Современная идеология

Э. Бернштейн, в частности, в отличие от К. Маркса и В.И. Ленина, отвергал неизбежность разрушения старого мира и крушения капитализма, а также диктатуры пролетариата. Путь к социализму, в его истолковании, это не социалистическая революция и следующая за ней отмена частной собственности, а поиск новых «товарищеских форм производства» в условиях непрерывного и мирного развития капиталистической экономики при непременном установлении социального равенства всех членов общества. Выдвинув свой знаменитый лозунг «Конечная цель ничто, движение все», он считал, что единственно верный путь к социализму социальные реформы, нацеленные на обеспечение наибольшей экономической эффективности и наибольшей свободы. Все последующее развитие этого типа идеологии шло в направлении утверждения мирных средств достижения социалистических целей, плавного примирения и утверждения созидательной роли государства (демократической республики) в становлении социально справедливого общества. Основная задача поборниками данного направления определялась как построение такого общества, в котором бы оставались в неприкосновенности основные либерально-демократические свободы, утверждались ценности мировоззренческого и политического плюрализма, правового социального государства.

Преимущества такого пути социального  реформирования были провозглашены  в Венской программе Социалистической партии Австрии (1958) и Годесбергской программе Социал-демократической партии Германии (1959). Подобного же рода программные документы в последующем были приняты социал-демократами Швеции, Норвегии, ряда других государств.

В конце XX начале XXI в. социал-демократическое движение провозглашает приоритеты социального и международного мира, «социального партнерства» между предпринимателями и работниками (взамен марксистско-ленинского лозунга классовой борьбы между капиталистами и рабочим классом), проповедует необходимость осуществления принципов народовластия, свободы, солидарности и справедливости.

Серьезные трудности в осуществлении  моделей «демократического социализма»  и «государства всеобщего благоденствия», а также кризисные явления в странах Восточной Европы, связанные с распадом СССР и крушением «реального социализма», привели к резкому сужению диапазона влияния социалистической идеологии в современном мире. Тем не менее в России, Беларуси, Украине, ряде других стран на постсоветском пространстве социалистическая идеология, как в ее коммунистической, так и социал-демократической версиях, продолжает оказывать влияние на значительные массы населения, особенно на представителей его старших возрастов. 

Фашистская идеология

В 20-40-х гг. XX в. в странах Европы, а также в ряде других регионов мира (Аргентина, Чили и др.) достаточно широкое распространение получила идеология фашизма (от итал. – пучок, связка, объединение). В процессе конструирования этой идеологии были использованы в существенно препарированном виде элитаристские идеи Платона и Гегеля, а также итальянского политолога Г. Моска, французского социолога Г. Лебона, австрийского социолога Л. Гумпловича, французского синдикалиста Ж. Сореля. Значительную роль в формировании фашистских идей сыграли Ж.. де Габино, Д' Аннуцио Г., Дж. Джентиле, Б. Муссолини, А. Гитлер, А. Розенберг, И. Геббельс. Наиболее рельефное и полное воплощение фашистские позиции получили в диктаторских политических режимах сначала в Италии (Б. Муссолини), а затем в Германии (А. Гитлер). Менее развитые в теоретическом и агрессивном отношении формы фашизм приобрел в режимах генерала Франко в Испании, А. Салазара в Португалии, Хорти в Венгрии, Перона в Аргентине, Пиночета в Чили.

Фашизм беспрекословно отвергает  все направления общественно-политической мысли, проповедующие свободу и социальное равенство людей независимо от их национальной и расовой принадлежности, религиозных и политических предпочтений. Он основывается на идее «органистского государства», оправдывающей агрессивные действия власти по отношению абсолютно подчиненного ей населения, проповедует «безграничную волю» государства и руководящего им вождя (фюрера, дуче, каудильо и т.п.), прославляет милитаристскую экспансию и войну как средство ее достижения.

В противовес девизу Французской революции  «свобода, равенство, братство» итальянские фашисты руководствовались лозунгом, сформулированным Б.Муссолини: «верить, подчиняться, бороться». Беспрекословная вера в вождя, соединенная с воинственностью и агрессивностью, должна, по убеждению фашистских идеологов, преобразовать нацию в постоянно мобилизованную вооруженную силу (наподобие знаменитых «штурмовиков» в Германии), призванную завоевать, сохранить, укрепить власть и распространить ее на другие народы и страны. Роль решающего субъекта в фашизме придается нации, рассматриваемой в качестве мощной интегративной общности людей, объединенных по этическим признакам (в германской версии — по принадлежности к «арийской расе»). А. Гитлер, в частности, утверждал, что определяющее значение в обществе имеет «осуществление волеизъявления нации, ибо только это волеизъявление может быть исходной точкой для политических выступлений». Он беспрекословно отвергал все разновидности «буржуазного и марксистско-еврейского мировоззрения» и призывал строить национал-социалистическое «народное государство», признающее приоритетную значимость оценивания отдельных индивидов, их социальных групп и целых народов «в базовых расовых терминах». Решающую роль в этом призвана сыграть национал-социалистическая партия, которая превращается в стержневой социальный институт государственной системы и, в конечном итоге, в своих устремлениях и действиях отождествляется со своим вождем фюрером. Выражая эту идею, А. Гитлер провозглашал: «Партия есть моя частица, а я часть партии».

На этой основе в Германии, Италии и других фашистских странах чудовищные формы принял тоталитаризм (этот термин в политический лексикон итальянского фашизма впервые введен Дж. Джентиле и Б. Муссолини в 20-х гг. XX в.), представляющий собой всеобъемлющую репрессивно-идеократическую систему, основанную на страхе, унижении личности и насилии.

Самая характерная особенность  тоталитаризма тотальная (всеобщая) преданность индивида и социальной группы и полное их самоотождествление с политической системой, воплощающей в себе тотальную целостность и беспрекословно следующей по пути, предначертанному вождем. А для того чтобы покорные вождю и системе массы безусловно действовали в соответствии с пропагандируемыми идеалами мифами {«тысячелетний рейх» в Германии, возрождение величия Рима в Италии), самыми действенными средствами становятся массовые запугивания и террор, возникающий в качестве систематического и всеобъемлющего насилия во имя воспроизводства и упрочения тоталитарного режима. В фашистской идеологии абсолютизируется и всемерно превозносится воинственный дух, железная армейская дисциплина и жестокость («нордический характер»), на агрессивном фоне которых рассыпаются в прах любые моральные представления как проявления слабости и отсутствия воли. Ее политические воплощения реализуются в утопических идеях национального или расового превосходства одного народа над всеми остальными, апелляцией к низменным человеческим чувствам и предрассудкам, в насаждении культа вождя, в ультрареакционных, антигуманистических массовых репрессиях в лагерях смерти, «душегубках», в рабской эксплуатации представителей оккупированных народов.

 Истории известны несколько разновидностей фашизма. Наряду с «классическим фашизмом» итальянского типа наибольшее влияние в 30-40-х гг. XX в. приобрел национал-социализм в фашистской Германии, а в послевоенные годы в той же Германии возник неонацизм, распространившийся и на некоторые страны, оккупированные Германией во время второй мировой войны. Близки к этому движению организации неофашизма, существующие ныне во Франции, а также в ряде стран Восточной Европы, включая и Россию (так называемые «баркашовцы»).

Тот факт, что полный и  безоговорочный разгром фашизма  в ходе Второй мировой войны не избавил полностью человечество от возможностей возрождения различных вариантов фашистской идеологии в тех или иных странах, свидетельствует, что нельзя недооценивать угрозы фашистского перерождения различных идеологических доктрин, особенно если в них достаточно велик удельный вес антигуманистических, антидемократических и тоталитаристских элементов.

Национализм

Одной из широко распространенных идеологий  глобального типа является национализм. Он представляет собой систему идей, взглядов, представлений и практических действий, основанных на этноцентризме (абсолютизации выдающейся роли своего этноса или нации и пренебрежение к другим этнонациональным общностям) и ориентированных на дискриминацию прав и свобод людей и групп иных наций. Главенствующей идеей данной идеологической доктрины является понимание и истолкование нации как основы и главенствующего субъекта государственно-политической, экономической и социокультурной системы общества.

Изначально основополагающие идеи национализма стали складываться в  процессе формирования наций и образозания национальных государств на гребне промышленной революции конца XVIII начала XIX в. Именно в эпоху Великой французской революции отчетливое выражение получил принцип суверенности нации как субъекта государственной жизни, которому принадлежит право устанавливать законы для граждан, каждый же из граждан данного государства должен быть предан своей нации и наряду с правами выполнять определенные гражданские обязанности.

Современные исследователи этнонациональным отношений выделяют две основные формы национализма: этнический и государственный национализм. Этнический национализм исходит из того, что нация является высшей, наиболее развитой формой этнической общности, наделенной исключительным правом на обладание государственностью, а также всеми социальными институтами (культура, образование, право и т.п.) и всеми видами ресурсов людских, природных, финансовых, материально-технических. Его основные идеи и принципы складывались в период возникновения наций и национальных государств в конце XVIII начале XIX в. Все основные политические, экономические и социокультурные отношения и соответствующие им учреждения строились по принципу приоритетной ценности национальных компонентов, по приоритету национального интереса. В общественном сознании целенаправленно и активно утверждалось чувство принадлежности к своей нации, отождествление индивида с нею, вызывающее в соотечественниках стремление к взаимной солидарности и кристаллизации общего национального интереса, убеждение в необходимости самостоятельной национальной государственности, глубокого уважения к своей стране, ее истории, культуре, языку и национальным традициям.

Этнический национализм получил  широкое распространение в XIX первой четверти XX в., особенно в тех странах, широкие круги общественности которых выступали за национальную независимость и создание самостоятельного национального государства, а также там, где представители не доминирующих этнических групп ощущали свою ущемленность в отношении родного языка, культуры. Некоторые его черты проявились и в движении так называемых «адраджэнцау» в начале XX в. в Беларуси, которые стремились возродить и расширить сферу применения белорусского языка, национальной культуры и выступали за национальное самоопределение белорусов и утверждение белорусской государственности.

Наряду с демократическими и гуманистическими ориентациями национально-возрожденческих  и освободительных движений в  общем и чрезвычайно разнообразном  потоке этнонационалистических концепций в 20-30-х гг. XX в. в странах, оказавшихся в глубочайшем социально-экономическом кризисе в результате первой мировой войны, в первую очередь в Италии и Германии, сформировались и превратились в господствующую политическую силу ультрареакционные, крайне агрессивные формы национализма (фашизм, национал-социализм), проповедующего шовинизм, этническую дискриминацию и геноцид. В результате развала колониальных империй после второй мировой войны на волнах национально-освободительных движений различные формы этнонационализма (от либерально-демократических до откровенно профашистских) возникли и стали функционировать в ряде стран Азии, Африки и Латинской Америки. В конце XX в. этнонационализм получил широкое распространение в странах бывшего социалистического содружества, особенно в государствах, возникших на развалинах бывшей Югославии, где активизировались идеи национальной независимости, национального самоопределения и возрождения.

Второй формой национализма является гражданский (государственный) национализм, который сформировался в XX в. Эта форма национализма направлена на обоснование легитимности и приоритетности национального государства, государственную экспансию или изоляционизм и широко использует в целях консолидации нации (либо граждан страны) государственную символику, средства массовой информации, устную агитационную пропаганду. Различные разновидности государственного национализма активно используются в современных США, Индии, Пакистане, Бразилии и ряде других стран.

Имеется множество разновидностей как этнического, так и государственного национализма. В зависимости от преобладающей сферы выраженности националистической устремленности тех или иных социальных групп и общностей различают:

1) социокультурный национализм, выражающий стремление национально-этнической общности к сохранению и упрочению своей национальной определенности, социокультурной и духовно-психологической самобытности;

2) языковый национализм, ориентированный на сохранение, всемерное развитие и расширение применения сферы родного языка, вплоть до придания ему статуса государственного;

3) экономический национализм, направленный на обеспечение приоритета своим национальным промышленным, сельскохозяйственным производителям, торговым и банковско-финансовым группам в международной экономической конкуренции;

4) политический национализм, проявляющийся в тенденции создать собственное государство на основе осознания единства нации, превосходства (либо доминирования) своего государства на международной арене;