Проблема сознания

   Широкое использование  компьютера рационализирует деятельность  человека, расширяет доступ  к  информации,  способствует  быстрому  росту  компетенции

специалиста, экономинизирует труд. Это элементы компьютерной культуры. Но  она (культура)  может быть  разрушительной  -  изолировать индивидов,  снижать интеллект, деманигузировать труд. Вот почему в компьютерной культуре  важна гуманитария, этическая  составляющая.  Специфично,  как  и  инженерное,   и военное мышление.

 

Таким образом:

1. Сознание - Специфический  способ  ориентации  человека  в  окружающем мире. Продукт общественного развития.

2. Сознание - результат развития материи,  производно  от  материи и является атрибутом социальной формы материи – человек.

3. Сознание - субъективный  образ объективного мира способ существования идеального состоящий в знании.

4. Сознание - продукт и творец культуры, имеет структуру и функции.

 

 

Заключение 

 Сознание выступает,  таким образом, как ключевое, исходное  философское понятие для анализа  всех форм проявления духовной  и душевной жизни человека  в их единстве и целостности, а также способов контроля и регуляции его взаимоотношений с действительностью, управления этими взаимоотношениями.

 Важно отметить, что  сознание, деятельность и личность  индивида представляют собой  весьма противоречивое, развивающееся  и не очень легко дифференцируемое единство. Конечно, можно и нужно изучать каждый из этих феноменов отдельно.

 Однако надо всегда  иметь в виду целое, то есть  человека и его место в мире. В этом целом в качестве  ведущего фактора на разных  этапах развития может выступать либо деятельность, либо сознание, либо личность. Но при этом сознание выступает в качестве связки, опосредствующего звена между деятельностью и личностью.

 Если перейти от  познавательного плана рассмотрения  проблем сознания к социотехническому  (проективному, формирующему) и ценностному, то совершенно очевидно, что обществу необходима не всякая деятельность, не пустой активизм, а деятельность квалифицированная, целенаправленная, целесообразная, произвольная, сознательная. Равным образом обществу необходима не просто эмпирическая человеческая индивидуальность, а личность, обладающая мировоззрением, убежденная, самостоятельная, имеющая власть над собой и над деятельностью, способная к совершению свободных действий - поступков, словом, обладающая сознанием. Общество не удовлетворяет созерцательное, бездеятельное сознание, равно как и безличное (и безличностное), равнодушное понимание, знание, то есть так называемая сознательность или "умозрение жизни" частного индивида. Поэтому-то "сознание" - не просто эпитет, используемый применительно к понятиям "деятельность" и "личность", оно должно составлять их сущностное свойство, входить в их определение. Хотя общество, казалось бы, всегда апеллирует к сознанию, тем не менее его реальные воспитательные, организационные и другие меры направляются на деятельность и на личность. Качество и действенность таких мер определяется тем, насколько в них учитывается вся полнота триады: деятельность, сознание, личность. Эта триада как предмет специально построенного исследования, как социотехнический и психотехнический объект развития и формирования связывает обществоведение и человековедение, которые друг без друга одинаково беспомощны в решении насущных практических социальных проблем. Действенное и действующее сознание является очень важным положительным фактором развития общества и его институтов. В основе такого сознания должны лежать мысли о смысле человеческого бытия, о подлинно человеческих ценностях. Когда этого нет, то сознание остается узким, ограниченным, неразвитым, несовершенным.

 Переход к сознанию  представляет собой начало нового, высшего, этапа развития психики.  Сознательное отражение в отличие  от психического отражения, свойственного  животным, — это отражение предметной  действительности в ее отдельности  от наличных отношений к ней субъекта, т.е. отражение, выделяющее ее объективные устойчивые свойства.

 В сознании образ  действительности не сливается  с переживанием субъекта: в сознании  отражаемое выступает как «предстоящее»  субъекту. Общественное и индивидуальное  сознание находятся в тесном единстве. Общественное сознание носит межиндивидуальный характер и не зависит от отдельной личности. Для конкретных людей оно носит объективный характер.

 Каждый индивид  на протяжении всей своей жизни  через отношения с другими  людьми, путем обучения и воспитания испытывает влияние общественного сознания, хотя и относится к этому влиянию не пассивно, а избирательно, активно.

 Общественные нормы  сознания духовно влияют на  индивида, формируют его мировоззрение,  нравственные установки, эстетические представления. Общественное сознание можно определить как общественный разум, который развивается и функционирует по своим законам.

 

 В конечном итоге  общественное сознание трансформируется  в индивидуальное мировоззрение.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы:

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М.

2. Кохановский В.П. Философия. Ростов. 1996

3. Потебня А.А. // Мысль и язык // Киев, 1993.

4. Смирнов  И.Н., Титов В.Ф. Философия. М. 1997

5.Спиркин А.Г. // Основы философии: Учебное пособие для вузов. // М.:Политиздат, 1988.

6. Фролов И.Т. Введение в философию. В 2-х. М. 1989. ч. 2

7. Основы философии в вопросах и ответах. Ростов. 1997.

8. Современный философский словарь. М. 1996.

9. Философский словарь ( под ред. И.Т. Фролова ).М.1991.