разница в философских позициях весьма существенна.

Сюда относится значительное большинство  философов: Платон, Аристотель, Августин Кузанский, Спиноза, Беркли, Гегель и т.д.

- Агностицизм: "отрицание познания". Философское направление, отрицающее возможность познания сущности вещей и явлений. Они отрицают полную или частичную возможность познания мира.

Д. Юм, И. Кант утверждали, что познаваем  лишь мир явлений, а "вещи в себе" и сущности непознаваемы.

- Скептицизм: "scepticious - сомнение". Философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления и познания.

Скептицизм:

- Сомневается в возможности познания мира. Свои сомнения обуславливает тем, что всякое познание субъективно, зависит от того, как мы смотрим на вещи, поэтому мы достигаем не достоверного, а лишь правдоподобного знания. Оно отрицает возможность достижения истинного знания, т.к. нет надежного критерия истины. Пример: Мед, сладок для здорового человека, а для больного он горек. За это сомнение скептицизм получил название паралич истинности.

Скептицизм играл двойственную роль:

- с одной стороны он преодолевал дормотизм (окостенение)

- но с другой стороны скептицизм в конечном итоге ведет к агностицизму. (Пиррон, Абеляр, Мишель Монтене, Б. Паскаль)

 

Познание, как  определенный вид человеческой деятельности, является результатом взаимодействия двух моментов: объективного и субъективного.

 

Объект познания – то, что познается. В широком смысле это весь окружающий мир (природа, общество, человек). Но когда какое-либо явление вовлекается в орбиту познавательных интересов человека (делается для него значимым), то оно становится предметом познания

Пример: человек является объектом изучения многих наук (биологии, социологии, медицины), но у каждого из них есть свой ракурс (предмет изучения).

 

Но что значит: стать предметом познания? Это значит, что по отношению к предмету применяются такие познавательные процедуры, как объяснение и понимание.

 

Объяснение – раскрытие связей между исследуемым предметом и уже известным фактом. Объяснить – значит подвести исследуемый предмет под известные законы и теории.

Понимание – постижение смысла познания.

Связь между понятиями: чтобы понять какое-либо явление, его надо сначала объяснить, но объяснить можно

только то, что понятно, т.е. это  два взаимосвязанных и дополняющих друг друга процесса.