Основные направления развития и типологические характеристики русской философии

 В. И. Вернадский  считал, что высшим развитием  биосферы является ноосфера, когда  живая природа все больше управляется  разумом человека. Этим термином  он хотел подчеркнуть, что влияние  разума на процессы, происходящие  на поверхности Земли, необыкновенно  усиливаются вплоть до того, что  разум начинает господствовать  и возникает ответственность  разума перед живой природой  и самим собой. Человек все  больше осознает, что его деятельность  кардинально меняет облик планеты.  В XIX веке такой проблемы не  существовало. В наше же время  ситуация изменилась коренным  образом. Вернадский и другие  русские философы обратили на это внимание и в этом состоит их главная заслуга.

Идея единства всего живого со всем мирозданием наполняет подлинным  содержанием принцип единства и  понимания мира как неделимого целого. Космические импульсы пронизывают  и обусловливают жизненные процессы на земле. Биосферу необходимо признать местом трансформации космической энергии. Чижевский уверен, что именно космические силы являются главнейшими для процессов развития жизни на Земле. Путем многолетней кропотливой работы в архивах он показал, что эпидемии, увеличение смертности от инфарктов, динамика урожаев и пр. определяются ритмами солнечной активности. Деятельность Солнца также зависит от явлений галактического масштаба, от проявлений электромагнитной силы Вселенной. Чижевский обращал внимание на важность этих космофизических факторов в развитии исторического процесса. Ибо не только человеческая психика, но и важнейшие события в человеческих сообществах зависят, по его мнению, от периодической деятельности Солнца. Он выдвигал представление о ритмичности экстремумов исторических событий и связывал революции, восстания, войны, крестовые походы, религиозные волнения с эпохами максимальной солнечной активности, периодичность которых составляла приблизительно 11-12 лет. Он считал, что влияние космических факторов распространяется более или менее равномерно на все земное население. Именно эти факторы, связанные с влиянием солнечной активности, трактовались им как некая "внеземная сила", воздействующая извне на развитие событий в человеческих сообществах.

Можно выделить несколько  идей космизма Соловьёва:

Идея всеединства, вечного  органически целостного истинносущего мира, которая имеет религиозный характер (вне божественного начала бытие - это хаос).

Тайна сопричастности человека космосу в его божественной природе (человек являясь посредником  между Богом и материальным бытиём, проводником единящего действия на стихийную множественность, человек - устроитель и организатор вселенной.

В космосе Соловьёва главенствуют нравственно-религиозные смыслы (целесообразности), которые определяют существо всех фаз  и узловых моментов его эволюции и бытия.

Проблема полноты познания вообще не может быть представлена как гносеологическая полное знание - это религиозно-мистическое мировосприятие, тем самым Соловьёв критикует  рациональность как отвлечённое  начало, подчиняя и преобразуя её в  свете религиозного опыта и мистического созерцания.

«София есть идеальное, совершенное  человечество, вечно заключающееся  в цельном божественном существе, или Христе».

Космос Фёдорова как и у В.С.Соловьёва - это христианский космос. Этот космос не дан, а задан, так как сегодня это беспорядок и хаос, мир неразумия, странный извращённый порядок, который лучше бы, кажется, назвать беспорядком. Такое состояние есть следствие падения человека, так как изначальный мир, судя по Творцу, был миром невинности и чистоты. Поэтому и необходим всеобщий синтез (всеобщее единение). Космос у Фёдорова становится "хозяйством", подчинённым задаче воскрешения предков и космоса художественного преображения. "Регуляция природы" - это христианство, обращённое в действие воскрешения.

Начиная с Фёдорова, в  философию и науку входит требование преобразовательной активности со стороны  человечества, направленной на макрокосмос. Борьба с разъединяющим пространством  для мыслителя - "первый шаг в  борьбе со всепоглощающим временем". Две глобальные победы человечества: - над пространством и временем - взаимосвязаны и взаимозависимы. Полем преображённой, бессмертной жизни может быть не только вся Вселенная, бесконечная и неисчерпаемая в своих энергетических и материальных возможностях, а также и долгоживущие, а потом и бессмертные создания с биологически гибким, переделанным организмом, управляемым сознанием, смогут жить и творить в самых невероятных внеземных условиях. Суть идеи "регуляции природы" не только в конкретных проектах, многие из которых уже осуществляются или могут быть осуществлены - она более радикальна, ставя высшей целью преобразование самого статуса природного и космического бытия, самой природы человека.

Особо стоит подчеркнуть  совпадение главных принципов философии  космизма и многих основных идей современной  научной картины мира. Космизм  возвращает нас к целостному видению  мира как единства человека и космоса. Течение русского космизма имеет  значение общечеловеческое, оно дает глубокую теорию, поразительные предвосхищения, глядящие не только в современные, но и в значительно более далекие  времена. В наши дни, озабоченные  поисками принципиально нового типа мышления, которое могло бы открыть  горизонты коллективной, планетарной  надежде, наследие русских космистов приобретает особую притягательную силу.

Заключение

Русская философия впитала  в себя лучшие философские традиции и школы европейской и мировой  философии.

В своем содержании она  обращается и ко всему миру, и  к отдельному человеку и направлена как на изменение и совершенствование  мира (что свойственно западноевропейской философской традиции), так и самого человека (что свойственно восточной  традиции).

Это полиаспектная философия, включающая в себя весь драматизм исторического развития философских идей, противостояния мнений, школ и направлений. Тут соседствуют и вступают между собой в диалог западники и славянофилы, консерватизм и революционный демократизм, материализм и идеализм, позитивизм и морализм, космизм и гуманизм, религиозная философия и атеизм.

Русская философия – это  неотъемлемая и оригинальная часть  мировой культуры. В этом ее большое  значение, как для философского познания, так и для общекультурного  развития.

Важное значение имеет приобщение к ней с точки зрения формирования индивидуального самосознания, чувства причастности к отечественной истории и культуре и чувства ответственности за их судьбу.

Без осознания каждым человеком  и целым народом своего духовного  стержня, без чувства причастности к национальной идее, трудно говорить о духовном возрождении России. Важнейшим  условием и способом этого осознания  является изучение русской философии. 

Литература

1. Бердяев Н.А. Русская  идея. / Н.А. Бердяев, – 1946.
2. Григорий Саввич Сковорода. Жизнь и учение. / Г.С. Сковорода , – 1912.
3. Зеньковский В.В. История русской философии./ В.В Зеньковский, 1991. Соловьев, В. С. Кризис западной философии (против позитивистов) /          В. С. Соловьев // Соч. : в 2 т. – М., 1988. – Т. 2 . – С. 113–114.
4. Федоров, Н. Ф. Философия общего дела / Н. Ф. Федоров // Сочинения. – 1982.