Автор работы: Пользователь скрыл имя, 28 Февраля 2014 в 02:37, реферат
Дух - філософське поняття, часто ототожнюється з нематеріальним початком. Визначення співвідношення духу і матерії часто вважається основним питанням філософії. Дух - сукупність і осереддя усіх функцій свідомості, що виникають як віддзеркалення дійсності, але сконцентрованих в єдиній індивідуальності, як знаряддя свідомої орієнтації насправді для дії на неї і врешті-решт для її перероблення. Філософія духу включає в себе вчення про суб’єктивний дух (антропологія, феноменологія, психологія), вчення про об’єктивний дух (право, мораль, держава), вчення про абсолютний дух (мистецтво, релігія, філософія). Мате́рія — поняття філософії, яке в різних історичних епохах, школах та філософських дисциплінах має різне значення. Перші формулювання поняття відомі з античної грецької філософії Платона, Аристотеля, стоїків
Вступ
Дух (свідомість) історія розвитку поняття та його тлумачення.
Матерія, історія розвитку поняття та її тлумачення.
Проблема співвідношення досліджуваних понять у філософії.
Висновок.
НАЦІОНАЛЬНА АКАДЕМІЯ ДЕРЖАВНОЇ ПРИКОРДОННОЇ
СЛУЖБИ УКРАЇНИ ІМЕНІ Б. ХМЕЛЬНИЦЬКОГО
кафедра соціально економічних дисциплін
Зміст
Всуп
Що є первинним: поняття матерії чи світогляд? Це питання не менш важливе ніж питання: Що первинне: матерія чи свідомість?
Дух - філософське поняття, часто ототожнюється з нематеріальним початком. Визначення співвідношення духу і матерії часто вважається основним питанням філософії. Дух - сукупність і осереддя усіх функцій свідомості, що виникають як віддзеркалення дійсності, але сконцентрованих в єдиній індивідуальності, як знаряддя свідомої орієнтації насправді для дії на неї і врешті-решт для її перероблення. Філософія духу включає в себе вчення про суб’єктивний дух (антропологія, феноменологія, психологія), вчення про об’єктивний дух (право, мораль, держава), вчення про абсолютний дух (мистецтво, релігія, філософія). Мате́рія — поняття філософії, яке в різних історичних епохах, школах та філософських дисциплінах має різне значення. Перші формулювання поняття відомі з античної грецької філософії Платона, Аристотеля, стоїків. Особливого розвитку це поняття набуло в натурфілософії. Матерія - філософська категорія для позначення об'єктивної реальності, яка відображається нашими відчуттями, існуючи незалежно від них ( об'єктивно). Матерія є узагальненням поняття матеріального і ідеального, в силу їх відносності. Тоді як термін "реальність" носить гносеологічний відтінок, термін "матерія" носить онтологічний відтінок. Поняття матерії є одним з фундаментальних понять матеріалізму і зокрема такого напрямку в філософії, як діалектичний матеріалізм.
Отож виходячи з цих філософських суджень, правил заглибимось в більш дитальне вивчення наших філософських проблем проблем та вирішемо їх і спробуємо створити більш ясну та зрозумілішу ситуацію навколо них
Дух (свідомість) історія розвитку поняття та його тлумачення.
Перші уявлення про дух з'явилися в первісному суспільстві. Предмети і явища природи сприймалися людиною як живі і одушевлені сили - духи (чи душі), які чи то прямо тотожні з речами (ідол, талісман), чи то відділяються від них в тій чи іншій мірі (дух, душа; віра в духів, окремих від речей, що населяють світ). На цій стадії немає ще розчленовування уявлень про дух (душі) і тіло. Із зародженням рабовласницької формації гине універсальна могутність міфологічного мислення, оскільки людина, що звільнилася тепер від родових авторитетів, намагається діяти на власний страх і ризик. Для позначення поняття духу греки користувалися термінами, що виражають поступовий відхід від ранніх уявлень про загальну натхненність навколишніх речей і світу. Головним з цих термінів є нус, який буквально означає "розум" (у Платона і Арістотеля). Тут позначилася характерна особливість грецької науки і філософії : головним предметом для грецьких мислителів завжди залишався матеріальний, об'єктивно існуючий космос і властиві йому завжди наочно ці закономірності.
Повною протилежністю цієї античної концепції духу є середньовічне християнське вчення про дух, який у середньовічних філософів так само об'єктивний, чистий від усього матеріального, повний творчих енергій і божествен, але який, крім того, і в цьому його специфіка, є і особою, особистим абсолютом зі своїм певним ім'ям і зі своєю певною, неповторною долею в космосі, зі своєю т. н. священною історією. Тепер абсолютний особовий дух творить світ (ні з чого) тільки одного разу у вічності, і доля цього світу неповторювана. Дух ("Дух святий") є животворящою функцією самого абсолюту, на відміну від його багатьох інших таких же особових функцій. Середньовічна християнська концепція духу є монотеїзм (єдиноначальність, єдинобожність, одностайність).
Новий час, починаючи з епохи Відродження (з 14 століття), багато різноманітними теоріями духу. На перший план виходять тут не античний космічний дух, але і не середньовічна надмировая особа (бог), а поглиблення в людське "Я", коли або сам людський суб'єкт, або та або інша його здатність починала мислитися як справжнє духовне начало. Індивідуалізм, суб'єктивізм і психологізм пускаються тепер в хід для конструкції самого поняття духу. Декартівське "мислю - отже, існую" яскраво свідчить про те, що людське мислення стало тепер розглядатися як факт достовірніший і переконливіший, чим об'єктивне буття.
У матеріалістів Нового часу трактування духу - интеллектуалистическая. Так, Спіноза користувався для поняття духу латинським терміном mens (розум), що означає і дух, і душу, і розум. Для Спінози дух рівнозначний мисленню, дух є якість, властива людині від природи (єдине з матерією). Можливості всякої речі проявляються як природна "сила (потужність) " цієї речі і дух проявляє себе в пізнанні її (істини) . Кант вже відкрито говорить, що дух є тільки наша суб'єктивна ідея, що може бути предметом віри, але ніяк не науковій філософії. Він скрізь є для Канта тільки непізнанна річ в собі, діюча в людині тільки у вигляді апріорного (доопытного) принципу.
Так одним з багатьох тогочасних мислителів філософів був Гегель. Філософія Гегеля - це проголошення безмежної могутності людського Розуму . Філософія духу у Гегеля наповнює дух ідеєю саморозвитку, еволюції (дух - абсолютна ідея, що утілюється в природі і історії). Дух у Гегеля діалектично (суперечливо) проходить стадії суб'єктивного, індивідуального людського духу (антропологія, феноменологія і психологія духу), об'єктивного духу - духу народного, громадського (право, моральність, моральність) і завершується абсолютним духом з його трьома втіленнями в мистецтві, релігії і філософії. Перша і найзначніша праця Гегеля - «Феноменологія духу» (1807 р.) -є відображенням духовного досвіду, набутого людством. У ній вирішується проблема тотожності суб'єкта і об'єкта на основі обгрунтування тотожності індивідуального й абсолютного «Я». Перший крок до цього — це рух індивідуальної свідомості до тотожності з абсолютним «Я», тобто із загальнолюдською свідомістю, духовним світом усього людства. Це можливо лише через поступальний розвиток свідомості, в процесі якого індивідуальна свідомість проходить весь шлях, усі етапи, які пройшло людство за всю свою історію. Феноменологія духу - це одночасний прогрес розвитку світової культури, нагромадження духовного досвіду людства й опанування цього досвіду конкретним індивідом, перетворення його на особистість. Свідомість соціальна й історична, рух індивідуальної свідомості повторюють історію суспільства. Тобто в полі зору Гегеля - духовний розвиток індивіда, еволюція суспільства як такого і зміна форм його свідомості або індивідуальна свідомість, суспільство і суспільна свідомість. Після закінчення процесу виховання і здобуття освіти кожна людина здатна подивитися на світ і на себе крізь призму певного стану світової історії, «світового Духу». Саме так знімається протилежність суб'єкта і об'єкта, досягається абсолютна тотожність мислення і буття.
В цілому в історії розвитку поняття "духу" у філософії нового часу і в сучасній філософії можна виділити такі крайні точки зору:
Ø матеріалізм(Фохт, Молешотт, Бюхнер), що перебільшував чуттєві відчуття, так що нічого не залишалося, окрім фізичної матерії, з якої дух з'являвся на зразок якогось фізичного ж витікання або випару;
Ø спіритуалізм (від латів. spiritus - дух), що перебільшував або людські представлення (Гербарт), або волю або афекти (Шопенгауэр, Вундт), або інстинкти (Фрейд), область людської психіки (Бергсон), або несвідоме (Э. Гартман) або підсвідоме, або особу як деяку субстанцію (Лотце, Л. Лопатин) - усе це було аналогами поняттю "дух", первинному, такому, що стояв на початку усього.
Матерія, історія розвитку поняття та її тлумачення
Термін використовувався ще Платоном для позначення субстрату речей, що протистоїть їх ідеї. Аристотель визнавав об'єктивне існування матерії. Він вважав її вічною, несотворимость і незнищенність. В епоху перших атомістичних концепцій античності матерія розумілася як субстанція, основа всього сущого в світі з якого "побудовані" всі інші тіла у Всесвіті. Класичним вираженням такого розуміння матерії з'явився атомізм Левкіппа і Демокріта.
В середньовічної філософії в матерії бачили принцип множини і індивідуації. В епоху освіти в розумінні матерії акцент змістився на нескінченно розвивається різноманіття світу в його єдності. З цієї точки зору матерія як субстанція існує не "до" і не "поряд" з іншими тілами, а тільки в самому цьому різноманітті конкретних явищ і тільки через них. Яскравим представником цієї течії був Д. Дідро.
Поль Гольбах вважав, що матерією є все те, що діє на наші органи чуття.
Неможливість чуттєво сприймати об'єкти мікросвіту змусила звернутися до математичних моделей. Говорили про "зникнення матерії", про перемогу ідеалізму. До цього призвело й те, що матеріалізм традиційно був пов'язаний з механічно-речовим розумінням матерії.
Визначення, що лежить в основі сучасних формулювань терміну, дав В.І.Ленін в роботі " Матеріалізм і емпіріокритицизм "( 1909): матерія - "... філософська категорія для позначення об'єктивної реальності, яка дана людині у відчуттях його, яка копіюється, фотографується, відображається нашими відчуттями, існуючи незалежно від них".
Атрибутами матерії, загальними формами її буття є рух, простір і час, які не існують поза матерією. Точно так само не може бути і матеріальних об'єктів, які не володіли б просторово-часовими властивостями. [2]
Фрідріх Енгельс виділив п'ять форм руху матерії:
Універсальними властивостями матерії є:
Універсальні закони існування і розвитку матерії:
Поняття матерії не надається людині а ргіогі, до досвіду, не з нього, як поняття, починається формування світогляду, та й не у кожному індивідуальному світогляді воно наявне. Але ж оскільки воно є, то виступає результатом самостійного світорозуміння. Провідним у формуванні світогляду людини, а значить, і поняття матерії є життєвий досвід індивіда, його почуття, переживання, розуміння зовнішнього світу у зв'язку зі своїм власним, особистим буттям. Саме через досвід заломлюються, відбиваються у свідомості знання про світ, про ставлення до світу, що людина отримує з філософії, релігії, науки, літератури. Матерія як поняття - це насамперед результат внутрішньоособистого осмислення світу і його особистих оцінок.
Питання про сутність поняття матерії надзвичайно важливе для більш-менш розвинутого, а тим більше філософського світогляду. І хоча існують багато точок зору на природу і сутність руху, простору, часу, на закономірності розвитку всіх форм і видів матерії, все ж є певна єдність за деякими важливішими параметрами. Ця загальнозначущість підґрунтя формується і закріплюється насамперед орієнтацією на людський досвід, на принцип науковості при його асиміляції. З цієї позиції можна уникнути як зайвого релятивізму поняття матерії, так і уніфікації, стандартизації.
"Матерію" і матеріалізм нерідко
уявляють як щось бездуховне,
пасивне. Звідси матеріалістів