Общая характеристика философии России 19-20 веков

"Легальные марксисты", выступая  в конце 90-х гг. тоже с критикой  народничества, разошлись с Плехановым (тем более с Лениным) уже вначале 900-х гг. (т.е. еще до революции 1905 г.) — своим неприятием насильственных средств борьбы, а в теории — неприятием подавления личности обществом, несогласием с идеями «воинствующего» материализма и атеизма.

Подобные разногласия не отменяют, однако, одного важного вывода. Ни романтический (отрицающий капитализм), ни реалистический взгляд на будущее (принимающий капитализм как данность) не был ни тогда, ни после в русской культуре апологетикой новоявленного мира делячества и грубоэгоистического расчета - признанных и почитаемых добродетелей западной цивилизации.

Антибуржуазный в целом дух русской классической философии и «золотого» и «серебряного» веков не означал и не означает, конечно, ее социалистического характера в марксистском, тем более марксистско-большевистском смысле. «Русский социализм» Герцена и анархизм Бакунина не столько социалистичны, сколько антибуржуазны.

Вывод: 1 В целом русская философия 19 - начала 20 века явилась отражением идейных исканий исторического пути развития России.

2  В противоборстве идей славянофилов  и западников в конечном итоге победила западная ориентация, но трансформировавшаяся на русской почве в теорию марксизма- ленинизма.

Список используемой литературы

1. Устрялов Н. Национальная проблема у первых славянофилов, Русская мысль, 1996 г.

2. Лосев А.Ф. Русская Философия- М.,1991 г.

3. Валецкий А. По поводу русской идеи в русской философии // Вопросы философии 1994г. 1.

4. Гаврюшин Н.К. Русская философия и религиозное сознание// Вопросы философии 1994г. 1.

5. Гайденко П.П. Человек и человечество в учении В.С.Соловьева// Вопросы философии. 1994г. 6.

6. Громов М.Н. Вечные ценности русской культуры: интерпретации отечественной философии. // Вопросы философии 1994г. 1.