Натурфилософия эпохи Возрождения

17 февраля 1600 г. Дж. Бруно был заживо сожжен  на площади Цветов в Риме. Джордано  Бруно как личность вызывает  восхищение. Когда инквизиция начала  преследовать Бруно, он так сформулировал  свой принцип: «Меня мало интересует  то обстоятельство, что мои идеи  могут противоречить взгляду  многих лиц, раз они согласуются  с разумом и опытом». На заседаниях  суда инквизиции он был невозмутимо  спокоен. Только один раз он  нарушил молчание: выслушав приговор, сказал: «Мне кажется, что вы произносите  приговор с большим страхом, чем  я его выслушиваю». Думая, что  страх заставит его отречься  от своих убеждений, ему дали  неделю срока, но неделя прошла, а Бруно остался непреклонен. Его труды тоже сожгли. Его  имя было запрещено упоминать  публично. Своей жизнью и творчеством  Дж. Бруно завершает эпоху Возрождения.

Заключение

Завершая краткое изложение истории философии Возрождения, отметим наиболее важные моменты великой эпохи.[2] Безусловно, философия этого периода является новым этапом развития философии, но она осуществляла свои новации, опираясь во многом на античность, в месте с тем продолжив все лучшее из того, что дало средневековье. Эпоха Возрождения являет собой не узкоевропейское, но мировое явление. Для философии Возрождения характерны: широкое, общее и свободное чувство человечности; освобождение человеческого разума от непреклонных и незыблемых догм.

Возрождение (ХV-ХVI вв.) открыло заново свободу мыслить, провозгласило творческую, деятельную сущность гуманистов, которые сознательно принимали роль воспитателей человеческих душ, чтобы вести всех и каждого к достойной человечности в открытой неограниченной публичной жизни. В качестве государственных мужей и творческих наставников они выступали служителями светской культуры, которая представляли собой уже специфически человеческую деятельность. Начиная с XV в. происходит целый ряд изменений в социально-экономической и духовной жизни Западной Европы.[6] Они были связаны и с освобождением от церкви и религии, и с наступлением эпохи художественно-эстетической.

Пантеистическая натурфилософия Дж. Бруно была высшей точкой развития философской мысли Возрождения, поскольку в ней были соединены материализм, стихийная диалектика, гуманизм, величие природы, совечной с Богом. Вселенная бесконечна и развивается по своим собственным законам, изменяется и гибнет. Множество миров, один из которых наша солнечная система, развиваются и гибнут. Человек в состоянии познать бесконечный изменяющийся мир, если единственным авторитетом для него будет разум и свободное исследование, когда чувственный опыт пройдет рациональную обработку. Высшей способностью человеческого разума является ум (дух, интуиция), проявление которого и есть непосредственное созерцание Бога как Природы и Природы как Материи во всеобъемлющем содержании.

Являясь новым историческим этапом в развитии философской мысли, эпоха Возрождения заложила основы для разработки материализма и диалектики нового и новейшего времени. Культура Возрождения подготовила интенсивное развитие философских достижений Нового времени.

В этой работе нам удалось достигнуть поставленную цель путем решения задач.

Список литературы

1. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1982.

2. Основы современной философии: Учебник для высших учебных  заведений. 5-е изд., испр. – СПб.: изд-во  «Лань», 2004.

3. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – 2-е изд. – М.: Гардарик, 2004.

4. Философия: учебник для высших  заведений. – Ростов н/Д.: изд-во  «Феникс», 2000.

5. Хоруц Л.Е. Введение в историю  философии: Учебное пособие. – Липецк: ЛЭГИ, 2005.

6. Фролова Р. Судьба гуманистических  идеалов//Свободная мысль. 2000. № 1. Книга 100 великих казней: Джордано Бруно. (стр.171 — 176) Москва, издательство «ВЕЧЕ» 2000 г.

Размещено на Allbest.ru