Ранні школи античності

Ранні школи античності - Мілетська школа

"Першою філософської школою  Еллади (тобто Стародавньої Греції), а тим самим і Європи була  Мілетська школа, яка виникла, проте, в Малій Азії - Іонії в м. Мілет «Іонія, - говорив А.І. Герцен, - початок Греції і кінець Азії ». У VIII-VII століттях до н.е. Іонія - передова частина Егейського світу. Вона була розташована на західному узбережжі півострова М. Азія і складалася з 12 самостійних полісів. Найбільш значні міста Мілет і Ефес. Перси поклали кінець 200-річному розквіту іонійської культури. Повстання іонійців в 496 році до н.е. було жорстоко придушене, Мілет зруйнований."

Мілетська школа представлена іменами Фалеса, Анаксімандра, редактора.

Фалес (близько 640/625 - близько 547/545 до н.е.) - давньогрецький філософ і політичний діяч (з Мілета), один із «семи мудреців». У 585 до н.е. передбачив сонячне затемнення, виміряв висоту єгипетських пірамід по їх тіні. Згідно Аристотелю, Фалес - перший іонійський і давньогрецький філософ. У фокусі уваги Фалес були проблеми природи. Імовірно, зводив все різноманіття явищ і речей до єдиної первшостихії - воді. Робить перший крок на шляху формування в античній філософії ідеї arche як субстрату світу, заклавши основи переходу від властивого для міфології генетізма до субстратне мислення. Згідно Фальоса:

1) все суще виникло з води,

2) всі постійно виникає з води,

3) все стане, 

4) все стає водою, але також 

5) все є вода.

Причина тому:

· Початок всіх тварин - сперма, вона волога;

· Всі рослини харчуються вологою  й від вологи плодоносять, а позбавлені її засихають;

· І сам вогонь Сонця і зірок  живиться вологими випарами, так само як і сам Космос. Земля плаває у воді подібно дереву.

Анаксимандр (610-540 до н.е.) - іонійський (з Мілета) натурфілософа, учень і послідовник Фалеса. Анаксимандр приписують перша письмова прозовий твір («Про природу»). Вважається також, що Анаксимандр зробив декілька колоніальних експедицій, написавши після цього ряд географічних творів, і першим зобразив кордону тодішнього світу на карті. Анаксимандр зробив ряд інженерних винаходів, серед яких сонячний годинник («гномон») та ін; багато займався астрономією, намагався порівняти величину Землі з іншими відомими тоді планетами.

Анаксімандр був першим серед філософів, що проголосив як першооснови Апейрон - Як щось матеріальне, якісно невизначене і нескінченне, що стало значним кроком вперед у порівнянні з іншими мислителями, що говорили про якомусь одному і обов'язково конкретному, якісному первоначале. З Апейрон шляхом виділення, по Анаксімандра виникає все, що було, є і буде в цьому світі. Сам Апейрон, як те, з чого все виникає і в що все перетворюється, є щось постійно перебуває і незнищенне, безмежне і нескінченна в часі.

Анаксімен (585-525 до н.е.) - іонійський (з Мілета) натурфілософа, учень Анаксімандра. Анаксімен можна розглядати і як продовжувача лінії останнього, і як прямого послідовника Фалеса. В якості матеріальної першооснови Анаксімен запропонував таке, що одночасно відповідає і ідеї Фалеса (уподобань як конкретна природна стихія) і поданнями Анаксімандра (бескачественное початок - Апейрон).

Повітря у Анаксімен-це сама бескачественная з усіх матеріальних стихій, прозора і невидима субстанція, яку важко побачити, яка не має кольору і звичайних тілесних якостей. При цьому повітря - це якісне літературних уподобань хоча багато в чому і є чином загальної стихійності, наповненим узагальнено-абстрактним, філософським змістом. З повітря, згідно Анаксімену, завдяки розрідженню виникає вогонь, завдяки загущення - вітер, хмари, вода, земля і каміння. На принципі паралелізму мікрокосму і макрокосму заснований вибір Анаксіменом повітря як космогонічного первопрінціпа і актуальною життєвої основи космосу: «подібно до того, як повітря у вигляді нашої душі скріплює нас, так дихання і повітря охоплюють всю Землю». Постулюванні «згущення» і «розрідження» єдиної праматері передбачало крок до розробки перших навчань про якісні зміни у світі.

Серед видатних мудреців Греції знаменний  засновник античної діалектики Геракліт Ефеський.

Геракла з Ефеса (544/540/535-483/480/475) - аристократ за народженням, походив зі знатного роду Кодрідов - засновників Ефеса (мав спадковий титул царя-жерця, від якого відрікся на користь брата).

Був прозваний «темним» (за глибокодумно) і «сумували» (за трагічну серйозність) мислителем. За Гераклітом, люди живуть в епоху занепаду буття, при якій майбутнє ще жахливіше сьогодення. Згідно Геракліта, «космос» (перше вживання слова у філософському контексті  як синонім терміну «світ») не створений  ніким з богів і ніким з  людей, а завжди був, є і буде вічно  живим вогнем (сакральна метафора - «чиста сутність», « невоспрінімаемий субстрат »), заходами займистим і заходами згасаючим.

Божественний первоогонь - чистий розум. «Вогонь» у Геракліта має життям, свідомістю, провіденціальне волею, править Всесвіту, носій космічного правосуддя і Суддя, що карає грішників у кінці часів - суть «логос». Геракліт вживав це грецьке слово у сенсі «слово», «мова» - у трьох фрагментах, у значенні «поняття» - у п'яти уривках.

«Логос» породжує через боротьбу і  розколи множинність речей («шлях  вниз»). Логос у Геракліта - це також  божество, правляча світом; верховний  розум; загальний закон взаємоперетворення речей, а також кількісних відносин цього процесу.

Згода і світ через «заціпеніння»  циклічно повертаються в стан первоогня («шлях вгору»). З Єдиного все відбувається і зі всього - Єдине: або «одне» і «багато чого» або «всі» - як фундаментальна опозиція світогляду Геракліта.

В онтології, космології, теології Геракліта  стверджував примат «одного» над  «багатьом». Все, безперервно змінюючись, оновлюється. Все тече відповідно до збагненного лише для небагатьох Логосом, панівним у всьому і правлячого всім за допомогою всього. Пізнання його, підпорядкування йому - справжня мудрість. Остання дарує людині душевну  ясність («я шукав самого себе») і  найвище щастя. В основі пізнання, по Геракліта, лежать відчуття, тільки мислення призводить до мудрості. Його слухає логосу і живуть «за природою»  досягають огнесоразмерного просвітління розуму і стають богами за життя.

«Світ як мова», в Геракліта можна  прочитати, не знаючи мови, на якому  вона написана. («Буття любить ховатися».) Філософія, за Гераклітом - це мистецтво  правильної інтерпретації і розділення чуттєвого тексту на «слова і речі».

Піфагорійство

Іншою ранньою школою давньогрецької філософії був піфагореїзм (заснований Піфагором у 6 столітті до н. е.). Коли мудреці з мілетської школи шукали речове, матеріальне першоджерело світу, піфагорійці на перший план ставили закон, логос, започаткувавши ідеалістичний напрям у філософії. Першооснову цього закону вони бачили в натуральних числах. Спочатку речі ототожнювалися з числами, пізніше числа осмислювалися як принципи і причини речей. Число є основою будь-якої міри, гармонії і пропорційності. У ньому здійснюється синтез єдності і множини. Поряд із безмежним піфагорійці приймали межу, а Всесвіт розглядався як гармонійне поєднання протилежних начал через число. Послідовники Піфагора — Філолай, Архит, Лісій, Евріт та інші філософи 5-4 століття побудували своєрідну систему музично-математично-астрономічної космології, яка, розвиваючись впродовж двох століть існування піфагорейської школи, була потім багато в чому успадкована платонівською Академією.

Елейська школа

Елейська школа (6-5 століття) наголошувала на незмінності першооснови світу й на позірності змін у ньому у вченні про вічність істинно-сущого буття. Засновником елейскої школи був поет Ксенофан з Колофона. Закінчену форму вчення еліатів отримало у Парменіда, який навчав про істинно-суще як про єдине, вічно-незмінне, нерухоме буття, яке не може ні утворюватися з нічого, ні перетворюватися в ніщо. Є одне позитивне буття, небуття ж немає, а тому воістину немає безлічі речей, немає походження і знищення і немає руху, бо вони передбачають небуття у просторі (порожнечу) і в часі. Множинний світ чуттєвих відчуттів сам по собі неістинний. Мелісс і Зенон (5 століття до н. е.) розвинули це вчення у полемічній формі. Відомі апорії Зенона розкривають суперечності, притаманні самим поняттям множини, величини, місця, руху.

Атомізм

Представники школи атомізму Левкіпп і Демокрит з Абдери (5-4 століття до н. е.) поклали в основу всього сущого атоми, що рухаються у порожнечі. Атоми, будучи незмінними, вічними, непроникними і неподільними, розрізняються за розміром та формою і цим зумовлюють усю різноманітність явищ. Демокрит проводив думку про причинний порядок усіх явищ, про можливість досягти достовірного знання, відмінного від суб'єктивних думок. Він синтезував у своєму вченні великий обсяг сучасних йому природно-історичних знань, розробив етичне вчення, яке справило згодом вплив на Епікура..

Софісти

У 5 столітті до н. е. філософська думка  Греції концентрувалася в Афінах, які стали після греко-перських воєн економічним, політичним та культурним центром всієї Еллади. В цей час розвиток демократичних установ зумовив необхідність підготовки освічених людей, що володіють технікою політичного і судового красномовства, обізнаних у питаннях політичного життя. З'явилися вчителі таких знань, яких називали софістами. Софісти популяризували філософію, просунули вперед риторику (Горгій), граматику і стилістику (Продік), міркували про мораль у законах і політичних установах (Гіппій, Фрасімах та інші). Філософський напрям, який називають софістичним, характеризувався еклектизмом і скептицизмом. Це було пов'язано з тим, що попередні течії грецької філософії, вводячи першооснову сущого, в якій реалізується єдність космосу, приводили до думки про те, реальний світ зовсім не такий, яким людина його бачить і відчуває. Першоджерела ранніх грецьких філософів не давали можливості пізнання реальності. Пізнання мінливого світу явищ дає тільки враження, думку про світ. Софісти, які розглядали саме чуттєвий світ у його проявах, повинні були прийти до висновку про відносність уявлень людини про природу. Мірою всіх речей стає людина, її сприйняття і оцінка, як учив Протагор (5 століття до н. е.). Це призвело до скептичного ставлення до людського знання взагалі та до спроб еклектичного комбінування стародавніх космологічних систем.