Миф, религия, философия как типы мировоззрения

 

     Мировоззрение — целостный взгляд на мир и место в нем человека. Русский философ XIX в. Владимир Соловьев в статье «Идея «сверхчеловека» определил мировоззрение как «умственное окошко». В своей статье Соловьев сравнил три таких «окошка»: экономический материализм К. Маркса, «отвлеченный морализм» Льва Толстого и теорию «сверхчеловека» Ф. Ницше. Он писал: «В окошко экономического материализма мы видим один задний, или как французы говорят, нижний двор... истории и современности; окно отвлеченного морализма выходит на чистый, но уж слишком, до совершенной пустоты чистый двор бесстрастия, опрощения, непротивления, неделания и прочих без и не; ну а из окна ницшеанского «сверхчеловека» прямо открывается необъятный простор для всяких жизненных дорог, и если, пускаясь без оглядки в этот простор, иной попадает в яму, или завязнет в болоте, или провалится в живописную, величавую, но безнадежную пропасть, то ведь такие направления ни для кого не представляют безусловной необходимости, и всякий волен выбрать вон ту верную и прекрасную горную дорожку, на конце которой уже издалека сияют средь тумана озаренные вечным солнцем надземные вершины».

     Таким образом, «умственное окошко», или мировоззрение зависит от ориентации личности. Последняя тоже в свою очередь зависит от многих факторов: исторических условий, социальных перемен.

20

     Мировоззрение — это убеждение. Однако важным фактором убеждения является сомнение, готовность к скепсису.

     Сомнение необходимо для того, кто хочет продвигаться по пути знания и истины. В противном случае он попадает на дорожку застоя, в болото. Фанатичное, безоговорочное следование избранной доктрине называют догматизмом. Избежать догматизма помогают сомнение, творческая мысль, критичность.

     Обобщая, мировоззрение есть совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих общее видение, понимание мира, места в нем человека; это жизненная позиция, познавательная, ценностная и поведенческая ориентация.

     Каждый человек в процессе жизни осваивает различные программы действий, общие и частные. Программы (мировоззрения, идеологии) – это, собственно, представления о цели деятельности и способах ее достижения. Индивидуальное мировоззрение – конкретное сочетание различных «программ» общего и частного характера, имеющих статус ценностей. Оно или активно создается человеком, или пассивно воспринимается им. Первое характерно для философии, второе – для религии. Можно сказать, что философия (как мировоззрение, «программа», жизненная стратегия) входит в человека через разум, религия – через чувство. Религия и философия – формы мировоззрения, которые различаются способом обоснования своих идей (программ, жизненных стратегий, ценностей).

     «Чистые» типы мировоззрения практически не встречаются, во всяком случае, они редки и в реальной жизни образуют сложные и противоречивые сочетания.

     Мировоззрение личности является интегрирующим фактором, ядром ее

21

идейного мира и в то же время  высшей ступенью ее духовного формирования. С мировоззрением связано решение  человеком  кардинальных жизненных проблем: выбор жизненного пути, определение смысла и цели жизни, формирование жизненной позиции, являющейся основой его самоопределения в мире и идейной предпосылкой значимой деятельности.

     Мировоззрение представляет собой высшую форму самосознания социального субъекта, позволяющую ему не только ориентироваться в окружающей природе и социальной действительности но, и, исходя из определенного понимания этой действительности, своего места и назначения в ней, сознательно регулировать и контролировать свою деятельность.

     Основными функциями мировоззрения являются: интегративно-систематизаторская, интегративно-оценочная, интегративно-номативная, интегративно-ориентировочная и интегративно-эвристическая.

     Таким образом, научное мировоззрение представляет собой довольно сложную систему и вместе с тем “означает” понимание природы такой, какая она есть.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

22

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Философский энциклопедический  словарь/ Отв. ред. Л.Ф. Ильичев.  – М.: Советская энциклопедия,1983.

2. Философия/ Отв. ред. В.П.  Кохановский – Ростов н/Д.: Феникс,1997.

3. Введение в философию: в  2-х частях / Отв. ред. И.Т. Фролов. – М.: Политиздат, 1989.

4. Философия для технических  вузов/ В.О. Голубинцев, А.А. Данцев, В.С. Любченко. – Ростов н/Д.: Феникс, 2001.

5. В.С. Соловьев. Сочинения: в  2 т. – М.: "Мысль", 1988. – Т. 2.

6. В.М. Дианова. Художественное  и научное освоение мира: современное  состояние проблемы. Материалы научной  конференции. – СПб.: Санкт-Петербургское  философское общество, 1999.

1 В.П. Кохановский. Философия.–  Ростов н/Д.: Феникс,1997. – С. 27.

2 Философия для технических  вузов. В.О. Голубинцев, А.А. Данцев, В.С. Любченко. – Ростов н/Д.: Феникс, 2001 – С. 38.

3 Философия для технических  вузов. В.О. Голубинцев, А.А. Данцев, В.С. Любченко. – Ростов н/Д.: Феникс, 2001 – С. 39 – 41.

4 Введение в философию: в 2-х  частях / Отв. ред. И.Т. Фролов. –  М.: Политиздат, 1989.

5 Философский энциклопедический  словарь/ Отв. ред. Л.Ф. Ильичев.  – М.: Советская энциклопедия,1983 – С. 216.

23

6 В.М. Дианова. Художественное  и научное освоение мира: современное  состояние проблемы. Материалы научной  конференции. – СПб.: Санкт-Петербургское  философское общество, 1999 – С. 33-35.

7 Соловьев В. С. Сочинения  в 2 т. – М., 1988. – Т. 2.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

24