МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ
И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное бюджетное
образовательное учреждение
Высшего профессионального образования
Уральская государственная юридическая
академия
Челябинский филиал
Контрольная работа
По дисциплине: «Философия»
Выполнил студент гр. 220
Манжосов Евгений Сергеевич
г. Челябинск
2012 год
Тема
35. Внерациональные
формы познания
1.Мистическое, оккультное
и интуитивное познание.
2.Квазинаучные формы
познания (астрология, уфология, парапсихология).
3.Взаимодействие
рациональных и иррациональных
форм познания.
4. Мистическое, оккультное и
интуитивное познание.
Мистическое познание Мистическое восприятие характеризуется
сложностью своего психического состава:
в него входят элементы - познавательный,
волевой и эмоциональный, которые сливаются
в органическое целое, хотя первый, т.е.
познавательный, и является среди них
главенствующим ("владычественным"). Оккультивное познание
Оккультизм - общее название учений, признающих
существование скрытых сил в человеке
и космосе, доступных лишь для «посвящённых»,
а также комплекс верований в существование
скрытой связи человека с потусторонним
миром.
Оккультизм тесно связан с такими
понятиями как «магия», «колдовство»,
«экстрасенсорика», «паранормальные
явления» и др. Зачастую термины
«оккультизм» и «эзотеризм» применяются
как синонимы.
В настоящее время большинство оккультных
учений наукой классифицируется как псевдонаука
или как паранормальные верования.
Принято считать, что в основе оккультных
практик лежит древняя «тайная философия»,
которая опирается, с одной стороны, на
магию и алхимию эллинистического периода,
а с другой стороны — на иудейский мистицизм. Оккультные науки – это науки
о тайнах природы. Они раскрывают тайное могущество вещей
в Природе, развивают скрытые способности,
спящие в человеке, и тем самым дают ему
огромные преимущества перед обычными
(неосведомленными) людьми. Если ученые
исследуют материю, то оккультисты видят
проявление энергии в ней.
Настоящий оккультист – человек, который обладает гораздо
большей властью, чем другие люди.
Все оккультные науки делятся на два направления:
- Виды непрямого (косвенного) видения.
Сюда относятся астрология, нумерология,
физиогномика, хиромантия, гадание, лозоходство,
толкование снов, спиритизм и др. Если
человек не обладает прямым видением,
знание этих наук помогает ему считывать
информацию.
- Виды воздействия на людей и события.
Сюда относятся магия, целительство (как
разновидность магии), гипнотизм, некоторые
виды йоги, геомантия и др.
Каждая оккультная наука имеет
два уровня:
- Нижний уровень – для большинства людей.
Это использование оккультных знаний
для материальных целей.
- Верхний уровень – для меньшинства людей.
Использование оккультных знаний для
того, чтобы разобраться в себе, понять
себя, изучить себя и работать над собой
более осознанно, более целенаправленно. Интуитивное познание. Под интуитивным познанием понимается
такое познание, которое основано на человеческой
способности непосредственного постижения
истины без логического доказательства.
В истории философии понятие интуиции
в разные исторические периоды трактовалось
различно. Древнегреческий философ Платон
рассматривал интуицию как форму непосредственного
знания или созерцания.
В Новое время интуитивное знание провозглашал
Р. Декарт, французский философ. Он считал,
что интуитивное знание противостоит
чувственности и логическому мышлению.
Немецкий философ Л. Фейербах опирался
на так называемую чувственную интуицию,
ибо считал, что чувственное созерцание
интуитивно.
Интуиция понималась
также и как скрытый, бессознательный первопринцип
творчества (З.Фрейд).
В рационалистической философии Нового
времени с понятием интуиция тесно связано
понятие априорности знания, предшествующего
опыту и независимого от него. Оно, противопоставляется
знанию апостериорному, то есть полученному
из опыта. Рационалисты усматривали всеобщность
и необходимость теоретических положений
(например, в математике) в их самоочевидности,
заложенной в интеллекте. Так, декартовское
положение "Я мыслю, следовательно,
я существую", по мысли его автора, является
ясным и отчетливым, не требующим ни опытных,
ни логических доказательств.
В некоторых течениях зарубежной философии
(интуитивизм и др.) интуиция трактуется
и как божественное откровение, как всецело
бессознательный феномен, несовместимый
с логикой и жизненной практикой, опытом.
2.Квазинаучные
формы познания (астрология, уфология, парапсихология).
Под квазинаучными дисциплинами понимается
как исторически сложившиеся, но не вошедшие
в науку формы исследования реальности
(например, астрологию, алхимию), так и
дисциплины, стремящиеся оформиться в
особые отрасли науки уже в наше время
(уфологию, цереологию и т.п.).
Астрология Астрологию следует отнести к паранаукам.
Изначально астрология постулируется
как проявление некоего универсального
принципа "всемирной симпатии". Уже
это является первой серьезной отличительной
особенностью астрологии именно как квазинаучного
образования. В основе ее построений лежит
представление о силах и взаимодействиях,
которые не исследуются и не могут исследоваться
никакой другой научной дисциплиной. Это
представление было сформулировано, очевидно,
еще в эпоху античности и с тех пор не ставилось
под сомнение и не претерпевало, как кажется,
серьезных изменений. Вот некоторые из
базисный положений астрологического
символизма, обосновывающие разделение
Зодиака на значимые части. "
В содержание астрологии, кроме знаний
о небесных телах, входит также и набор
теорий и интерпретативных схем, которые
связывают местоположение и движение
небесных светил с делами и судьбами людей.
Эти теории и схемы, вообще говоря должны
были бы быть эмпирически проверяемыми
и, более того, быть хорошо подтвержденными
тысячелетним опытом успешных предсказаний
и историческими описаниями событий, произошедших
в соответствии с тем, что было предначертано
на небесах. Учитывая возможные теоретические
и вычислительные погрешности, приемлемая
степень подтверждения здесь может быть
достигнута только за счет специфической
неопределенности значения тех эмпирических
терминов, в которых обычно формулируются
астрологические прогнозы и предсказания.
Необходимо отметить, что в настоящее
время в астрологии существуют две тенденции,
которые можно условно назвать научная
и гуманистическая. Первая стремиться
сделать астрологию подлинно научной
дисциплиной, отмечающей существовавшие
исторические совпадения между земными
и небесными явлениями. Вторая же понимает
астрологию как дисциплину "помогающую
людям в разрешении их личных и межличностных
проблем, особенно - в актуализации потенциала,
которым они наделены с рождения". Тем
не менее обе эти тенденции находятся
в рамках первоначально сформировавшегося
корпуса астрологических представлений
как своеобразного эмпирико-метафизического
(или даже мифологического) конгломерата.
Первая из них стремится вытеснить метафизические
компоненты на периферию, вторая же, наоборот,
всячески подчеркивает их важную, основополагающую
роль в астрологических предсказаниях.
При этом в обоих случаях отсутствует
собственно теоретический научный фундамент.
Астрология оказывается прикладной дисциплиной,
для которой отсутствуют дисциплина фундаментальная.
Не случайно роль теоретических представлений
в корпусе астрологии играют правила символической
интерпретации, которые, вообще говоря,
указывают лишь на основные тенденции
влияния астрономических сил на человеческую
личность, но не поддаются никакому количественному
выражению. Единственным исключением
являются здесь временные параметры: угловое
расстояние в один градус соответствует
примерно году человеческой жизни. Но
поскольку предсказываются не конкретные
события, а их "судьбоносные" характеристики,
то интерпретация случившегося в течение
года с человеком практически всегда позволяет
подобрать нужное астрологически предопределенное
событие.
Каждому из нас в соответствии с космическими
влияниями задана предрасположенность
к некоторым действиям и достижению определенных
результатов в некоторых областях. Действия
других людей при этом призваны обеспечить
нам возможности для реализации наших
предрасположенностей. Иначе говоря, другие
люди выступают по отношению к нам как
орудия звезд. Но точно также и мы находимся
по отношению к другим людям в положении
инструментов для выполнения звездных
предписаний. Очевидно, что совместить
в одной теории представление о человеке
как об орудии звездного влияния, и представление
о нем как о субъекте, которому звезды
помогают, весьма и весьма затруднительно.
Принцип строгого звездного детерминизма
объективно будет стремиться в подобных
теориях к усилению и распространению
своего воздействия вширь и вглубь, поскольку
ситуаций, в которых человек вынужден
выступать игрушкой в руках звезд, гораздо
больше, чем противоположных им.
Наконец, астрологическую теорию будет
очень трудно совместить с существованием
массовых однотипных событий, одновременно
случающихся с большим количеством людей.
Уфология Из всех квазинаучных дисциплин уфология,
пожалуй, пользуется наибольшей известностью
и популярностью. В некотором смысле ее
уже некорректно называть квазинаукой,
поскольку в 1994 году ВАК РФ принял решение
о включении уфологии в номенклатуру научных
специальностей и о присвоении соответствующих
ученых степеней. Однако подобное конституирование,
хотя и является показателем серьезности
и респектабельности научной дисциплины,
тем не менее не может служить решающим
аргументом при рассмотрении вопроса
по существу. В конце концов, ученые степени
присваивались и по специальности "научный
коммунизм", что не сделало это дисциплину
наукой и не препятствовало ее исчезновению.
Вполне естественно, что уфология возникла
именно в XX столетии, с началом эпохи космических
полетов. В настоящее время уфологи имеют
целую сеть научно-исследовательских
центров практически во всех развитых
странах мира. Они издают свою периодику,
проводят конференции, симпозиумы и семинары.
По своим социологическим характеристикам
сообщество уфологов, по-видимому, в настоящее
время практически не отличается от любого
другого научного сообщества.
Именно наблюдения, причем наблюдения,
произведенные в основном случайными
очевидцами событий, являются источником
всех эмпирических данных о неопознанных
летающих объектах (или неопознанных атмосферных
явлениях - НАЯ). Наука, построенная исключительно
на данных наблюдения, наука, в которой
невозможны эксперименты, наука, в которой
даже наблюдения нельзя производить систематически,
является единственной в своем роде дисциплиной.
Это - наука о "неизвестном". Очевидно,
что она не может иметь собственный предмет
исследования, который характеризовался
бы какими-либо сущностными положительными
признаками и при этом обладал бы единой
природой. Кроме того, наблюдения неопознанных
атмосферных явлений в своем большинстве
осуществляются без специального оборудования.
Это - неспециальные наблюдения, поэтому
отчеты о них, даже сопровождающиеся фото-
и видеоматериалами, требуют соответствующей
интерпретации "специалиста", который
хотя и не был очевидцем события, но способен
сопоставить его с другими событиями подобного
типа, отчеты о которых ему известны. Ясно,
что вследствие неполноты исходной информации,
а также особенностей восприятия очевидцев,
такие интерпретации нельзя осуществить
без упрощений и искажений, степень ошибочности
которых невозможно оценить.
Необходимо отметить, что уфологи осознают
подобную специфику своей дисциплины
и связанные с ней слабые стороны ее эмпирического
базиса. Следствием этого является создание
специальных инструкций для очевидцев,
наблюдающих НЛО. В них говорится о тех
действиях, которые желательно совершить
в момент наблюдения НЛО и после него.
В перечень таких действий входит поиск
других свидетелей, способных подтвердить
данное наблюдение, наведение справок
о подобных явлениях в соответствующей
литературе, использование фотоаппарата
и видеокамеры, причем без попыток фотоувеличения
объекта, запись по свежим следам своих
комментариев относительно внешнего вида
и поведения НЛО, установление связи с
группой уфологов и т.п.
Очевидно, что выполнение всех этих рекомендаций
направлено на повышение степени правдоподобия
зафиксированных данных наблюдения и
на отбрасывание недостоверных сообщений.
Уфологи вынуждены обращаться к подобным
способам сбора информации, поскольку
в уфологических изысканиях отсутствует
важнейшая черта научных исследований,
отмеченная нами выше, - их нельзя повторно
воспроизвести. Причем эта невозможность
является не столько методологической,
сколько логической.
Несмотря на то, что для многих загадочных
явлений и фотоснимков находятся вполне
естественные объяснения, вероятность
того, что в некоторых случаях мы действительно
сталкиваемся с аномальными и необъяснимыми
средствами современной науки явлениями,
все же весьма высока. Конечно, отнюдь
не всегда они имеют искусственное, а тем
более внеземное происхождение (последнее
вообще не может быть доказано до установления
Контакта или равносильного с ним по убедительности
события). Но иногда, в случаях так называемых
катастроф или падений НЛО места таких
предполагаемых падений могут обследоваться
специалистами-уфологами. Как правило,
в таких случаях проводится геофизическое
и геохимическое исследование местности,
выявляются возможные аномалии электромагнитных
полей и радиационного излучения, проводится
анализ пород и оплавленных остатков небесных
тел (если таковые находятся) и т.д. Но даже
в таких случаях добиться воспроизводимости
не удается. НЛО "падают" обычно в
труднодоступных местах, куда невозможно
быстро попасть без специально снаряженной
экспедиции. Аномальные величины приходят
в норму спустя какое-то время (при следующем
посещении данного места), следы катастроф
исчезают, и всегда существует подозрение,
что исследователям активно мешают военные
и спецслужбы. Последний аргумент действует
на читателей безотказно.
Не выдерживая серьезного профессионального
спора, сторонники уфологии, парапсихологии
и подобных культурных образований стремятся
сделать арбитром публику, спекулируя,
во-первых, на загадочности и таинственности
обсуждаемых явлений, во-вторых, на недоверии
к ученым и государственным структурам,
которые они представляют (оппоненты либо
не являются независимыми в своих суждениях,
либо являются "материалистами-догматиками",
отстаивающим не истину, а определенную
идеологию), а в-третьих, на сложности теоретических
представлений современной науки, которые
оказываются раздражающе недоступными
для непрофессионалов.
Таким образом, что уфология, также как
и астрология, не обладает необходимыми
свойствами, которые позволили бы ей стать
подлинно научной дисциплиной. Отсутствие
определенного предмета исследования
и невозможность его ограничения порождает
невозможность построения какой-либо
базовой научной теории, описывающей и
объясняющей явления выделенной предметной
области. Отсутствие такой теории (или
класса теорий) обусловливает ограниченность
исследовательского арсенала уфологии:
подавляющее большинство эмпирических
данных получено в результате наблюдений.
Редкость и аномальность изучаемых явлений
заставляет обращаться к наблюдениям
случайных очевидцев, что приводит к использованию
описаний, чья достоверность сомнительна,
а качество и точность неудовлетворительны.
Наблюдение явлений, которые удалены от
наблюдателя на многие километры, и которые
очень часто не оставляют материальных
следов своего существования на месте
события, конечно же, неспособны обеспечить
исследователей такими же точными количественными
данными, какие могут быть получены и зафиксированы
приборами в результате лабораторных
экспериментов. Тем самым уфология вынуждена
оставаться качественной дисциплиной,
использующей для объяснения тех или иных
эффектов adhocгипотезы, при этом ее нельзя
отнести ни к фундаментальным, ни к прикладным
наукам. По способам решения своих задач
она скорее ближе к расследованию преступлений,
чем к естественнонаучным исследованиям.
Это сходство не случайно и связано с двумя
особенностями уфологии: 1) признанием
принципиальной возможности искусственного
характера наблюдаемых явлений как результата
деятельности субъекта, имеющего земное
(секретные разработки) или внеземное
(космические пришельцы) происхождение
(этот субъект - аналог преступника в криминалистике);
2) наличием чрезвычайно широкой области
допустимых гипотез, объясняющих тот или
иной аномальный эффект (см. пример с дорожным
знаком). Поскольку данные наблюдения,
как правило, не позволяют отделить существенные
свойства аномальных явлений от случайных,
постольку для их объяснения могут применяться
сколь угодно сложные комбинации гипотез,
а поскольку все эти явления исследователем
невоспроизводимы, постольку достоверность
всех этих объяснений остается на низком
уровне.
Необходимо отметить, что уфологи не разрабатывают,
да и не могут разрабатывать какие-либо
специфические методы исследования, не
применяемые учеными, исследующими земную
поверхность и атмосферу. Это является
следствием как отсутствия четко очерченного
предмета исследования (постоянного, а
не фантомного), так и стабильной теории,
описывающей исследуемые явления хотя
бы на приемлемом качественном уровне.
По-видимому, такая теория может появиться
в уфологии только в силу внешних причин,
например, если будет осуществлено какое-либо
серьезное открытие (или ряд открытий)
в физике атмосферы.
Парапсихология Парапсихология - дисциплина, направленная
на исследование существования и причин
сверхъестественных психических способностей
людей, животных и растений, феноменов
жизни после смерти и тому подобных явлений,
используя научную методологию. Лабораторные
и полевые исследования проводились конфиденциально
и финансировались некоторыми университетами
во всем мире. Результаты таких исследований
обычно распространялись в узких парапсихологических
кругах, небольшая часть которых публиковалась
в крупных научных журналах. В прошлом
подавляющее количество парапсихологических
экспериментов включало попытки психического
воздействия на генератор случайных чисел
с целью доказывания существования психокинеза.
К парапсихологии также относятся исследования,
связанные с другими областями психологии:
трансперсональную психологию, изучающую
трансцендентальные или духовные аспекты
человеческого разума, а также аномальную
психологию, исследующую не поддающиеся
объяснению верования и субъективные
аномальные события в традиционных психологических
условиях.
Большинство учёных считают парапсихологию
псевдонаукой, поскольку за более чем
столетие исследований в рамках этой дисциплины
не представлено ни одного приемлемого
доказательства существования заявляемых
психических способностей.
Разновидности основных пси-явлений:
- Внечувствительное восприятие
- Телепатия
- Телекинез (психокинез)
- Ясновидение (и яснослышание)
- Яснознание
- Полтергейст
- Прекогниция
- Ретрокогниция
- Дальновидение
- Суггестия (Мысленное внушение)
- Ретропсихокинез
- Пирокинез (пирогения)
- Биолокация
- Биоэнергетическое целительство
- Околосмертные переживания
- Внетелесный опыт
- Астральная проекция
- Астральный двойник («астральное тело»)
- Призрак (фантом, привидение)
- Спиритизм
- Реинкарнация
- Телепортация
- Левитация
- Кожно-оптическое восприятие
- Яснообоняние, ясноосязание
- Телеметрия (парапсихология)
- Психометрия (парапсихология)
- Аэрокинез — способность управлять потоками воздуха силой мысли.
- Проскопия — способность выявлять прошлые и будущие события.
- Криокинез — способность понижать температуру и управлять льдом на расстоянии силой мысли.
3. Взаимодействие
рациональных и иррациональных форм познания. Новое понимание рациональности
привело к новой трактовке ее соотношения
с иррациональностью.
Противоречивость самого рационального
подметил и проанализировал еще Гегель,
у которого впервые встречается истолкование
категорий рационального и иррационального
как проявления диалектики рассудка и
разума: «...то, что мы называем рациональным, принадлежит на самом
деле области рассудка, а то, что мы называем
иррациональным, есть скорее начало и
след разумности. ...Науки, доходя до той
же грани, дальше которой они не могут
двигаться с помощью рассудка... прерывают
последовательное развитие своих определений
и заимствуют то, в чем они нуждаются...
извне, из области представления, мнения,
восприятия или каких-нибудь других источников»
(Гегель. Наука логики // Он же. Энциклопедия
философских наук. Т. 1. М., 1975. С. 416-417). Результатом
этого процесса стало обнаружение новых
или почти не фиксируемых ранее компонентов
знания, особенно интуитивного и дологического
плана, а также усложнение представлений
о структуре и функциях естественно-научного
и гуманитарного знания. При таком подходе
иррациональное лишается своей отрицательной
оценки, понимается как интуитивные, схватываемые
фантазией, чувством, как неосознаваемые
грани самого разума; предстает как новое,
еще не отрефлексированное в науке, не
принявшее рациональные, логически определенные
формы знание. При этом оно присутствует
как необходимый творческий компонент
познавательной деятельности и в дальнейшем
обретает свойства и статус рационального
знания. Научное знание и все процедуры
его получения, проверки и обоснования
обретают новое измерение, глубину и объемность,
поскольку вводится, по существу, новый
параметр, фиксирующий присутствие самого
субъекта в знании и познавательной деятельности.
Иррациональное очень часто имеет форму
неявных, скрытых компонент знания, которые
выражаются либо в личностном неявном
знании, либо в различных формах бессознательного,
оказывающих существенное влияние на
познавательную и исследовательскую деятельность
ученого. В научных текстах как обязательные,
дополнительные к явному знанию функционируют
многообразные неявные основания и предпосылки,
в том числе философские, общенаучные, этические, эстетические
и другие. Рассмотрим определения рационального
и иррационального.
«В гносеологическом плане рациональное
- это логически обоснованное, теоретически
осознанное, систематизированное универсальное
знание предмета, нечто «в масштабе разграничивания»
(Хайдеггер).
В онтологическом - предмет, явление, действие,
в основании которых лежит закон, формообразование,
правило, порядок, целесообразность».
Рациональное знание выражается рациональными
средствами. Оно вербально, понятийно,
коммуникативно, потому оно может быть
передано другому в рациональной форме.
«Иррациональное имеет два смысла. В первом
смысле иррациональное таково, что вполне
может быть рационализировано. Практически
это есть объект познания, который поначалу
предстает как искомое, неизвестное, непознанное.
В процессе познания субъект превращает
его в понятое, логически выраженное, всеобщее
знание».
Рациональное знание признают и рационалисты,
и иррационалисты. Но их отношение к пониманию
рационального знания противоположно.
«Рационалист убежден, что, получив рациональное
знание о предмете, он тем самым познал
его подлинную сущность. Иное в иррационализме.
Иррационалист заявляет, что рациональное
знание не дает и в принципе не может дать
знание сущности предмета и мира в целом,
оно скользит по поверхности и служит
исключительно для целей ориентации человека
в окружающей среде. Рациональное знание
возможно лишь относительно мира явлений,
мир вещей самих по себе ему недоступен.
А.Шопенгауэр, продолжая кантовскую мысль,
объявил: «познанный мир есть мое представление».
Понятие иррационального имеет и второй
смысл, который представляет иррациональное
как в принципе непознаваемое никем и
никогда. Мир тревожен, загадочен и необъясним:
«...нет такого ничтожного глиняного черепка,
который бы весь не состоял из необъяснимых
свойств».
В человеческой жизнедеятельности всегда
присутствует рациональное и иррациональное.
Это связано с тем, что изучение реальности
происходит на основе априорных убеждений,
оппозиционных фундаментальных метафизических
установок относительно человеческого
бытия: материалистическое и идеалистическое
понимание природы бытия. Они выражаются
в оппозиции иррационального и рационального.
Таким образом, «рациональное и иррациональное
в жизнедеятельности человека, в его познании
окружающего мира, в его практической
деятельности представляют собой неразрывное
единство, необходимое для целостного,
полноценного, полнокровного миропонимания
каждого человека. И эта полнокровность
должна находить свое выражение и в профессиональной
деятельности человека, личности, понимающей
и преобразующей окружающий мир».