Национализм

Идея нации, как идея особого религиозного призвания, укоренена в идее христианской личности. В христианстве личность дана в соборном коллективе (в Церкви), подчиняется  ему, но в то же время она, - самостоятельная  ценность, самоценность. Она за все несет личную ответственность, имеет свое призвание, осуществляет только ей данную цель, она имеет свое имя, она не может быть растворена в коллективе, отменена им... Нет двух святых совпадающих один с другим в своем духовном облике, несмотря на обычное стремление святых к самоуничижению, к осуществлению общей формы святости.

То, что верно  в отношении индивидуальной личности, верно и в отношении коллективной личности - нации. Для осуществления  полноты Христовой необходима дифференциация даров и призваний, ибо осуществить эту полноту не дано ни отдельной личности, ни отдельной группе, - коллективной личности. Каждый в отдельности - личность и нация, - может осуществить только одну из сторон Божественной абсолютной полноты.

Христианство  оправдывает и личное, и культурное творчество, но вместе с тем и  ограничивает его, подчиняя абсолютным началам. Нельзя сказать, что Христос  разрушает любовь, семью, личную жизнь, хотя Он и говорит строгие слова: «Кто любит отца или матерь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Матф. 10, 37).

Это не разрушение земных связей, а их преображение, установление иной иерархии ценностей, подчинение всего  основному началу любви Христовой. Смысл этих слов тот, что всех родных и близких можно и должно любить только во Христе. Нацию, народ тоже следует любить во Христе, любить в  свете духовной личности народа, в  которой должен отпечатлеться Лик  Христов, - но может отпечатлеться  и другой лик. Когда народ живет  полнотой религиозной христианской жизни, он просветляется и лик  Христов светится в нем; так светился он в личности русского народа в  лучшие эпохи русской истории, когда  можно было говорить о святой Руси.

В свете Христова учения современный обостренный  национализм (особенно расизм), являются ничем иным, как возрожденным язычеством.

В национализме нация мыслится последней абсолютной ценностью. Нация возвеличивается  не за ее духовное содержание, а за ее материальную силу и мощь. В нации  больше любят ее тело, чем дух, а  если дух, то совсем не просветленный  христианством, а как демонический дух. Особенно это сказывается в  расизме, подставляющем вместо нации  неодухотворенную этнографическую  величину, - расу - начало полуживотной жизни, начало плоти и крови. При всем огромном значении, какое плоть и кровь имеют для нас, при всей нашей интимной связанности с ними, совершенно бессмысленно строить на этой основе культуру. К тому же историк знает, что не только нет чистых рас, но что, как раз расы смешанной крови, нередко создают наиболее творческие, значительные культуры.

Мы, русские, особенно должны это знать и чувствовать. Можно сказать, что чистого типа славянской расы сейчас нет. Может быть еще поляки, - и то до известной  степени, - могут считаться чистым типом славянства. Что же касается русских, особенно - великороссов, то в  жилах их течет громадная примесь  финской и монгольской крови.

Если проследить генеалогию выдающихся русских людей, почти всюду найдем примесь нерусской  крови: Тургенев, Карамзин, Державин напоминают о татарах. В Пушкине примесь  негритянской крови настолько явная  и сильная, что современные негры  чтут Пушкина, как представителя  своей расы, украшают в Африке его  портретами свои дома. Немцы, которые  сейчас так дорожат «чистотой  крови» - выросли на славянском и  литовском корне. Пространство к  востоку от Эльбы, населенное «немецкой  расой», не так еще давно было населено славянскими племенами.

Мало сказать, что теория расизма не имеет для  себя исторической почвы. Она бессмысленна по самой цели, ибо цель культуры совсем не однообразие и однотонность. Даже в пределах одной нации нужно  стремиться к возможному полифонизму, единству в многообразии.

В национальном творчестве, как и во всей жизни, нужны сочетание и борьба противоположностей, чтобы родилось высшее единство.

Но с точки  зрения религиозной и христианской все эмпирические, природные данности тела и крови вообще не могут быть последней ценностью. Материя (плоть  и кровь) должна быть одухотворена, а одухотворение не вырастает  из плоти и крови, оно дается Христом, обусловлено преемством непрерывного наследия христианской культуры.

Вспышка национализма, характеризующего нашу эпоху - есть признак  упадка, кризиса, конца какого-то исторического  периода. В этой вспышке мы встречаемся  со странным парадоксом, может быть, наиболее парадоксальным явлением нашего времени.

Европейские нации живут повышенным национальным чувством в то время, как культурные содержания, которыми живут они, становятся все более и более интернациональными. Особенно интернациональны те культурные содержания, которыми живет молодежь наиболее захваченная волной острого национализма.

Техника, увлечение  которой так характерно для молодежи всех стран, - принадлежит всецело  к сфере интернациональной; спорт  совершенно интернационален и постоянное интернациональное общение является одним из условий спорта. Современное хозяйство, несмотря на все попытки национальных политиков замкнуть его в пределах той или другой национальной единицы, было и остается сверхнациональным. Экономические затруднения отдельных национальных хозяйств, как и их преуспеяния, приводят к интернациональному хаосу, от которого не спасает никакая хозяйственная изолированность. Попытки лечить кризис «национальными мерами» - повышением таможенных ставок, запрещением вывозить валюту и т.д. создает положение длительной экономической войны и только безнадежно запутывает положение. Разрешение может быть найдено в интернациональном соглашении подчинить частные интересы национальных хозяйств единому сверхнациональному общему плану.

При этой интернациональности  культурных содержаний и сверхнациональности хозяйственных интересов, народы Европы тем не менее стремятся к обострению национального чувства, воспитывают его. Юношество призывается к готовности умереть за отечество, но духовные содержания, которыми живут разные отечества, духовные образы отечества почти тождественны для всех изолирующихся государственных единиц. Ценности старые, обусловливающие некогда особый национальный облик культуры, создававшие действительно реальные различия между нациями - забыты. Одинаково мыслящие, волящие, чувствующие, одинаково трудящиеся и развлекающиеся люди живут в состоянии разобщающей игры национальных страстей и во имя их готовы взорвать и самую культуру. Создается, действительно, огромное несоответствие, странный парадокс.

Национализм стал голой формой, в которой кипят  страсти. Национализм не система  ценностей, а система страстей. В  таком виде он является только разрушительной силой, и если Европа не сумеет преодолеть этого кипения страстей - она погибла.

Положение России несколько иное. Господство большевизма  должно привести к положительной  национальной реакции, - ряд ценностей  культурных, религиозных, попранных  и разрушенных большевизмом, должен быть восстановлен. Русская культурная идея не изжила себя, ее развитие было насильственно прервано и приостановлено.

То, что Европа пережила в эпоху романтизма, Россия со всей силой начала переживать перед  самой войной. В эти годы национальное сознание ощутило своеобразие и  ценность нашего древнего искусства, наших  религиозных традиций, восприняло их, как живую и животворящую силу. Россия только что подходила к  расцвету своей национальной культуры. Эта неисчерпанность содержания русской культуры оправдывает и питает законность русского национального чувства. Но политически русский национализм представляет огромную опасность для Бытия России. Россия - не однородное национальное целое. Великороссы в нем только половина национального целого. Спасти Россию от распадения может лишь ограничение великорусского национального чувства сверхвеликорусским и даже сверхрусским национальным сознанием. Если Россия будет подлинно «своим домом» для всех народов, входящих в состав ее, она снова может быть великой и цельной, - в противном случае ей грозит окончательное распадение.

Национальное  сознание - огромная ценность, но вместе с тем и огромная опасность. Национальное сознание должно постоянно воспитывать, очищать, облагораживать, в голом  виде оно не созидает, а разрушает.

С точки зрения христианского сознания, национальное чувство должно быть подчинено высшей религиозной задаче, задаче призвания  России, ее религиозного служения.

Републикация С.С. Бычкова