Мораль и право

Особое место в формировании духовного мира личности, ее сознания и культуры, активной жизненной позиции  принадлежит праву и морали, которые  являются важнейшими социальными регуляторами, включенными в систему общественных отношений, целенаправленно воздействующими  на преобразования сознания личности.

Право и мораль – важнейшие  элементы человеческой культуры, всегда выступающие в теснейшем взаимодействии. Такое взаимодействие объективно обусловлено, так как генезис и реальное бытие права и морали определяются едиными сферами общественных отношений, в которых развертываются сложные  и подчас противоречивые связи данных социальных регуляторов.

Мораль - система исторически  определенных взглядов, норм, принципов, оценок, убеждений, выражающихся в поступках  и действиях людей, регулирующих их отношения друг к другу, к обществу, определенному классу, государству  и поддерживаемых личным убеждением, традицией, воспитанием, силой общественного  мнения всего общества, определенного  класса либо социальной группы.

Исследуя сущность морали, этики отмечают, что мораль возникает  из социальной потребности в согласовании поведения индивида с интересами социального целого, в преодолении  противоречия между интересами личности и общества.

Мораль выступает как  нормативное осознание такого рода противоречий, как ответ на эту  социальную потребность. И право  и мораль обладают способностью проникать  в самые различные области  общественной жизни. Ни право, ни мораль не ограничиваются обособленной сферой социальных отношений. Они связаны  с поведением людей в широких  областях их социального взаимодействия. Ведь право возникает и действует  прежде всего в таких сферах как  отношения собственности и политической власти.

Однако они не обособлены от морали. В тоже время, действие права  также выходит далеко за пределы  указанных отношений. Следовательно, право и мораль не имеют специфических  предметно или пространственно  обособленных сфер общественных отношений, а действуют в едином "поле" социальных связей. Отсюда общность, точное взаимодействие норм права и морали.

Общность права и  морали, порожденная едиными общественными  отношениями, дополняется общностью  их функционального назначения - право  и мораль формируют эталоны и  стандарты, включаемые в ценностно-нормативную  ориентацию общества. Право - во всех его  проявлениях - как нормативная система, движение общественных отношений, правосудие должно быть пронизано нравственностью. Внутренняя моральность права - одно из важных условий его эффективности. Право вовсе не претендует на то, чтобы в системе социальных ценностей  стоять выше нравственности.

Право и мораль как  социальные регуляторы неизменно имеют  дело с проблемами свободной воли индивида и его ответственности  за свои действия.

Они обращены к разуму и воле человека, помогая .ему адаптироваться в сложном и изменчивом мире общественных отношений. Свобода и ответственность

- пружины исторической  активности человека, способ его  существования в правовых и  нравственных отношениях. Вместе  с тем право и мораль выступают  как мерила свободы индивида, определяют ее границы. Право  является формальной конкретно  исторически обусловленной мерой  свободы

Право и мораль имеют  общие черты, свойства. Главные их общие черты проявляются в  том, что они входят в содержание культуры общества, являются ценностными  формами сознания, имеют нормативное  содержание и служат регуляторами поведения  людей.

 Право и мораль  имеют общие социальные, экономические,  политические условия жизни общества, служат общей цели – согласованию  интересов личности и общества, обеспечению и возвышению достоинства  человека, поддержанию общественного  порядка. Их единство, как и  единство всех социальных норм  цивилизованного общества, основывается  на общности социально-экономических  интересов, культуры общества, приверженности  людей к идеалам свободы и  справедливости.

Взаимодействие права  и морали - процесс характеризующийся  многообразием форм. По мнению Ю.А.Агешина, право, активно воздействуя на мораль, способствует более глубокому ее укоренению в обществе, в то же время  оно само под влиянием морального фактора постоянно обогащается: расширяется его нравственная основа, повышается авторитет, возрастает его  роль как социального регулятора общественных отношений. Таким образом, воздействию права на мораль сопутствует  процесс обратного влияния морали на право.

Мораль как сложносоставное  явление включает в себя разнородные, с точки зрения динамизма, элементы. Один из них, как например, общественные нравы, обладая крайним консерватизмом характеризуется и наименьшей динамикой, другие же, как например, прогрессивный  нравственный идеал, в целом опережая достигнутый уровень социально-экономического уровня развития, идут впереди права, стимулируя динамизм правового развития.

Исследуя вопрос о  взаимодействии права и морали, большинство  правоведов отмечают, что все, регулируемое правом, так или иначе регулируется моралью, т.е. подлежит моральной оценке.

 Мораль требует  не только соблюдения права  по отношению к другим, а напротив  того, соединяет с правом умонастроения,  состоящее в том, что, чтобы  уважать право ради права. 

Мораль, по мнению Гегеля, требует даже, чтобы прежде всего  было соблюдено право и лишь после  того, как оно исчерпано, вступали бы в действия моральные определения.

Необходимо понимание  того, справедлив он или несправедлив, является ли он хорошим или дурным.

Понятие нормы, нормативности  неотделимо от социальной деятельности людей, от их общественных отношений, от их общественного бытия. Норма не есть нечто стоящее вне общественных отношений над ними, она органично  вплетена в деятельность людей и  выражает наиболее типичные и устойчивые общественные связи и отношения.

Право, - так учит современная  юриспруденция, - есть результат борьбы различных общественных сил - сложный  продукт их взаимодействия.

Отражая на себе следы  этой борьбы и этого взаимодействия, оно никогда .не может быть ни строго логическим, ни вполне совершенным. Стремясь к примирению различных общественных элементов, оно удовлетворяет их, насколько возможно, но никогда вполне. Отсюда вечное искание новой правды, которое не может прекратиться, как  не могут исчезнуть общественные различия и разногласия.

Эта точка зрения слишком  прочно опирается на факты действительности, чтобы ее можно было оспаривать. Столь же мало можно отрицать естественный вывод из этой точки зрения, согласно с которым право никогда не может стать вполне совершенным  и справедливым.

 Развиваясь из противоречий  и столкновений, право стремится  сделаться силой, господствующей  над всеми другими силами. Его  цель на место хаоса сталкивающихся  воль поставить закон одной  верховной воли. Но это возможно  только при помощи существующих  факторов, и особенно самого могущественного  из них. 

Затруднение увеличивается  еще тем, что нельзя найти такого принципа, на искреннем признании  которого могли бы сойтись все  партии.

Человеческие интересы не гармонируют между собой.

 Немыслимо поэтому,  чтобы право когда-либо одновременно  воздало должное всем законным  интересам.

Столь же мало способно оно  урезать одинаково все притязания, ибо для этого не существует никакого масштаба. Оно неизменно будет  содержать в себе элементы партийности  и несправедливости".

Исторически можно проследить, как нравственное начало уважения и  любви к ближнему, влияя на законодательство, постепенно видоизменяло действующее  право. Сочетая свое действие с действием  других прогрессивных сил истории, оно способствовало усовершенствованию права в смысле приближения его  к нравственному идеалу. Требуя, чтобы правами наделялись все  члены общества, чтобы личность уважалась  всегда и во всем, оно содействовало  ниспровержению вековых оков рабства  и крепостничества, гуманизации  карательной системы, установлению правосудия, равного для всех.

Право, в свою очередь, имеет чрезвычайно важное значение для развития нравственности; и это  вновь свидетельствует о живой  и не прекращающейся связи двух рассматриваемых  областей. В общем развитии человеческой культуры праву принадлежит та великая  заслуга, что оно вносит в общественные отношения твердость и устойчивость, неизвестные ранее. Одних внутренних мотивов для людей недостаточно, чтобы сдержать проявления их враждебных страстей и устранить возможность  общественных столкновений.

Функционирование, как  права, так и морали не ограничивается предметно обособленной сферой социальных отношений.

Как уже отмечалось, право  возникает и действует прежде всего в отношениях собственности  и политической власти.

 Однако они не  изолированы и от морального  регулирования. 

В то же время, действие права  также выходит далеко за пределы  указанных отношений.

Поэтому следует подчеркнуть, что право и мораль не имеют  специфических предметно или  пространственно обособленных сфер общественных отношений, а действуют  в "едином поле" социальных связей.

Отсюда их общность и  тесное взаимодействие.

Но независимо от характера  взаимодействия права и морали основное

"поле" их действия  едино. Право и мораль имеют  также общее функциональное назначение: они формируют эталоны и стандарты 

Специфика права определяется его связью с государством. Правовые нормы возникают непосредственно  в общественных отношениях, однако институциональное воплощение, "цивилизованное" выражение они получают в законодательстве государства.

Моральные нормы, возникающие  в процессе жизнедеятельности людей, не имеют специальной "законополагающей инстанции". Трансляция социально-нормативного опыта осуществляется в ходе межличностного и массового взаимодействия людей, передается от поколения к поколению.

Мораль располагает  иными "защитными механизмами" - силой общественного мнения, социально-психологических  стереотипов, традиций и привычек духовно-практической жизни людей.

Специфика права и  морали ни в коей мере не устраняет  их тесную взаимосвязь, предопределяющую органическую необходимость морального измерения права. Право - категория  этическая, нет и не может быть права, не подлежащего моральной  оценке с позиций добра и зла, честного и бесчестного, добродетельного  и постыдного. И хотя этические  критерии оценок менялись от одной  исторической эпохи к другой, моральная  критика права всегда выступала  катализатором его развития. Мораль - ценностный критерий права, важный фактор совершенствования правовых систем.

Право и мораль - дополняющие  друг друга средства социального  нормативного регулирования. Их взаимодействие носит преимущественно созидательный, конструктивный характер. В реальной действительности право и мораль нерасторжимы, они функционируют  в единстве, органически переплетаясь между собой, дополняя и обогащая друг друга.

Наиболее характерной  чертой взаимодействия права и морали является их сближение, взаимопроникновение, усиление их согласованного воздействия  на общество. В процессе совместного  регулирования общественных отношений  возникает качественно новое  явление - морально-правовое воздействие. Право и мораль как составные  части этого явления, не растворяясь  в нем и не теряя своих индивидуальных качеств, в совокупности образуют социальную ценность, реально существующую и  активно влияющую на практику.

Характерной чертой права  должна быть его моральная обоснованность, ибо сохранение нравственных отношений  есть не только право законодателя, но и его обязанность.

Между правом и нравственностью  могут быть и противоречия, отражающие отсутствие их должной согласованности. Вопрос о порождающих их причинах решается по-разному. Одни объясняют  это изменениями в экономической  жизни, другие - влиянием иных частей надстройки, формальной определенностью правовых норм.